聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經

爾時金剛手菩薩從坐而起，頂禮佛足，退坐一面，合掌向佛而白佛言：「世尊哀愍加持於我，已說蘇悉地諸真言軌則律儀教法。我今欲為未來有情及末法時無福德者，以於前世不修善品作諸罪業，致於今生招感貧匱、逢遇惡人、鬪諍言訟、殺害有情，亦為未來有諸國王正法治國，生清淨信尊敬三寶，為隣國小王侵擾國界不遵正法，或有外道不信因果、毀謗三寶滅壞佛教，有如是等種種有情，今於佛前為彼等類說此息災、增益、敬愛、降伏等法，令知佛法有大威德神通自在，知諸菩薩具一切智。

或復有諸修真言行者，見有眾生常懷惡心，欲破佛法興師害善，大悲愍念作降伏法，而令彼人不遂惡業，亦遮未來墮三惡趣，是故說此無比大德聖迦抳忿怒金剛童子儀軌之法。修此法者，當於有舍利塔前，或於河岸清流水側，或於空閑及以天廟或於山間，於如是處，或時飲乳食菜或復乞食，專誦真言滿六十萬遍，即先行法皆得成就，有大効驗，或能縛撲問事皆如，摧諸鬼魅，滅除邪見、毀謗正法、壞國之人、闡提等類，真言威力悉能令彼發於善心。毒蟲青藥不能傷害，又復不為餘部諸持誦者能破此法。若持誦者設有不能依此法則，或增或減亦得滿足。又能開諸伏藏，破阿修羅關鍵，枯竭江河迴止流水。

「又先行法，取自身嚕地羅及牛黃蘇相和，然千盞燈供養聖者金剛童子。供養已，空中有聲作如是言：『汝法已成。』便可即取閼伽香水當額奉獻。從此已後，願有一切所求之事無不成就。

「又若欲往阿修羅宮受妙樂者，當往阿修羅窟門，以茅草作鉤，誦金剛童子真言七遍加持茅鉤，於門邊空中右旋轉，專誦真言勿令間斷，當於窟中生大火聚。彼中修羅男女等皆被燒然，哭泣惶怖作呵呵聲，一一阿修羅女皆當出現身，告持誦者言：『唯願尊者入我窟中恣意遊戲。』得入已後，住經一劫受天妙樂。

「又法欲取伏藏，不應簡擇宿曜日時、不即齋戒，於彼伏藏邊當翹一足立誦真言，右旋顧視遍於四方即成結界（作大壇時亦用此法），專心翹足立誦真言一百八遍，其伏藏中守伏藏者若作障難，即便被燒成一火聚，哭泣來至持誦者前[跍*月]跪降伏。

持誦者即告彼言：『汝等開此伏藏，藏中所有皆悉與我。』彼等即開與持誦者。若彼等慳惜不與，即作是言：『梵王、那羅延、摩醯首羅及鬪戰女神訥伽等來厭汝伏藏，汝等應速與我此物。若不然者，忿怒聖者金剛童子滅汝家族。』彼等若聞如此語已，皆悉順伏，即作是言：『尊者恣意往取物，我無所悋。』即告彼言：『汝等可自開藏與我。』彼則開藏恭敬持與。

「又法取雌黃或雄黃、牛黃、安膳那眼藥，置於金銀或熟銅器中，對有舍利塔前，以香塗一方壇，置聖金剛童子像於壇中，以種種香花飲食閼伽依教迎請而供養之。對此壇前專誦真言八千遍加持前藥，即得三相而現，所謂暖相、煙相、光相。若暖相現，用點額上或塗眼中，凡一切人見者親附心生歡喜。若煙相現，如前用之，即得安怛但那成就。若見光相現，亦如前，即得飛騰虛空自在。

「又法至於恒河或入海之河，於此河側而持誦者，或淨食或不食，誦真言三十萬遍，至於阿修羅窟，結印契誦真言，其阿修羅關鍵自然而破，窟門即開。阿修羅王引入宮中，食天甘露，壽命一劫。

「又法若於大海岸邊，結印誦此真言擬大海水，其水即減二十五肘。隨其減處，地則乾燥。

「又法於海岸邊，閉目以綿塞其兩耳，結印誦真言一千遍，即見自身至楞伽山頂。又誦千遍，有羅剎王微毘師那示現端嚴身至行者處，任持誦者驅役走使。若不伏驅使，持誦者即想彼羅剎在左足下，舉足踏地，其羅剎王悶絕至死。所住楞伽之城，悉皆被燒如大火聚。持誦者起慈愍心，於真言句中加娑嚩賀字，其羅剎等即得蘇息，歸伏行者，任令驅使。

「又法於俱摩羅天前（乘孔雀天），不食誦真言三十萬遍，俱摩羅天當即現身於行者前與行者願。行者即取閼伽香水，誦真言加持七遍而以奉獻，作是言：『善來俱摩羅！唯願令我於俱摩羅摩醯首羅天所說真言皆得成就。』俱摩羅言：『願汝成就。』作是語已隱身不現。從此已後一切金剛部中及餘天所說真言皆得成就。

「又法至摩醯首羅天廟，不食誦真言十萬遍，心所願求皆得滿足。

「又法於梵天、那羅延天、摩醯首羅天、帝釋天、俱摩羅天、日天、諸餘天等形像之前，誦真言十萬遍，心所求願悉皆成就。

「又法於持誦者曾經所入修羅窟前，誦真言十萬遍，先窟中持誦成就者出窟來迎，頂戴引入至修羅宮中。若不來，即至摩醯首羅天廟中，并稱吽字誦真言一千遍，先入修羅宮者則出窟來。第二第三乃至第七人皆出來，作如是言：『我等先入阿修羅王荷擿迦宮殿，皆因受持金剛童子真言得入此宮，情相愛慕結為朋友。我等相共恥辱科罰不迎汝者，我等共汝且不應入阿修羅窟。』即於窟前取所獻摩醯首羅萎花，又取畫摩醯首羅形像，以左足踏其頭上，投萎花於火中作護摩，則吉祥天與修羅女共為眷屬，從窟而出至行者前作如是言：『終相奉事。』

所持誦者必不應受，當須作雷震忿怒聲而誦真言。彼等悉皆迷謬狂亂，自脫衣服其身裸露。吉祥天女及修羅女作是言：『我等奉事尊者。』持誦者拍掌三遍，告言：『汝隨順我。』即起慈心，於真言句中加娑嚩賀字，彼等迷悶皆得醒悟。若作此法由不入者，持誦人即閉目誦真言八遍，則聖者金剛童子現身告行者言：『子汝來，汝入修羅窟。』至第二重門，門即自開。若自身入，并諸眷屬等亦皆得入。阿修羅王所有七種宮殿，作此法皆悉得入。

「又法欲降伏惡人者，取芥子共鹽相和，護摩誦真言十萬遍，一遍一稱彼名，投芥子及鹽於火中。天、阿修羅等尚被損壞，何況諸餘人類興惡心者而不損壞？雖先未有功業，隨誦隨成，何況常受持者。

「又法欲變密里得迦為金及珠寶者，取密里得迦以左脚踏頭上，以手印打之，真言句中并吽字，其蜜里得迦即自起。用補沙鐵刀劍斫之，即全身變成金軀。若不爾，持誦者告言：『速吐速吐。』即吐如意寶珠。懸自頸下，所思念事皆得滿足。

「又法對舍利塔前誦真言六十萬遍，即先行成就。然後以補沙鐵作劍，長六指或八指或十六指或三十二指，或依餘真言教中劍量。劍成之後以五淨洗之，右手把劍於道場中念誦，乃至劍現光焰，持誦者則得變身為持明仙飛騰虛空，名為持劍明仙。或以補沙鐵作金剛杵，量如《蘇婆呼經》說，念誦如前，則變身為毘那夜迦主仙，於諸魔眾而得自在。或以作輪，念誦如前，則為持輪仙，於諸明仙得為主宰。若作鉞斧，念誦如前，亦得變為毘那夜迦主仙。若作斧，念誦如前，則得變為鬼神主仙，於諸鬼神得為主宰。若作刀子，則為天女主仙，於諸天女而得自在。若作羂索，則為龍主仙，於諸龍中而得自在。若作鑠底，則得勇健大力，能敵俱摩羅天。若作佉吒網迦，則得如摩醯首羅天，於三界中而得自在。於前諸法若一法成就，即能成入一切壇場，亦能成就一切諸法，所有明仙共彼來往，壽命一大劫。

「又法欲天帝釋擁護者，取七蚯蚓糞作彼天形，以右脚踏心上，取毒藥和嚕地羅及白芥子，誦真言一千遍。護摩誦真言，一遍一擲火中，則得天帝釋敬愛，并天眷屬常來擁護。

「

又法若花若菓誦真言七遍加持，以將與人，則得歡喜。

「此金剛童子真言對舍利塔前念誦，餘處不應念誦，作法不成。若常念誦不間斷者，一切所求皆得成就。應發菩提心，離慳悋想，常習捨施，遠離無益世間談話，一切勝願皆得現前，不被諸魔之所得便。亦不應與人治病，及治鬼魅，以妨大法。」

「我今說聖迦抳忿怒金剛童子真言印契念誦次第法根本印。

「其印相以二中指相背竪，二無名指於中指中節外橫交，二頭指鉤二無名指頭，二大指於中指前中節頭相拄，二小指頭相合，向下竪如針即成。根本真言曰：

「又第二根本真言，開阿修羅宮，用前根本印。真言曰：

「次結獨股杵印，二手內相叉作拳，二大指互捻二小指甲上，頭指並竪合即成（用前第一根本真言）。

「次結護身印。用前根本印，印身五處。真言曰：

「次結甲冑印。准前根本印，舒二頭指相拄，二大指捻二頭指下第一文即成。印身五處。真言曰：

「次結寶山印。准前獨股杵印，二頭指微屈頭相拄，安於頭上即成。真言曰：

「次結牆界印。准前根本印，直舒二頭指，頭相去一寸許即成。真言曰：

「次結網印。准前根本印，二大指向外散開即成。真言曰：

「次結縛毘那夜迦印。准前根本印，二頭指二中指屈入掌，二大指各押二中指，於掌中甲相背，合為拳即成。真言曰：

「次結迎請聖者印。准前根本印，以二大指向身招即成。真言曰：

「次結請聖者眷屬印。用前迎請印。真言曰：

「次結獻閼伽印。准前根本印，二大指捻二頭指下第一文即成。真言曰：

「次結獻座印。准獨股杵印，二大指捻二頭指下第一文，頭向外出少許即成。真言曰：

「次結獻塗香印。准前獨股杵印，二大指微屈捻頭指下第一文，二大指相去二寸許即成。真言曰。能滿所闕儀軌。真言曰：

」

「次結獻花印。准前獨股杵印，出右大指即成。真言曰：

「次結燒香印。准前獨股杵印，二大指面相合即成。真言曰：

「次結獻食印。准前獨股杵印，出二大指二小指指頭相拄，餘六指內相叉作拳即成。真言曰：

次結燈明印。准前獨股杵印，二大指向身並竪即成。真言曰：

「次結頭印。准前根本印，二大指捻二無名指甲上即成。真言曰：

「次結頂印。准前根本印，二頭指直舒頭相拄即成。真言曰：

「次結前根本印，安於心上，以心真言加持。心真言曰：

「次結甲冑印。如多羅菩薩印，二頭指微開即成。用前甲冑真言。

「次結最勝印。二手內相叉作拳，二小指頭相合即成。用前第二根本真言。

「次捧念珠當心，以隨心真言加持七遍。隨心真言曰：

次結奉送聖者印。准前根本印，二大指向外撥即成。真言曰：

「我今復說開阿修羅窟門立印。持誦者當迅速踏地行步，喜躍恐悚、頻申蹙眉、鼓其兩頰，二手高舉，曲其十指為師子爪，兩眼向下如師子顧視。時時以兩手作師子爪，更互上下以搭其地如師子行。作阿里荼立舞而旋遶，想自身如本尊。此印一切印中最勝，能摧壞一切阿修羅宮關鍵。」

金剛藏菩薩言：「我今說畫金剛童子像法。取不截白[疊*毛]擇去毛髮。畫師當須受持八戒。畫菩薩身，種種瓔珞以為莊嚴，身如火色，遍於身上流出火焰。以右手持金剛杵斜舉向上，左手作施願手。脚為阿里荼立，踏盤石上。於施願手下畫持誦者，右膝著地手執香爐。像既成已，當於像前種種供養，燒安息香無間念誦，乃至有成就相現，聞空中聲及聞鈴聲，復有光現光如流星，墜下壇內聲如雷震。即於其處，先所置賢瓶香水用獻閼伽。其像或動或放光，當知持誦者即有功効。已後對此像前念誦，隨所意樂事悉皆成就。

「又說畫像法。如前取織斷不截白[疊*毛]，用牛尿洗，復用香水濯之。於閑靜處或對佛前，或舍利塔或於精室，不應用皮膠和彩色，畫筆色盞並須新者。畫師必須澡浴清淨、著新淨衣、受八齋戒，閉口吞聲勿令吐氣以衝其像。亦不應與彼畫人論其價直，彼此和用以賞功力。

其像獨身從海涌出大海中，身如吠璃瑠色，身有六臂，臂膊傭序相貌充滿。面有三目，其目赤色。首戴寶冠，狗牙上出，口咬下唇，顰眉威怒。又於海中畫一寶山，像以左足踏於寶山，山上有妙蓮色以承其足。右足在海水中立，沒其半膝。右第一手持底里賞俱金剛杵作擲勢，右第二手持母娑羅棒，謂棒一頭如鐵杵形，右第三手執於鉞斧。

左第一手把棒，左第二手如擬勢（作金剛拳舒頭指），左第三手持劍。以一大蛇於身上角絡繫，又以一切毒蛇作膊釧臂釧腰、絛瓔珞及耳璫繫髮，又以一大蛇繞腰三匝。身背圓光，火焰圍遶，於火焰外有其雷電以相輔翼，應如是畫。畫成已，持於河岸或逈樹下，或天廟中或於池側。若念誦時，或有伴或獨自，一切皆得。常須乞食，默然不與人語，乃至成就常起慈心，三時發露懺悔諸罪，專自策勵生勇健心不應性弱，常樂捨施。

每月須受灌頂護身，於念誦處結方隅界及結曼荼羅界，加持香水灑身衣服。每日三時迎請聖者，獻閼伽及塗香、時花、燒香、飲食、燈燭。對此像前誦真言九十萬遍，作先行法。正誦持時，有惡人來作障難者，以忿怒誦真言而相顧視，彼即瘨癎狂亂。若稱彼名念誦視之，其人身肉片片圮裂，或時致死世醫不救。須臾以右脚大指極按其地誦真言，即空中雨火熾然燒之。若起慈心念誦，如水滅火，即得惺悟。若外賊侵境，稱彼魁帥名念誦者，彼之軍眾盡皆疫病，或彼迸逃竄、或當枯死、或迷睡不覺、或瘨癎瘧病、或遍身痛惱。彼若順伏，慈心念誦，還得如故。

「又法欲求成就殊勝果者，於神通月白分，就趣海河側，或印沙印泥為塔，塔中置緣偈（即法身舍利偈），置像於塔前。

念誦行者以水和[麩-夫+少]食之，取遏迦木柴（廣州潘隅縣有）搵酥投火護摩，誦真言十萬遍。滿已地動，則轉身飛騰為忉利天主。若遍地有火炬，則為四天王主。若大雲注雨，大地所有伏藏一時踊出。若金色光遍現，則轉依為菩薩，壽命一劫，一切有大威力，無能沮壞。

若見一切有情身出光焰，即證悟一切三乘佛法，菩提心成就。若像及塔放光明，得一切持明仙中為王。若遍十方光焰，即見普賢菩薩，所求世間若出世間一切勝願悉皆滿足。此像成就法，不應小人、無智慧者、少悲愍者、無積集福資糧者、不敬師長謗毀此法者、諂誑妄語多口過者、掉舉散亂心不平等者、多事務者、不入漫荼羅不受灌頂者如是等人念誦，則招瘨狂夭壽。金剛手菩薩作如是說。

「又法若隣國侵境、惡臣作亂者，對此像前取人劫波羅擣為末，揑作彼人形，當於塚間或於池側，以像面向北，持誦者面向南坐，於三角壇中安置像，持誦者斷語乞食，忿怒作無悲愍心，以右手作金剛拳，舒小指刺彼人形心上，誦真言無間斷。由此威力，即令彼人得大寒熱病。行者應時即於壇中，忿怒王當即現身如大拇指節，如火聚融金色，周圓流出金剛火焰，以右手頭指作期剋勢，即迅速至於彼處告言：『某甲持誦者使我來令斷汝命。汝今命不存。』

彼聞是語，即吐熱嚕地羅，寱語今命盡。若歸順悔過，持誦者起慈心，速以加持香水灑彼頭上，即離苦惱，復得蘇息。金剛手菩薩如是說。

「又法欲召羅剎為使者，應先入曼荼羅受灌頂，然後作離怖畏恐懼心。持誦者決斷勇健不怯弱，支持身命或乞食，常觀念諸佛菩薩聲聞緣覺，三時懺悔隨喜勸請發願迴向，所將前像於塚間塗拭，作猛利壇，身著赤衣，以赤花作花鬘莊嚴自身，頭上安人劫波羅，誦真言無限數，常以印甲冑擐身。於猛利壇中畫四印曼荼羅，初念誦時見惡形狗牙出上，或有惡形竪髮出舌，或一足或二足或三足，或兩臂或八臂，或兩頭或三頭或四頭。持誦者或見大風雷雨。第二七日見美貌端嚴女人，衣服瓔珞莊嚴其身，幻惑持誦者。起慈心觀，彼退散隱而不現。第三七日即見毘那夜迦及見羅剎極惡形容，即降伏為使者。若見餘成就，持誦人得悉地者，於彼起少忿怒視彼人，彼所有成就法悉皆退失。彼羅剎等立誓，所為所作一切所驅使處皆悉成辦，而為使者。

「又法於故園中或一逈樹下，或池側或山間，或隨所愛樂處，不語或乞食或飲乳或食菜支持身命，三時懺悔，對此像前誦真言八十萬遍，所為所作皆得成就。

「

又法欲禁止他敵令彼昏迷，所執器仗不能為者，三日不食，應畫四印漫荼羅，或依《吉祥器經》中壇畫法隨力供養。於壇中一髻尊菩薩位處，置竹竿青幡，上取自嚕地羅和毒及白芥子，畫作三股底里商俱金剛杵，杵心畫聖忿怒金剛童子形。於竹竿下地上，以劫波羅末和泥，揑作獨股金剛杵形。作護摩爐，爐中又揑泥作一小獨股金剛杵。取棘刺木燃火，取骨末和毒，一誦真言一稱彼名擲著爐中，對於軍陣前作法，令彼軍眾兩目皆盲不見，一切手中器仗悉皆自落，若於當處不動如杌。

「又法令彼麼羅者，使明醫於自頭上五脈處刺取嚕地羅作護摩，誦真言一遍一稱彼名，一切他敵於須臾頃頑癡如杌，任從捉縛殺害。彼若順伏，即起悲愍心作息災法，取酥和蜜，以龍花蘂搵，稱彼名誦真言一遍一擲火中，彼苦皆息。

「又法欲破他陣。彼軍欲逼且縱相近，近已，如前作四印壇或畫餘壇亦得，竪前青幡，對彼軍前作護摩爐，持誦者裸體被髮結印被甲護身，取摩訶莽娑和毒嚕地囉，日三時念誦，每時一百八遍投火，准前稱彼名。作如是法已，彼等設如梵王、那羅延、摩醯首羅、俱摩羅天等威德自在，七日中間互相諍訟、相鬪殺害、互相間搆，悉皆斷命。二七日間摩滅無餘。念誦時不得語，若欲寢息應臥牛皮。

「又法設不具如前儀軌，對軍陣前念誦，或如常護摩，隨其意樂。依餘部中易得之物作法，彼軍自當退敗。金剛手菩薩作如是說。彼若歸伏，如前作息災法。

「又法欲驗伏藏，取黃牛酥、蛇皮、蛟魚脂，斷遏伽木取綿，以此等作燈炷，誦真言加持。夜然炷近伏藏處照，隨焰大小即知伏藏大小。若辟除護伏藏神及作障者，取疆石或土塊或芥子或水加持擲於伏藏，藏上障者退散，設有大龍亦皆退散。

「又法驅逐惡人令遠去者，取朗伽離藥，誦真言稱彼名加持七遍，埋彼人門閫下，即自遠逝。

「又法以白檀香三指許，剋作金剛童子像，右手把獨股金剛杵、左手施願手，忿怒形，咬下脣，用金剛杵形以為瓔珞莊嚴。以毘梨勒木作合盛之，燒蘇合白檀香供養。對合前念誦三萬遍，即成就一千種大事。不擇時日宿直、不限齋戒，不成就人亦得成就。若人有厄難，稱彼人名念誦則得解脫。

「又法食采或飲乳或乞食，念應持禁戒一如比丘，誦真言三十萬遍，所為所作對此像前如前縛撲所問，皆得應驗。

「

又法欲得敬愛者，畫四肘像，不應用皮膠。於像中心畫佛在菩提樹下結跏趺坐，作說法相，比丘眾圍遶。於下右邊畫金剛忿怒菩薩，狗牙上出，口咬下脣，身如青蓮花色，眼赤黃色，眉顰蹙，以種種寶莊嚴身，當額流出長六指金剛童子，形充滿，口有四牙，遍身千光流出，顰眉，以右手頭指作期剋勢。

「左邊畫持誦者，右膝著地，手執香爐。金剛手菩薩言，我今說所求事。取午膝搵酥投火中護摩，日三時，每時一百八遍，一遍一稱彼名。滿七日，一切有情皆得歡喜。以此儀軌，若油麻投火中護摩，皆得敬愛。

「又法至於塚間作彼設咄嚕形，屍林中取死人骨作橛，以赤線纏之，釘彼設咄嚕形心上，彼即母馱。

「又法取芥子和毒嚕地囉，日三時，每時誦一百八遍，稱彼名。滿七日已，彼即命終。

「又雄黃法者，如前畫像法，取雄黃置於熱銅器中。持誦者取五淨飲之，身即清淨。置像於舍利塔前，用根本真言淨其精舍、護身、結方隅界。用前眷屬真言，加持塗香、燒香、時花、飲食、燈燭以申供養。或黑月八日或黑月十四日，用四箇菩提葉承雄黃器，用三箇菩提葉覆之。無菩提葉，夜合葉亦得。念誦乃至三相現，所謂煖、煙、光。

若煖相見，取塗足，即離地一[起-巳+(厂@(羊-三+二))]，日行千里。若煙相見，則得安怛但那。若光相見，則飛騰虛空，一切無能沮壞。若於路中，所逢象馬車乘自開路避之。行者作法時，應著黃衣，及以黃神線角落，如披袈裟。若求安膳那成就，以青埿染衣服著，或服赤衣，神線亦如是。金剛手菩薩作如是說。

「我今說漫荼羅。當用正月九月於黑分，先應令欲念誦者殷重供養師，然後取吉祥木長十二指，誦真言加持一千八遍，為欲念誦者作護摩。護摩已，方引入漫荼羅受灌頂。其以曾作先行法者，應畫漫荼羅，用五色粉撚成四門。門外畫摽，分漫荼羅為三分，中取半分為門。當上門以香粉畫佛世尊坐蓮華座，右邊畫觀自在菩薩住蓮華上，左邊畫金剛手菩薩住蓮華上。當下門畫聖迦抳忿怒金剛童子住蓮華上，遍身光焰。四角應畫二股金剛杵，以蛇纏杵，并有光焰。門門置賢瓶。壇中心置一瓶，滿盛香水，以細繒帛繫瓶頸，各以真言加持一百八遍，變成金剛水，以用灌弟子頂。於此漫荼羅中得此灌頂已，一切悉地皆得現前，由入此漫荼羅及見漫荼羅故。從此已後纔結契念誦，頓集無量功德，所求皆得成就。已說漫荼羅儀軌品竟。