摩訶毘盧遮那如來定惠均等入三昧耶身雙身大聖歡喜天菩薩修行祕密法儀軌

如果有佛的弟子，包括比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷这四种弟子，或者善男子善女人等，想要修行聖天菩薩的法门以求成就，并且希望所求所愿都能随心所欲，首先必须用各种珍宝来供养传法的师父和阿闍梨，使他们心生欢喜。提供各种美味的食物、生活所需、衣物、座位等，以使他们欢喜，然后才能详细询问并学习那些微妙而秘密的法门宗旨。为了成就这些法门，必须舍弃身体去追求道路，用珍宝来供养，这包括供养身体所需的衣物和维持生命的饮食。因此，自己可以穿的衣服材料、自己可以吃的食物，都应该用来供养传法的师父和精通法门的阿闍梨。这包括用一升胡麻油、温炭瓮、火网、白铜多羅，通过加持大真言一百零八次，同时保持温暖并进行加持，主要使用三股鉾的手印。

根本大真言即身咒：

进行灌沐仪式，每天中午三次、早晨四次，灌沐的期限为七天。为了获得成就悉地，用少心咒加持供物，供物包括蘿福根、歡喜團、餅、时令水果等。只供奉给现身的賢聖，七日之内必定会得到驗證。少心咒如下：

每次供养结束后，背诵并赞叹颂曰：

实现所求、所愿如意、圆满具足，因此能使传法阿闍梨感到欢喜。然后，在人死后的第一个七天可以进行修行，获得四种成就悉地。息、增、爱、调，这就是所说的四种成就悉地法。《毗那夜经》说，对圣天菩萨的供养，有三种果报：上品供养，使人获得国王的威德；中品供养，使人拥有七宝，财富充足；下品供养，使人衣食无忧，自然具足。上品供养，使人获得传法人的欢喜之心，秘密深奥的教义被教授，依法供养。中品供养，可见仪轨但不悟，具备次第要道简略供养。下品供养，不灌沐油，只令在别殿坐。所得每次初分供养，这称为下品。

在佛教历史的末期，佛的弟子们如果内心充满吝啬、傲慢和对世俗的依恋，就无法获得传授佛法的智慧，也不能体会到阿闍梨的喜悦和祝福之心。他们对深奥的佛法不感兴趣，也忽视了供养和修行。这些人诽谤深奥的法门，结果招致贫穷和缺乏福德的命运。天台宗的智者大师在其《止观》中提到，只有福德而无智慧的人，与龙身鬼无异；只有智慧而无福德的人，也不是贤圣之心，世间真正无福之人，无法成为胜者。在世间，那些能够自我庄严、无过失的人，是因为福德的装饰。因此，当圣天菩萨供养和修行时，必须使福德和智慧都达到圆满。

定力即是福德，而惠均等三摩地之身，意味着这个法门在一天中有两个最佳时刻，一是清晨，二是正午。在这两个时刻中，清晨是增益的时刻，而正午则是吉祥的时刻。因此，对圣天的供养和奉行，能使福德和智慧都达到圆满和充足。在毘尼宗中，有时权教人，百世中无平等。这个法门中，用酒作为供养，如同附子这种毒物，医生用它来治病和保健，药物的和合使人愉悦。酒，这种令人欢喜的水，是奇妙的药物，能使农夫感到快乐。酒能让人变成药物，也能让人变成毒药。这些天菩萨，使人心得到欢喜，因此用酒来供养，这被称为欢喜水。如果现世的国王和贵族能够供养和奉行，必定能获得灵验。所供养的咒师服用，无罪。饮酒的方法是有所制的，但这个法门无制。佛教历史的末期，佛弟子发起真诚的信仰和信念，以至诚之心殷勤供养和奉行，不可产生怀疑。传授佛法和通晓法门的人，应当寻求具备学习和实践的悟性，信受奉行，不可疏忽。按照次第法门，阿闍梨接受和传授，不载于仪轨文中，能够按照次第法门学习和实践，觉悟供养和修行，信受奉行，都能获得大欢喜。