大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮
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大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮（并序）
此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經
此禮出自大乘佛教中关于一切境界智慧光明的《莊嚴經》。
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
皇帝以深仁馭宇、大明燭物，普灑甘露，沃 蕩黎元。（不空） 叨沐
皇帝以深厚的仁爱治理国家，以伟大的智慧照亮万物，普遍洒下甘露，滋养着百姓。（不空）有幸沐浴在其中。
聖慈，濫當翻譯。特奉
圣者以慈悲为怀，广泛地进行翻译工作。特别奉命
恩命，令集上都義學沙門良賁等一十六人，於內道場翻《仁王護國般若》及《大乘密嚴》等經畢。願讚揚次於至覺，冀介福於
承蒙恩典，命令集合首都的义学沙门良賁等十六人，在内道场翻译《仁王护国般若》及《大乘密严》等经文完毕。愿以此赞颂至高觉悟，希望借此带来福祉于
聖躬。竊見大聖文殊師利菩薩讚佛法身經，據其梵本有四十一禮，先道所行但唯有十禮，於文不備歎德未圓，恐乖聖者懇誠，又闕群生勝利。不空先有所持梵本，並皆具足，今譯流傳，庶裨弘益。其餘懺悔儀軌等，並如舊本，此不復云。于時
我私下看到大聖文殊師利菩薩赞颂佛法身经，根据其梵文原本有四十一种礼拜，先前所传的只有十种礼拜，文中不完整，赞美的德行未圆满，恐怕违背了圣者的诚恳，又缺失了众生的利益。不空先前所持有的梵文原本，全部都完备，现在翻译流传，希望有助于弘扬和增益。其余的忏悔仪式等，都依照旧本，这里不再赘述。在当时
大唐永泰元年維夏四月也。經云。
大唐永泰元年的夏季四月。经文说。
如是我聞：
我这样听说：
一時佛住王舍城鷲峯山中，與大比丘眾二萬五千人俱，皆是阿羅漢；與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝，文殊師利菩薩而為上首。爾時文殊師利菩薩從座而起，整理衣服偏袒右肩頂禮佛足，合掌恭敬稱揚如來，說伽他曰：
有一次，佛陀居住在王舍城的鷲峯山中，与两万五千位大比丘僧众一起，他们都是阿羅漢；还有七十二那庾多俱胝的大菩萨摩訶薩，文殊师利菩萨作为上首。那时，文殊师利菩萨从座位上站起来，整理好衣服，偏袒右肩，顶礼佛足，合掌恭敬地称赞如来，说了一首颂：
「無色無形相， 無根無住處，
没有颜色也没有形状，没有根也没有居所，
不生不滅故， 敬禮無所觀。
不生也不灭，因此我恭敬地礼拜无所观。
不去亦不住， 不取亦不捨，
不离去也不停留，不索取也不放弃，
遠離六入故， 敬禮無所觀。
远离六根的干扰，因此我恭敬地礼拜无所观。
不住於諸法， 離有離無故，
不依附于任何法，超越有和无的界限，
行於平等故， 敬禮無所觀。
出過於三界， 等同於虛空，
諸欲不染故， 敬禮無所觀。
於諸威儀中， 去來及睡寤，
常在寂靜故， 敬禮無所觀。
去來悉平等， 已住於平等，
不壞平等故， 敬禮無所觀。
入諸無相定， 見諸法寂靜，
常在三昧故， 敬禮無所觀。
無住無所觀， 於法得自在，
慧用常定故， 敬禮無所觀。
不住於六根， 不著於六境，
常在一相故， 敬禮無所觀。
入於無相中， 能斷於諸染，
遠離名色故， 敬禮無所觀。
不住於有相， 亦離於諸相，
入相於無中， 敬禮無所觀。
無分別思惟， 心住無所住，
諸念不起故， 敬禮無所觀。
無藏識如空， 無染無戲論，
遠離三世故， 敬禮無所觀。
虛空無中邊， 諸佛心亦然，
心同虛空故， 敬禮無所觀。
諸佛虛空相， 虛空亦無相，
離諸因果故， 敬禮無所觀。
不著於諸法， 如水月無取，
遠離於我相， 敬禮無所觀。
不住於諸蘊， 不著於處界，
遠離顛倒故， 敬禮無所觀。
常等於法界， 我見悉皆斷，
遠離二邊故， 敬禮無所觀。
不住於諸色， 非取亦非捨，
遠離非法故， 敬禮無所觀。
證無障礙法， 通達於諸法，
遠離魔法故， 敬禮無所觀。
非有亦非無， 有無不可得，
離諸言說故， 敬禮無所觀。
摧折我慢憧， 非一亦非二，
遠離一二故， 敬禮無所觀。
身口意無失， 三業常寂靜，
遠離譬喻故， 敬禮無所觀。
一切智常住， 應現無功用，
遠離諸過故， 敬禮無所觀。
微妙無漏念， 無限無分別，
等情非情故， 敬禮無所觀。
以心無礙故， 悉知一切心，
不住自他故， 敬禮無所觀。
無礙無所觀， 常住無礙法，
遠離諸心故， 敬禮無所觀。
心常無所緣， 自性不可得，
平等難量故， 敬禮無所觀。
以無所依心， 悉見諸剎土，
知諸有情故， 敬禮無所觀。
諸法薩婆若， 畢竟無所有，
佛心難測故， 敬禮無所觀。
諸法由如幻， 如幻不可得，
離諸幻法故， 敬禮無所觀。
佛常在世間， 而不染世法，
不染世間故， 敬禮無所觀。
一切智常住， 空性空境界，
言說亦空故， 敬禮無所觀。
證無分別定， 得如幻三昧，
遊戲神通故， 敬禮無所觀。
非一亦非異， 非近亦非遠，
於法不動故， 敬禮無所觀。
一念金剛定， 剎那成等覺，
證無影像故， 敬禮無所觀。
於諸三世法， 成就諸方便，
不動涅槃故， 敬禮無所觀。
涅槃常不動， 無此岸彼岸，
通達方便故， 敬禮無所觀。
無相無所有， 無患無戲論，
不住有無故， 敬禮無所觀。
智處悉平等， 寂靜無分別，
自他一相故， 敬禮無所觀。
一切平等禮， 無禮無不禮，
一禮遍含識， 同歸實相體。」
爾時世尊讚文殊師利菩薩言：「善哉善哉！汝今善說如來功德一切諸法本來清淨。文殊師利！假使有人教化三千大千世界一切有情成辟支佛，不如有人聞此功德一念信解，即超過彼百千萬倍，如是展轉無能稱讚譬喻挍量。」具如本經所說。
大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮
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