大威力烏樞瑟摩明王經
唐 阿質達霰譯3卷CBETA T1227大于一万字 4 h 白话文由 GPT-4 翻译
大威力烏樞瑟摩明王經卷上
大唐北天竺國三藏阿質達霰譯
敬禮一切佛，復次諸菩薩。爾時會中無量俱胝明仙之所圍遶，摩醯首羅天王大部多主從座而起，頭面著地，前禮金剛手菩薩摩訶薩足，作是言：「菩薩！唯願演說大威力者、不空無礙教令諸無比力勇健者、金剛菩薩所愛樂者、諸天阿修羅梵王帝釋所歸仰者、夜叉羅剎毘多拏布單那所怖畏者、降怨敵者、辦諸事者、曼荼羅法所祕密者。」時彼眾會同讚摩醯首羅言：「善哉善哉作意！善哉善哉大部多主！為我等類決定勸請。」
我向所有佛陀敬礼，再向各位菩萨致敬。那时，在集会中，无数的俱胝明仙围绕着，摩醯首羅天王和他的大队从座位上起身，头面触地，向金刚手菩萨摩诃萨的脚前敬礼，并说：“菩萨！恳请您讲述那些具有巨大威力、不空无碍的教令、无与伦比的力量、勇健的金刚菩萨所喜爱的、所有天神、阿修罗、梵王、帝释所敬仰的、夜叉、罗剎、毗多拏、布單那所畏惧的、降服敌人的、处理各种事务的、曼荼羅法中的秘密。”当时，集会中的众人一同称赞摩醯首羅天王说：“善哉善哉，您的专注！善哉善哉，大部多主！您为我们这类众生坚定地请求。”
爾時金剛手菩薩逶迤抽擲金剛杵已，便下金剛莊嚴蓮華之座，顧彼眾會，即入怖畏金剛大忿怒遍喜三摩地。然後無量百千俱胝所為報障有，皆大振懾，悉見其身為烏樞瑟摩所押伏，命將欲盡如遇劫燒，其意迷悶，俱發聲言：「唯願哀憐，施之無畏。」
那时，金刚手菩萨缓缓抽出金刚杵后，便从金刚装饰的莲花座上下来，环顾四周的集会，随即进入怖畏金刚大忿怒遍喜三摩地。随后，无量百千俱胝的业障，都感到极大的震撼，所有人都看到自己被乌枢瑟摩压制，生命即将终结，如同遭遇劫烧，心中迷茫昏迷，一起发出声音说：“只愿慈悲怜悯，赐予无畏。”
爾時金剛手菩薩摩訶薩從三摩地安詳而起，告徒眾言：「大威德者、大光明者、大忿怒者，如汝所言，如是薄伽梵，大威德者、大忿怒、者大光明者。」
那时，金刚手菩萨摩诃萨从三摩地安详地起身，告诉弟子们说：“大威德者、大光明者、大忿怒者，正如你们所说，正是这样的薄伽梵，大威德者、大忿怒者、大光明者。”
爾時薄伽梵金剛手菩薩摩訶薩如師子顧，作此瞻視唱如是言：「大部多主！我今說烏樞瑟摩祕密曼荼羅法。若暫聞者，一切事業皆悉成就。不有非時夭橫，但諸惡事皆不及身，毘那夜迦伺不得便，一切眾生之所愛敬，一切怨敵常皆遠離，一切密言皆得成驗，諸金剛法任運當成，一切不祥即得解脫，一切吉慶常當加護。若持此明滿十千遍，即同登壇具足灌頂，如遇明師之所傳授。次復當陳烏樞瑟摩曼荼羅相。先應具受三歸八戒，發菩提心慈慧悲愍。
那时，薄伽梵金刚手菩萨摩诃萨如狮子般环顾四周，发出这样的宣言：“大部多主！我现在讲述乌枢瑟摩的秘密曼荼罗法。如果暂时听闻，所有事业都将圆满完成。不会有非时的意外死亡，所有恶事都不会降临，毘那夜迦无法趁机作祟，受到所有众生的爱戴和敬重，所有敌人都会远离，所有密语都能得到验证，所有金刚法自然成就，所有不祥之事都能得到解脱，所有吉祥之事都会得到加护。如果持诵这个明咒满一万遍，就如同登上坛场，具备了灌顶的资格，如同得到了明师的传授。接下来应当陈述乌枢瑟摩曼荼罗的相貌。首先应当完整接受三归八戒，发起菩提心，具备慈慧悲愍。”
其立壇地應當擇處，若於山間或在莊居，或於曠野或在寒林，或在淨室或河岸側，或獨樹下或閑宅祠宇，如法治地建曼荼羅，三肘四肘或復八肘亦十六肘。若降伏法三肘三角，作若寂災法四肘或八肘，若增益法及為國王十六肘作。用黑月八日或黑月十四日，以心密言加持清水用灑其地，又以紫檀摩一圓壇，布以祥草上散赤迦囉尼囉花，以塗香眾花散於壇上。加持佉馱囉橛一百八遍，釘入大壇四角及中成結地界，乃作根本遍擲印，誦密言七遍。取紫檀遍塗地，以五色線拼為界道，四角四門運以黃赤綠黑。
建立壇地时，应选择适宜的地点，无论是在山间、村庄、旷野、寒林，还是在洁净的房间、河岸边，或者在单独的树下、空闲的宅院或祠堂。根据如法治地的原则建立曼荼羅，其大小可以是三肘、四肘、八肘，甚至十六肘。如果是为了降伏法，壇地应为三肘并呈三角形；如果是寂灾法，则为四肘或八肘；如果是增益法或为国王而作，则为十六肘。选择在黑月的第八日或第十四日，用心密言加持清水并洒在壇地上，然后用紫檀摩制作一个圆形的壇，上面铺上吉祥草，散布红色的迦囉尼囉花，再撒上各种涂香和花朵。加持佉馱囉橛一百零八遍，将其钉入大壇的四角和中心，形成结地界，然后进行根本遍擲印，并诵念密言七遍。取紫檀遍涂地面，用五色线拼成界道，壇的四角和四门分别用黄、赤、绿、黑四色来运作。
乃於壇心畫佛，佛左傍畫金剛手菩薩，持杵，有諸使者及金剛鉤明蛇，捧杵瞻仰菩薩。次右烏樞瑟摩明王，持青難拏（唐言棒） ，以夜叉及阿修羅眾并訶利帝母及其愛子等為侍從，皆瞻仰明王。於東北角大自在天王，執三股叉，并妃。東方天帝釋，執金剛杵。東南隅火天，執了戾棒。南方閻羅王，執那拏。西南方寧帝，執劍。西方水天，執赤索。西北方風天，執緋幡。北方毘沙門，執伽那。三面畫毘舍蛇眾。東門內畫三股叉守護。
在壇的中心画上佛像，佛像左侧画上金刚手菩萨，手持金刚杵，周围有使者和金刚钩明蛇，他们捧着杵，恭敬地仰望菩萨。接着在右侧画上乌枢瑟摩明王，手持青色的难拏（即棒），有夜叉、阿修罗众、诃利帝母及其爱子等作为随从，他们都恭敬地仰望明王。在东北角画上大自在天王，手持三股叉，旁边有妃子。东方画上天王帝释，手持金刚杵。东南角画上火天，手持了戾棒。南方画上阎罗王，手持那拏。西南方画上宁帝，手持剑。西方画上水天，手持赤索。西北方画上风天，手持緋幡。北方画上毗沙门，手持伽那。三面画上毘舍蛇众。东门内画上三股叉守护。
以新瓶皆滿盛淨水及寶物五穀等，以綵色纏項。取一口瓶置佛前，安紫檀杵於口上。餘瓶皆以赤花或菓木枝塞口，四角四門各置一瓶。佛前置兩段衣服充供養，金剛聖眾乃至天等亦用衣服，每尊皆置飲食香花。壇外道梵行界道（壇外正方遺灰） ，其瓶先加持一千八遍乃置之。請諸尊，依法引弟子，誦金剛三昧耶密言，纔令弟子耳聞。散花所至，彼尊有緣，如法灌頂。若登此壇，即同入一切曼荼羅訖，一切天魔毘那夜迦皆悉順伏，命終生阿拏迦嚩典宮（毘沙門天王宮） 。
使用新的瓶子装满干净的水和宝物、五谷等，用彩带装饰瓶口。取一个瓶子放在佛像前，将紫檀杵放在瓶口上。其余的瓶子用红花或果木枝塞住瓶口，每个角落和四个方向各放一个瓶子。在佛像前放置两段衣物作为供养，金刚圣众乃至天界也用衣物，每尊都放置饮食、香和花。坛外画上梵行界道（坛外正方留下灰烬），这些瓶子先加持一千零八遍后再放置。邀请诸位圣尊，依法引导弟子，诵读金刚三昧耶密语，只让弟子听到。撒花之处，与该尊有缘，依法进行灌顶。若登上此坛，就如同进入所有曼荼罗，一切天魔和毘那夜迦都将被降伏，命终后将生于阿拏迦嚩典宫（即毘沙门天王宫）。
「復次重說無上祕密曼茶羅。以黑月八日或十四日，可稱讚地而建立之。四肘四門布以五色，或塼灰末。於中畫佛，次右觀自在菩薩，次右馬頭明王大忿怒形。佛左金剛手菩薩，次左大威力烏樞瑟麼明王大忿怒形。佛前摩麼雞金剛部母。四角置一瓶，佛前一瓶，以不截綵覆之，名勝瓶。外壇東北隅，大自在天王執三股叉并妃，於餘隅畫半杵或杵印，以香花飲食供養。如法引弟子灌頂，所用物充以心密言加持。
接下来再次详细说明无上的密法曼荼罗。在黑月的第八日或第十四日，可以赞颂土地并建立它。以四肘的长度设立四门，铺设五色布或砖灰末。在中央画上佛像，佛像右侧是观自在菩萨，再右侧是马头明王以大忿怒的形象出现。佛的左侧是金刚手菩萨，再左侧是大威力乌枢瑟摩明王以大忿怒的形象出现。佛的前方是摩么鸡金刚部母。在四个角落各放置一瓶，佛前也有一瓶，用未剪断的彩布覆盖，称为胜瓶。在外坛的东北角，大自在天王手持三股叉和他的妃子，其余角落画半杵或杵印，用香花、饮食供养。按照法则引导弟子进行灌顶，所用的物品以心密言进行加持。
「復次契相。根本遍擲印。先正立，極力引左足頓地，向左亞身，右手握大指成拳，申臂令豎。左手為拳約著心，舒頭指如針。眉間嚬蹙，目當專注。此遍擲印乃能怖畏諸障難者，阿修羅門所有關鍵亦能摧破。
再次提到契相。以根本遍掷印开始。首先正立，尽力引左足足跟顿地，向左倾斜身体，右手握大拇指成拳，伸臂使其竖直。左手成拳，靠近心部，舒展食指如针。眉间皱起，眼睛专注。这个遍掷印能够使所有障碍和难关感到恐惧，也能摧毁阿修罗门的所有关键。
「大忿怒印。並雙手，中名小指等互以面相著，其大指捻其三指甲，便相握成拳，舒頭指合如針。此契能作一切事業，縛撲、請召、辟除、卒忤，又令遠離能殺枯瘁護身。
“大忿怒印。将双手合拢，使中指和无名指相互接触，大拇指轻捻其他三指的指甲，然后握拳，舒展食指并合拢如针。这个手印能够完成所有事务，包括束缚、降伏、邀请、驱除、突然的违逆，还能让人远离能够杀害枯槁的护身之术。
「普焰印。手背相著指頭垂下，名下合掌，乃深交諸指，二小指如針大開掌，二大指互捻頭指甲側。此契能成一切事業。
普焰印。手掌相对，手指自然下垂，称为下合掌，然后深深交叉各指，两个小指像针一样分开，手掌张开，两个大拇指相互捻在指甲侧。这个手印能成就一切事业。
「杵印。雙手內相叉為拳，舒左中及頭指，右中頭指亦然，二中指相合，微屈頭指各近中指傍，大指相並押無名側。
杵印。双手交叉握拳，舒展左手的中指和食指，右手的中指和食指也是如此，两个中指相互贴合，稍微弯曲食指，各自靠近中指旁边，大拇指并列压在无名指侧。
「打車捧印。右手握大指成拳。
打车捧印。右手握住大拇指成拳。
「剪刀印。結次前印，舒頭中指如剪刀股，徐動之。
「大牆院印。結前棒印，極開二頭指。
「頂印。結次前大牆院，屈右頭入掌如餘指。
「頭印。如大牆院，屈左頭指入之。
「甲印。准牆院，屈二頭指相拄如環。此印有大威力，能作一切事業。
「復次畫像法。用[疊*毛] 徑方兩肘，依口酬價。乃以牛糞摩壇，豎緤於內，以赤花飲食供養。因食食良工圖如來像。
坐師子座，手作說法相（以左手大指頭指頭相捻，並舒中名小三指，右手亦然。及以左手仰掌，橫約著心。以右手腕著左手名小指等頭，以掌向外散其三指也） 。
「如來左畫金剛手菩薩，右手執杵、左作問法相（並其五指微屈之，如仰鏊 形，引手向前，掌向如來也） 。
「次左畫大威力烏芻瑟麼明王，大忿怒形，目赤色，通身靘黑色，舉體焰起。而有四臂，右上手執劍，次下羂索；左上打車棒，下三股叉。器仗上並焰起。如來右，金剛部母麼麼雞，多髮美貌，通身靘色，[跍*月] 跪合掌恭敬白佛。
部母右，行者[跍*月] 跪，兩手執香爐供養。其緤勿經打污、無毛髮者，勿用臭色及有命之色。其畫匠每日受三歸八戒，長齋具大善心，新衣清潔（行者亦爾，勿離其傍，速成為上。後有畫像亦准此也） 。
「復次於此像前，面東誦根本密言，乞食禁語兀如枯木，當印制底。如是相續滿六十萬，遂即登山建立前祕密曼茶羅。持劍作大壇，用阿伽嚧（沈香也） 充柴，欝金華和白檀香燒之晝夜，成持明仙之首，得一切悉地，有大威力，壽齊日月，命終生阿拏迦囉典宮。
「若置訶哩多攞（雌黃） 或安善那（眼藥） 或麼曩始攞（雄黃） 或捧。准前作火壇，功力同劍。
若乞食於一月內無間念誦，取白月十五日畢，其日布像，敷阿說他葉（廣府有之） 於像前，加持三金（金銀赤銅） 娜拏七遍，置上加持，持之焰起，劫壽，有大威力，一切阿修羅、一切夜叉羅剎鬼神諸天皆大順伏。若三金娜拏一月內加持之，日滿，准前加持，焰起持之，劫壽，身等大威力明王。若人以三金杵代娜拏，焰起，身同金剛手菩薩。若以三金輪代杵，焰起，身如日輝，成明仙中輪王。
「若又絕食三日，黑月八日布羊躑躅葉，葛塔葉是。於像前補沙鐵鉤長八指，於葉上右手而加持，焰起執之，洞視土地，位同帝釋，遊戲三十三天，天龍鬼神欽伏。
「若絕食一日，黑月八日或十四日，布阿說他樹七葉，於像前置雄黃於上，加持焰起，塗之，持明仙；烟，隱；暖熱，善行。
「若於山頂誦十萬遍，天大威力烏芻瑟麼明王現，甚可怖畏，執心勿懼。云：『須何作？』白言：『薄伽梵成就一切事，但乞一願。』持明仙或降阿脩羅或召諸天，皆悉隨意。
「若於吉祥門首布像，誦三十萬遍訖，阿脩羅女自出迎之，可將五百人同入。彼輩作障，身便乾枯。
「復次畫像法。取兩肘緤彩畫大威力烏芻瑟麼明王，身赤色，怒形，狗牙露出，密目（如狸眼即是） ，髮黃色上衝。左持杵，右娜拏。行者食不食淨與否，像前誦三十萬遍，所作皆辦。
「若於吉祥門首面北布像，行者面南，苦練薪作火壇，進毒藥末、芥子、己血，滿一千八，修羅女子身如火燒，獻長生及點化藥。不受藥者，諸女携手同入其宮。先有明者，我當王彼。不畏娜羅延、業輪，壽多劫，尊貴快樂，身有光明，種種神變，命終生天。
「若於吉祥門首布像，作火壇燒緤華子一千八，滿三日，乃結根本遍擲印，彼門即開，無障而入。
「若有龍水岸布像，作火壇燒鹽滿一千八，龍出受命，隨意驅使。
「若先絕食三日，置像審銘柴（唐言苟杞） 作火壇，芥子油和芥子燒滿一千八，能召一切人天。
「若以鹽成悉底哩置像，作火壇，片片割進火中，日三時令盡。滿七日，稱名，百由旬內至。
「若以諸天空祠廟中布像，阿說他薪作火壇，苦練葉和芥子油進其中，一千八遍，日三時。經七日，即有天神來現，云：『作何事？』隨意驅使。若先絕食三日，以黑月八日或十四日，於大自在天王前石陵伽南，以右手掩上加持，須臾有大聲者，三天王現受驅使。不現，彼身乾枯。若准前先三日絕食，黑月八日或十四日布像作火壇，進羊躑躅花一千八遍。又執其花加持一遍，擲打夜叉女膝，即相敬。若要長生藥、眼藥、金銀寶玉等，悉皆從命。若以佉馱羅木作三股叉，絕食三日，以日月蝕時，寒林中布像，以香花飲食廣以供養。右手持叉加持之，叉焰起止。
後於夜分豎叉於地，七寶堂宇現是人前，天女繽紛充滿其處，云：『欲何所作？』歌舞音樂種種驅使。將曉去叉，如故。若取一屍無瘢痕者，洗浴之，置大河側，首東仰臥。日正午，四面各令一丈夫執刀而立。行者屍心上坐，取雄黃內屍口中加持之。藥若變熱，一切貴敬；煙，隱；光，昇空。
「若絕食三日，黑月八日或十四日，布像廣陳供養。
以阿樞迦木合，盛素嚕（二合） 但（引） 戰曩藥（此是藥名，帶赤黑色，重比金，出天竺。末塗目中，仰視日能奪其光。見日中有者為真耳） ，置像前加持之。熱，貴敬；煙生，遁形；焰起，持明仙，身光如日圓滿可愛，壽七千歲。
「若絕食三日，黑月十四日，寒林中取無瘢痕屍，以香湯洗浴之。以頭向東臥著，香花供養。行者裸形被髮屍心上坐，取白淨髑髏滿盛白色芥子，置屍口上加持之。芥子盡隱，執髑髏騰隱自在，為一切騰空隱者之首。
「復次不擇淨穢食與不食，先誦三十萬遍。又以應肘量緤（一肘或二肘或三肘或四五等肘，後言應肘量准此） 畫大威力烏芻瑟麼明王，作大怒形，左持杵、右娜拏，左視，龍為瓔珞（龍作蛇形） 。明王左畫大寒林及行者，於明王右畫山座。以赤花飲食供養。黑月八日於制帝布像，廣設供養。作大壇，以烏曇波羅充薪，進赤色未開花滿一千八，其日三時，即成驗，能作一切事法，人天貴敬。
「若眼藥法，取尾避多迦木（毘梨勒木） 合子，盛素嚕（二合） 但（引） 戰曩，月蝕置像前加持之。得熱、煙、焰生，三種驗功力同前。若取犬舌，以三金鍱裹，月蝕時加持，煙生口含藏形。
「若口含嚩極（菖蒲根也） 持密言，取三種成驗：熱，得一切總持不忘；煙生，藏形；焰起，作持明仙。若於山頂誦九十萬遍，為持明王。
「若乞食禁語誦四十萬遍，絕食一日，黑月十四日於制帝前布像，廣設此供養，并作火壇進安悉香丸一千八，其日三時，作小持明王。若食乞食，安悉香伴紫鑛汁進火中滿十萬遍，見用。
「若取麼戶保怛哩迦（唐云天門冬根） 進火中一千八遍，迦那至。
「若水中立至臍，誦十萬遍，一切伏藏盡現，能開枷鎖、止業輪，起死人、勝冤敵。
「若月蝕，牛糞作壇布像，以赤銅椀盛赤[牛*因] 牛蘇，置中加持。執食之，總持不忘；煙生，長生；焰起，藏形。
「若以烏曇跛囉薪作火壇，芥子、黃芥子、麼沙（天竺云毒藥） 以血和之，進火中一千八，伏藏自現。結根本遍擲印，又執佉羅木杵向前降之，寶物涌出。
「若絕食，於恒河側誦三十萬，阿脩羅門開。若稱吽字，降山山碎，禁諸江海能令枯竭。
「若絕食，於寒林中誦四十萬遍，梵羅剎及諸鬼神作美貌而現受命。若驅使遲違，稱吽字打地一下，彼當殞絕；稱莎嚩賀再生。大自在天王廟中，絕食誦十萬遍，大自在天王現，以香華供養問訊。從天王乞其一切道術，如意成驗。若於大自在天王妃前，絕食誦十萬遍，妃現，隨心乞願。不現，彼死或乾枯。
「若依前法誦密言，欲令梵天、夜摩、兜率及天帝釋等一切天王現，並得如意。
「若取一屍，稱吽字，以足加屍首，令聲足齊下。屍當起大叫，持劍斷其首，成黃金。不者，屍叫，告之有捨覩嚕，某甲持始羅來，如意。
「若以補沙鐵作劍，月蝕時加持，焰起持之，身同大自在天王。
「若補沙鐵作斧，月蝕時加持，焰起持之，為毘舍者王。
「若補沙鐵作刀子，月蝕加持，焰起持之，為明仙王，功用最勝，壽命尤多。
「若以蟻墳土塐成形，行者以足加心上，作壇，白芥子、毒藥及血置於左手中，以右手捻燒，經七日，日一千八，王貴敬，族亦爾。
「若食乞食，誦四十萬遍，一制帝前布像供養，以密栗嚩薪作火壇，并取其果進一萬顆，為持明王，天龍順伏。
「若加持華或菓七遍贈人，貴敬。
「若一日不食，黑月八日布像，阿說他薪作火壇，進黑油麻一千八，王臣貴敬。
「若三日絕食，進酥蜜酪、白芥子於火中，一日三時二千八，滿七日，為持明王。
「若燒酥滿一千八，經三日，王貴敬。
「若取舍多華（唐云迴香花） 、酪蜜酥相和，進火中一千八，滿七日，即得金錢一百。若燒粳米乳粥一千八，日三，滿月，五穀盈溢用之不竭。
「若紫檀末加酥，內華於中，進火一百八遍，日三，滿七日，迦那至。
「若從黑月一日起布像，遏迦薪作火壇，烏麻油和酥、迦瞻摩樹華，一內一燒一千八，滿七日，得金錢八文。
「若乳和蜜相和以青蓮葉，一內一燒滿三十萬，伏藏盡現。
「若召人，大寒林中布像，香華供養，紫檀末成彼形，佉馱囉木作火壇，男從右女從左足起，一割一燒令盡。百由旬外，一月而至。若大寒林中布像，紫檀摩壇，水和王蹤下土一把。塐成形，從右足割進火中令盡，敬重。
「若寒林中布像，香華飲食供養，進虞麼娑於火中，滿一千八，貴敬。
「若進阿底目迦多華於火中十萬遍，貴敬。
「若大寒林中，尾避多迦木作火壇，進麼訶麼娑晝夜，一切毘舍遮眾、梵羅剎等敬重。若捨覩嚕，今梵羅剎為病。
「若悉馱薪作火壇，初生犢子糞和紫檀末作丸進之，日三時，時一千八。滿二十七日，得牛千頭。若截白檀香內杉木脂進火中，日三時，時一千八，滿二十一日，得大莊五所。
「若截杉木進摩咄囉火中一千八，滿七日，得金錢一千文。
「若食[麩-夫+少] 及水，布像供養，坐吉祥草，十五日念誦勿間。絕食三日，黑月十四日布像供養，以白芥子油然燈，乃截黑阿迦嚧（唐云沈香） 進鉢囉奢薪火中一千八，像形動或目動或作吽聲。若形動，為持明輪王。若名香和牛酥，進火中一千八，得群羊，牛不走失、疫病。若酥蜜相和，又內炒稻穀華於中，進遏迦火中滿十萬，五穀盈溢。
「若取紅蓮葉進河中流入海者，滿六箇月。次絕食三日，白月八日布像供養，烏麻油和名香，截紫檀木杪進火中晝夜，大吉祥天現。以白檀閼伽供養，天云：『須何願？』白言：『持明輪王。』天從行者口入無礙，即得如意，無有天龍鬼神為怨敵者。
「若酥蜜酪相和，一內名華，進遏迦火中一千八，妻妾貞潔。
「若黑月八日酥蜜相和，內炒稻華於中，進火中一千八，日三時，滿七日，得千戶大莊。
「若供養像，黃芥子和欝金，進嚩吒薪火中，一日三時，時一千八，滿七日，國王貴敬。
「若供養像，阿底目迦多薪作火壇，進其華於中滿十萬，大臣貴敬。
「若供養像，進夜合華於火中一千八，妃貴敬。
「若取眾名香蜜和作迦那形，充七日，割進火中，日一千八，貴敬。
「若海鹽和芥子油燒，日三時，時一千八，經一月，族姓人貴敬。
「若寒林中坐髑髏上，寒林薪作火壇，進血於中晝夜，茶吉現。以血充閼伽供養之，云：『有何事？』隨意乞大願，天神貴仰。
「若大寒林中，黑月十四日取裸形屍，肉進火中，從日入至夜半，梵羅剎作忿怒形而為奉教，後日得衣兩事、金錢一百文。若取寒林華鬘進火中一千八，首陀貴敬。
「若以蠟作毘舍遮形，割進火中。毘舍遮眾現為奉教，後日得衣服。
「若截阿樞迦（無憂也） 抄愔愚多油，進火中，經一月，為持明王。
「若進薰陸香於阿樞迦火中，日三時，時一千八，經一月，得大莊。
「若以飲食華供養像，以其華一誦一散像前，滿一百萬遍，為持明王。
「若取摩勒迦華飲食供養，散其華十萬，見用。
「若常持念此密言者，無眾諸衰難。
「若酥、烏麻油，一日三時，時一千八，進火中滿七日，得大莊。
「若加持佉馱羅木橛一百八釘，入怨人家內，彼善心相向。
「若龍華鬚進佉馱火中，日一千八，經一月，迦那至。
「若酥蜜相和，一內迴香華，進阿波末哩迦（唐言牛膝） 火中，滿十萬，家內七寶自涌。
「若酥蜜酪和阿波末迦子，進屈嚩迦薪火中，滿十萬，王貴敬。
「若黑月一日，阿樞迦樹下，庾體迦木敷華，一內酥蜜酪中，進火中滿十萬，得金錢一千文。
「若制底前布像供養，進俱羅吒迦華於佉馱羅火中，滿七日，大威力烏芻瑟麼現滿願。
「若進阿杜華於佉馱囉炭火中一千八，七日伏藏現。
「若進阿伽悉地華於苦練火中一千八，經七日，得金錢一文。
「若以內摩勒地華酥蜜酪中，進瞻蔔迦火中，經一年，共誦一十萬，得金錢十萬文。
「若以泥塐嚩囉呬，紫檀供養，持密言盡夜。彼當長喘，與行者黃金千斤。
「若流入海河立，其水至骻，用阿迦羅充燒香，以名華一熏進水中滿十萬，為大持明王，人天歸命。若截阿說他樹枝，一內酥蜜酪中，燒之十萬遍，為小持明王。
「若油麻酥蜜酪相和，進火中滿十萬，見用。若截松木，進火中十萬遍，見用。若酥蜜相和，截蜜栗嚩樹根，一內一進火中滿十萬，大富。
「若黑月八日供養像華，和欝金華，進火中，一日三時，時一千八，滿七日，大富。
「若有龍水邊，白月五日布像供養，龍腦香、龍華鬚和進火中滿十萬，其龍貴敬，得寶珠十萬顆。
「若黑月八日，大自在天王廟中，一內阿底目迦多華於酥蜜酪中，進火中，日三時，時一千八，滿七日，得大莊五所。若進訥嚩草（骨路也） ，若進火中，滿十萬，長壽。
「若進屈野迦欲敷華於審銘火中滿十萬，王女敬重。
「若粳米和烏油麻柤，進脂俱吒火中一千八，饒奴婢。」
大威力烏樞瑟摩明王經卷上
- 分卷