大聖妙吉祥菩薩祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法

爾時世尊告金剛密迹主言：「是八字最勝大威德心真言所住之處，如佛在世無有異也，能現諸佛種種神力不可思議，亦能作大無量神通變化。我今略讚此陀羅尼少分功德；我若具說，無量俱胝那庾多百千大劫說不能盡。」爾時世尊即說八字大威德心真言曰：

復告金剛密迹主言：「此陀羅尼，若有男子女人不能辦作承事供養法者，復緣在家迫迮作種種生業，但能憶持不忘依時念誦，隨分不闕供養少分，隨自力辦亦得成就。除不至心、不正信心、不發大乘菩提之心，興行誹謗於三寶所，起不善等行諸惡業。此等之心一切小法猶不能得成就，況復大法能成就之？」

爾時如來復告金剛密迹主言：「若善男子善女人，若能念誦此陀羅尼一遍，即得自護。若誦兩遍，能護同伴。若誦三遍，即大護住處，十地菩薩不能逾勝，何況諸小類眾生。若誦四遍，即得擁護妻息。若誦五遍，即能擁護一切眷屬。若誦六遍，即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七遍，即能擁護一切眾生諸苦難等。若欲著衣時，當加持七遍，能除一切惡毒及諸災難。若洗手面時，加持淨水七遍然洗手面，能令眾生貴仰，所有諸惡見者悉當降伏，一切諸人皆伏敬重，除彼惡心生歡喜心。

「若人患身體支節疼痛者，加持煗水一百八遍洗浴，即得好夢，便得除愈。

「若每日晨朝以水一掬加持七遍，飲在身中，所有惡報悉當消滅，何況無災厄之者，及諸三業罪垢亦得消蕩，壽命長遠。

「若加持飲食七遍食者，毒亦不能為害。

「若見惡人怨家，當須念誦，即自降伏除攝瞋心，慈心相向。

「若有恐怖處，至誠念誦即得無畏。

「若臥時誦一百八遍，即得好夢，能知善惡之事。

「若人患瘧，持誦者觀彼患人面，誦此真言一千八遍，瘧即除差。

「若入陣時，當以牛黃書此真言帶於身上，一切刀杖弓箭鉾斧不能傷害。

「若入陣時，應畫文殊師利童子像及真言，置象馬上軍前先引，諸軍賊等不能為害，自然退散。

「常須念誦，所有五逆四重十惡等罪悉得消滅，當得面覩文殊師利。行住坐臥常須受持念誦憶持不忘，每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生降伏。

「若加持髮髻七遍，一切眾生見者悉當降伏，惡人退散。

「若能每日三時依法入道場，時別一百八遍，所求皆得稱意，圓滿具足，得大富貴，所行自在。臨命終時得普門三昧，及見文殊師利菩薩。」

爾時世尊復告大眾：「諸菩薩等！我今更說最勝大威德八字曼荼羅壇法次第，汝當諦聽。若欲建立息災曼荼羅者，先當簡擇其地。當須於清淨伽藍處，或於深山吉祥勝上之地，或於城邑村落勝上有福德多生華果乳木之地，建立道場。深行比丘比丘尼、善男子善女人，發悲願心造曼荼羅，而作八字真言念誦，誓於急難之際救護有情。欲受持此真言者，先當訪覓具德知解真實道行大阿闍梨而受灌頂，得灌頂已，恭白諮請傳受此教，親蒙傳授然可修念。若為急厄怕怖事者，當於露處以塗香磨作曼荼羅，但書真言及種子字，以觀想本尊形色相應與作持念擁護。

若事慢要圖畫者，則勿用皮膠，純以香汁調色彩畫。若作久長念誦者，即當如法掘地，別取河岸堅好甘淡白色潤細之土微黃赤，得而用香水和築其壇，依教次第加持作之。其工巧人須日日清淨澡浴、著新淨衣、受八關齋戒訖，然得興功。餘依悉地中法，不可具說。

其曼荼羅法，先當心作一圓輪由如圓月，當中心梵書􄗯滿字。

次從字後北面書􇩂唵（引）字，次右旋東北角書􇩱阿（長引聲入惡字音）字，次東方書􄙙味（引長）字，次東南隅書􄗽羅字，次南方書􈅼[合*牛]（引）字，次西南角書􄑌佉字，次西方書􄑼左字，次西北隅書􄙉洛字。以此九字為內院中尊。或於院中畫妙吉祥童子，其頂八髻，前五髻、頂上一髻、頂後兩髻，一一髻上皆有佛身（是名畫像法）。

「若求福慶祿位吉祥事者，心中書􄭠室利二合字。

「若求息災除難殄滅七種災難，所謂日月薄蝕、五星違失常度、兵賊競起、水旱不時、風雨失度、惡臣背逆損害國民、武狼惡獸食啗眾生、五穀不豐。

如是災禍急厄、官府王難、死厄怕怖等事欲令消散者，當心中書􄗯滿字。

「若求降伏怨人令相好、捨惡心者，中心而書􄖧淡字。

若有惡人難降伏，屠兒、獵師、外道不信佛法者，令惡心摧滅或令破壞者，心中應書梵文􈃰瑟置唎（三合）字。已說內院字門了。

「次說第二院安布八文殊布位法，尊前南面畫請召童子，次西南隅畫計設尼童子，次西方右邊畫救護慧童子，次西北隅畫烏波計設尼童子，次後面北方畫光網童子，次東北隅畫地慧幢童子，次東方左邊畫無垢光童子，次東南隅畫不思議慧童子。如是八方妙吉祥童真菩薩，皆面向中尊如奉教勢，皆坐蓮華上，一一各乘師子，二手各有執持幖幟印契，畫須如法。又於圓輪外四角中畫四忿怒明王，東南角畫降三世金剛，青色八臂，當前二手結印，檀慧反相鉤，餘拳竪進力；左手執弓、右手把箭架；左一手執杵、一手執索，右一手執戟、一手把棒。

三面，口角現牙，坐火焰中。西北角無能勝明王，四臂，青色，三面，火髮聳上，右一手作拳竪頭指、一手執三股戟、一手施願、一手執棒，安坐蓮華。西南角閻曼德迦金剛，青黑色，六頭六臂六足，各執器仗，左上手執戟、次下手執弓、次下手執索，右上手執劍、次下手執箭、次下手執棓，乘青水牛為座。東北角畫馬頭明王，而有三面六臂，各執器仗，左上手執蓮華、一手執瓶、一手執棓當心，二手結印契，右上手執鉞斧、一手執數珠、一手執索輪王，坐在蓮華中，大忿怒相現極惡猛利勢。餘皆依本法。次說第三院十六大天外護。

當尊前鉤菩薩（左拳右鉤），次西焰魔后，次西羅剎主，當角燒香供養菩薩，次北羅剎后，次北水天。西門索菩薩，次北龍天后，次北風天王，西北角華供養菩薩，次東風天后，次東毘沙門天王。尊後北方金剛鎖菩薩，次東毘沙門后，次東伊舍那天王，東北角燈供養菩薩，次南伊舍那后，次南帝釋天王。左方東門金剛鈴菩薩，次南帝釋后，次南火天神，東南角塗香供養菩薩，次西火天后，次西焰魔天。已上第三院安布諸尊竟。四門及食道、四角同諸壇法，寶性草亦同，四門蓮華葉細如青蓮華。

「復說速疾救難立成壇法。但於一無人及無穢惡高原之處，或曠野或伽藍中露地為之，即立有神驗法。去上惡穢土，別取淨土實築令如石，使平正，以白檀磨作塗香如麫，更取精白龍腦、熏陸香等浸取汁如乳，如塗香磨塗地，小一肘、次二肘三肘四肘，圓如月輪，分為四重。中心種子字，周匝八字真言，第二院中安布八文殊童子，第三院安布四門四攝四角四大忿怒明王，第四院四門香水、酥燈、白華、乳粥酪飯等供養。更若不辦，但第二院便布八聖，所謂四攝、四明王等。

「若緣國家帝王身有厄難要作護道場者，其壇應廣一十六肘，或大二十四肘。

「若緣五星失度、日月頻蝕、彗孛數現、四方異國侵境劫奪百姓、大臣叛逆、用兵不利損害國人、疫病流行，皆作大壇。壇內第二院外布列十二大天，如熾盛光法。次第四院布二十八宿，第五院十二宮神外布四明王，餘同諸法。

「又若有比丘比丘尼、男子女人、若官若庶，身遭危厄官事、王厄病厄一切恐怖無可方計，恐有刀杖刑獄之厄，應當發大悲心，為夜眾星下作此念誦。或三人或五人或七人，若欲臨時，當夜面北，為彼稱名發願念誦，每人一萬遍即得消滅。若擬作持念，應具八方便，然可作念誦。」即說頌曰：

大聖妙吉祥菩薩最勝威德祕密八字陀羅尼修行念誦儀軌次第法

我今依真言次第法門說。行人先當從阿闍梨得受灌頂，及親傳受已，及再入持明悉地灌頂，具足慈悲行無緣慈，憐愍一切苦厄有情作是念誦，誓當救拔一切恐怖厄難眾生。若眾生若急難時，隨其處或香塗或撚粉作壇。若常念者，應須精室如法建立道場，一如前法。行人先興八種心方可持法：第一慈悲心、二無妬心、三無我所心、四無勝負心、五有平等心、六無怨害心、七有哀愍心、八無貪利心。如是之人乃可傳受，如是等堪同作法。若非此者，惟應自作令法得成。若遍數未終，不得中間輒共人語使有間斷，即法失驗。未作法時先當明告，若自作念誦亦勿間斷。

行者若入道場時，次應虔誠作禮。即金剛合掌，至心想於十方諸佛及文殊大聖、無量菩薩、金剛密迹、一切賢聖等前，一一自身而禮聖眾。普禮一切佛菩薩金剛等真言曰：

又心密明曰：

真言曰：

次說金剛地界[檎-离+土]印。

復說金剛牆界印。

又心明曰：

又復有漢語大讚：

」