大使呪法經

爾時毘那夜迦於雞羅山集諸大眾，梵天、自在天、釋提桓因等，及無量億數鬼神等，從座而起，稽首作禮於大自在天，請言：「我今欲說一字呪，曰饒益眾生。唯願印可，聽我所說。」諸天言：「善哉善哉！如所說。」毘那夜迦得說，歡喜踊躍，即說毘那夜迦一字呪曰：

「虐（是身呪）頡哩（是頂呪）唵（是髮呪）訶（是心呪）[合*牛]（是甲呪）泮（是降伏呪）泮字稱三遍（是毘那夜迦眼）跋剎（是毘那夜迦坐）唵（為利益事）頡哩（急治罰故）訶（為鬪亂故）伽（為下罰故）泮（為禁一切故）呼[合*牛]字（為破故）跋剎稱二遍（禁縛）」

說一字呪已，復說壇法。「若欲作此法及像法，取白月四日作，即是成就日。取阿伽木如一指（白檀木苦練木）即長，剋作四臂天，著虫衣，頭戴七寶冠，右手把鉞斧，又下手把歡喜團盤；左手執棒，下手執牙。其頭如象頭，左邊牙折，以嘴繞取歡喜團勢。頂底著種種瓔珞，白繩右脇上角絡披，脚踏金山上。取銀合子盛，於種種香燈飲食供養，於前誦呪。每常服乳，或服氣或油麻麥或菜，每日三時呪一種滿心四月，然後作四肘壇，中畫四葉蓮花形。

於蓮上東面葉上畫唵字，西頡哩字，南賀字，北面葉上畫[合*牛]字。所作結界用[合*牛]，所護身用泮字。於蓮華外畫諸天鬼神母等并呪日月天，於壇外畫護世四天王女，各安本位。

取菩提葉（荷葉）七枚，上件葉敷蓮花上安合子，然後取烏麻投於火中，一呪一燒滿八千遍。然後右手壇中押合子，內作聲即知有驗。然後有鬪諍處取上件合子頭戴，鬪諍易勝。

「又法若欲追喚他人者，取合子，右手把棒，所作皆得。

「又法若欲博戲，取像合子繫右脚下，博戲得勝。

「又法若欲趁彼怨家，取白芥子并鹽，取白芥子脂燒，動像合子供養，即得却和伏。說像法，取身或取苦練木，依前剋。

「又法若欲令一切愛敬者，取牛黃呪一百八遍，然後取牛黃點額上，即皆愛敬。

「又法欲令一切愛敬者，取白蓮花絲炷牛蘇，然正心就像前供養。取燼墨呪一百八遍，然後點眼中，所見皆愛敬。

「又法若惡賊友及惡獸怨怖處，取左手合子，右手大母指押掌中作棒，呪一百八遍，一切惡人並皆遠離。若有人常誦此呪，一切人見皆愛敬。

「又法并降伏人者，取鹽一呪一燒滿一千八遍，并稱彼人名字，至七日即伏。

「又法若擯出怨家及令鬪亂，取衣甲片，於甲上畫彼人形及書名字，於像前取鐵杖打身上，及誦呪滿七日即得。

「又法若欲追喚人，一日三時於像前誦呪一千八遍，地塗牛糞濕形，或取綵帛上畫彼形，取苦練木樹枝一持，至滿七日即得。若欲除，取蘇洗像即得耳。

「又法若令人愛敬，用身呪菓子藥食等呪一百八遍，稱彼人名喫食，其人即來。

「又法若追人者，取索繫像右手，呪一千八遍，稱彼名字。至滿七日，其人各被繫縛即來。

「又法取未吒木燒火，形蘇一呪一燒，滿一千八遍。至七日，一切人所見皆愛敬。

「又法若降伏人，於像前取水呪七遍，稱彼人名字即來。

「又法求勢力富貴，取蓮花鬚一呪一燒，一日三時，滿一千八遍，乃至七日滿即得。

「又法若欲降伏人者，取鳥麻末、取牛乳於像前一呪一燒，至滿七日即得。

「又說毘那夜迦呪法功能。即說呪曰第一：

「此呪若禁切觸像頭即禁第二：

「此呪若欲破壞怨家以手觸像眼即得第三：

「此呪若欲令人遮以手觸耳即得第四：

「此呪法若降伏者以手觸像邊第五：

「又法令身昏沈，以手觸像心即得。

「又法若欲降伏人，取像擬彼人心即得，用第一呪。

「又法欲禁怨家者，以手把像擬彼眼，其彼即禁。

「又法欲令人愛敬者，以手觸像膊，即用第二呪。

「又法欲擁護身，以手觸像茅即得。

「又法欲與治人病，以手觸像脚即得差。

「又法欲得破壞怨家者，阿迦木畫彼形并稱名字，以脚踏之，用第四呪。

「又法欲降伏人者，取曼荼羅花畫彼人形并書名字，脚踏之。然後取阿迦木葉、沙糖、蘇和，一呪一燒滿一千八遍，曾亦伏，用第一呪。

「又法欲求聰明者，菖蒲呪一千八遍然後服之，用第五呪。

「又說八毘那夜迦名字：一名曲鼻、二名一牙、三名象牙、四名黑頭、五名擔牡、六名利牙、七名魔王、八名烟色。如是名字至心常憶念，即所作一切法皆有，一切罪除悉皆消滅。復說八毘那夜迦像作法。曲鼻像，取蟻子土濕作像形。一牙，取河邊土塗作，黑頭赤土。擔牡，取苦練木根土。魔王，取胡皂莢根土，烟色像白，紲上畫。右此名八毘那夜迦法，次第供養。又夜叉乾闥婆等，若欲有人成就此法，供養人夜叉，所求皆得。曲鼻，塗香及花供養。一牙，種種飲食香花供養。

「其使者身作人形，頭作羊頭，牛蹄手捉棒，棒頭踵地。鬼神道中呪極惡，名夜叉縛鬼呪，亦用與一切鬼。即日別如此，一七日誦十萬遍。若呪藥與人，病乍立差也。不得食胡臯、牛肉等物。於四方結界呪第三。阿阿闍闍囉囉化為人身。即問名疊疊毘毘使者，毘那夜迦隱誦之呪，各一茅草安四方為界。第四本身呪。

「欲作此法先須造像，或用白鑞及銅木，各剋作其形像，夫婦二身和合相抱立，並作象頭人身。其造像直，不得還價。造其像已，白月一日於淨室內用淨牛糞磨作圓壇，隨意大小。當取一升胡麻油用上呪，又其淨油一百八遍煖其油，以淨銅器盛著煖油，然後將像放著銅盤油中，安置壇內。用淨銅匙若銅杓等攣油，灌其像身頂一百八遍。以後日日更呪舊油一百八遍，一日之中七遍灌之，平旦四度、日午三度共成七遍。如是作法乃至七日，隨心所願成，即得稱意。正灌油時，數數發願。用蘇密和[麩-夫+少]作團，蘿蔔根并一盞酢酒漿，如是日成獻食，必須自食方得氣力。

「第五六急疾神王呪：

「其呪一名急疾、二名偏使，不須多誦，滿三兩遍即得。第二結界，使者阿闍囉阿闍囉化為人身即問名。

「疊毘疊毘使者毘那夜迦隱誦之呪，各一茅草安四方為界第六：

「若使者毘那夜迦，不得與人為害作障礙等事。若欲治瘧病，打四箇草枝長寸許，口誦呪七遍，安患瘧人四畔，各去四尺許結界，其疊毘在草上瘧即差。若患人不來，呪章將去還遶身，其病即差。若欲縛病人，以草繞身安之，隱誦呪七遍，無不被縛。若欲作法時，一把茅草為界也，然後誦大呪若遍，即誦使者呪七遍。調毘那夜迦法。但是誦呪人，夢中驚怖見諸畜生惡境界，當知毘那夜迦鬼鬼王瞋。夢中覺已：『慚愧！當莫慎。明日自有飲食勞謝。』謝法以水摩地作壇，作二肘壇圓，如盤大亦得。取烝餅五箇、蘿蔔三顆燒令熟，有花著華，并燒白膠香、薰陸等安於壇中。呪人壇西面向東坐，誦大自在天呪一百八遍已，云：『慚愧！好去。』

「作是語已，棄却即歸。

「大自在天呪：

「誦一百八遍，即心歡喜。非但夢中，但覺有魔事，即作法定好。

「藥叉神王部攝大急疾第五呪：

「先須三五遍，不得多誦，一切鬼神被縛。」

爾時毘那羅曩伽將領九千八百諸大鬼王遊行三千世界。我等所為，神力自在，遍歷諸方奉衛三寶，已大慈悲利益眾生，向於世尊俱發聲言：「我以自在神通，故號毘那羅曩伽，亦名毘那夜迦，亦名毘微那曩伽，亦曰摩訶毘那夜伽，如是四天下稱皆不同。我於出世復有別名。」即以神變昇虛空而說偈言：

爾時毘那羅夜迦說是偈已，告世人言：「若有至心持我陀羅尼滿十萬遍，皆當作圓壇造像，一日之中或一時或三時供養，勿令有闕。滿七日或三七日，我為現身，隨願滿足。世人持我陀羅尼，復有陀羅尼當持誦呪。」於須臾而受彼請，以具神力而說呪曰：

爾時毘那羅夜迦說是呪語已，復告人：「若法時欲見我身，復當持我明現神呪。至心持者，我即向其前共語，有所願求皆為滿足。」即以神口說呪曰：

爾時毘那羅夜迦說是明現呪以，復告世人：「若作壇法供養於我，當須兩手結印誦呪，以印以小指及無名指相交合屈向內，即二中指竪相叉，頭亦竪各附中指微指從外捻中指頭節，以二大指各附頭指近頭節側，動來去以為召意。結印成已而說呪曰：

爾時毘那夜迦說如是說已，復告世人：「若有持我陀羅尼者，當為說作壇畫像法。汝當諦聽，不得異疑。縱有持法者，當須至心誦滿十萬遍，即作壇如是一度至心，我亦隨願滿足。二度立壇供養者，我皆明現不待須臾。經於十度立壇，乃至終身，上品上聖不可稱量。如是受持法造像法者，為美色衣。即白月一日為首。求財珍翫及其榮祿等者，於月十五日為首。圓壇量可一肘，或可隨意大小。當用小黃犢子糞以作圓基，自填計合厚薄隨意，加復香泥高於七寸，或可三寸或尺二寸。

其土用處隱他[阿-可+((丙*丙)/木)]深谷一小畜不[媋-日+(奄-大)]者。又造像取唐桃及唐棗剋相好，不得輕翫。或復銀銅及以白鑞鑄。於以用皆得相好不新。

珍作形像，雙身象頭抱持相合，而有左右男女之相。高以五寸或復尺二，相好具足。造像之時不食，或不以喧穢處。畫人珍貴，不得輕慢。造畢已，即於淨室立以圓壇。當時取土和白檀香為泥，以呪一百八遍，然後已向灰爐油，以銅器盛像安內中，在於壇內。像面向西，人向東入。壇外各去壇一尺，不得觸。每取銅杓酌油，一遍呪一灌頂，至心滿一百八遍，即發願，隨意所說。一日之中為畢之，明日亦爾。滿於七日或二三七日，我為現身，隨願滿足。復以壇內當頂供養，以蘇油作歡喜團，及以蘿蔔甘美圓淨等菓已有為供養，皆銅器盛，每日一新。

又花燈一具，或四面安之，酒食等如是。若面安即正量置像前，不得餘處。一盞燈、一具食、藥各一，具正安。又持誦先結印一百八遍，次誦名七遍或二三七遍已，即誦於正呪一百八遍。每日如若，我乘時即現身，或風雨不可怪，有是相者成就也。於美人皆至、病者愈、有願求得如願，不可輕爾。歡喜供養我，皆歡喜至心奉行口決。如前小壇，隨喜大小潔淨，亦隨意闊狹。供物唯用酒一盞、蘿蔔及菓子一疊、蘇蜜食一疊，並安壇內。取白檀香木和少許土、井花水、前香爐及一盞油物等，在呪人前壇基上安南北，油物安南，香煙安中央。

欲得作壇，不論大小皆須先誦正呪一百八遍呪令淨，然後量闊狹，手指畫地令方。即取香水灑地，口行誦呪。纔誦一遍了，口吾持神呪，香水灑地，方圓清淨。立誦：『其聖降臨，喜條身心聖相盛，冥陽共折。』七遍呪已，即須取犢子糞和呪七遍塗地作基，犢子須承令淨。如無，將朱沙代處作基之，即黃土和香為泥，亦呪七遍。即誦如法。然用壇，壇寬閑，三日三夜然香燈誦呪，每日三時入壇誦呪，一入誦正呪一百八遍。如是三日滿，即以取晨朝安像作法，一如經文。陰一日一夜明燈然香誦呪亦得，然後安像作法，每取晨朝及禺午時亦得。

又造像，先取木呪七遍，一一與工人，須斷五辛，蔬食甚要。二正調之時，若欲法香，口誦呪不息誦。剋相好，安女手擎歡喜丸，男手把蒸餅，男左手身把女、女右手把男，以面相視。口鼻俱白，似金剛形。然須有男女相，男象鼻長曲、女鼻微短，眼長身肥皆如。喜笑著拂稟衣。

前名塔堹如諸用著令熳，此部不同，男衣窄、女衣慢，脚踏蓮花，脚、手臂、膊[(尸@日)*尃]皆有瓔珠。造像成了，即取白膠香揩磨，又燒白膠香薰一合像得香淨，即立像安淨處，如法即誦呪一百八遍。如是每至七日供養，然後準法如來得作法，隨身安置。又用白檀香為甲，或言誦一百八遍，如有別急事，即誦七遍。

如上急身行他鄉乃至他家急有事要情，即燒白膠香，以手畫地隨心大小，香水淨地壇，以淨物映像安壇中，以燒香一日一夜，其神即盡。隨有事向前，謂其神名皆不得拜。如若一夜不驗，即七日如意。雖二三度作壇法了，即其神常現。如不現，誦呪思之久，其神即至。須畫地作壇誦呪，唯呪多遍常喜。又欲令神喜，即舉手彈指，其神即喜。若垂手，其神即瞋。

陳隋之間，中天竺婆羅門為譯此本。是依朝人從西國將來，各行用多不同驅自。又一本是《陀羅尼集經》諸天部卷出，若作佛部及菩薩部，一為猪頭象頭二身，各自胡跪，形本各別，同此行用。又剋像供養，秋為勝，當此之時陰陽交泰，萬事皆令天神愛。凶者憂溫，陰各不理陽。如作法頂印，不如是取月神及十五日，不論日月數請即得。又一本是使者奴呪法，是一真言，其事陰請身呪七遍，還結身印。其印陰作呪訖，先令見本手印，即知天來。解却，即手請作歡喜菩薩，使請者一切事等物知好惡。「七日欲出壇解法，呪三遍呪：

「凡立壇，受壇法於山野及水邊淨最妙，不然於山家中別院，不得婦人產生并姙娠鷄狗等見。次用兩箇十五已上童女，著淨衣，私承身使出院。凡欲念誦聖者，先內淨服藥一兩斤，即內淨。須外洗浴，著新淨衣，並用月朔起首，近水次及高山薗若隱處，發弘誓願云：『我今日時發心念誦，誓願救度一切眾生濟諸貧乏，所得信施修造破壞伽藍。伏願聖者慈哀聽許。』

三日啟告訖，境界標心如聖皎在目前，依供養物數，先須歡喜團、[麩-夫+少]團、蜜和蘿蔔，但是新薰菓子，蘇燈一盞以為供養。耶位死燈心隨時作壇安置供養。其陀羅尼從頭至尾依次念誦。聖者見身，事須撥遣身心，結本身印，右膝著地面向東坐，聖者面向西，勤勤燒香，非沈水諸香燒，召請稍難。自後即依經結界，即須誦身呪一百八遍，把本即須誦吽，左一百八遍，還誦根本。

每夜六時，一時誦身印身呪，以此時即誦吽。召如心意持作到來。召須發願，所須宜心所造，自不得忌說詞句。一心稱念，斷一切妄想，一年之內不得食五辛酒肉，婦人穢污莫求，不，事都不應。如求水，水即共使者平章，許即作；如不許，轉壇供養。臨欲臥時，加持蘇食之，平明服乳半升亦須加持。如夢見畜生之吽吽，摩醯首羅及毘磨羅供養之。且須急令造像，一依繼法合子菓將上廁，不得食。共臺切不得行，不須事畢，被聖者打死。諸時人在意，不得怠慢。遊方行，不得共人同行，來者寺死。居不得共人同房。乳食之時，當須出一分食，標心供養聖眾。

心相及勝勝是在前。見諸聖者，即堪求事。如在境界，即須專心。每一上廁一洗浴，此一聖事切用之。洗浴必就洗浴處，加持少白檀香末塗身上。《陀羅尼集》上有此聖部真言及手印，亦取同用之，極有驗。當不得共無智之輩戲論無稽穢惡言語，切須禁之，為念誦聖部眾不離其側，平意惡事聖部不下，縱誦無益，於身都有所損，禁之，一年知之。內不得共人鬪打，縱被人欺，但去帝忍，前人自被損，不得舉心；如舉心，不合聖意。當與高貴人交遊，不共下品，同聖如聖有損。下品人處，縱彼當，不須帝之，即有所損。高貴人處，一切所與須帝之，運心作令當。

於貴人眼前同聚一處，如此一依此法，一百日內即成；不依此法，無有成處，於身却損，明言於報。夜臥及白日睡不得仰臥，如仰臥被無知，聖者來押胸上，忽有怨法，此供養不得所，聖者便得時。一年未滿，被交婦或來畢，不得帝之。中夜有婦人，見極端正，此切作意，避起諸臥。

洗浴七遍。