六字神呪經
唐 菩提流志譯1卷CBETA T1180少于一万字 11 min 白话文由 GPT-4 翻译
六字神呪經
南天竺國三藏菩提流志奉 詔譯
唵婆髻馱那（上） 莫
此文殊師利六字呪功能，我今欲說。若有持此呪欲成就者，或食乳糜、或食菜、或食菓食乳，應食此食。日別三時洗浴，謂入五更以後為初時，午時已後是第二時，黃昏已後至初夜為第三時。於此三時，各一度洗浴，各別著一具淨衣，是故亦須三具淨衣。誦呪令滿六十萬遍，此為最初承事供養文殊。又若欲受持成就者，先須畫文殊師利像。其畫像法，取好白氈勿令有毛髮，亦不得割斷纑縷。彩色不得用膠，應以香汁和畫。其文殊師利像，蓮華座上結跏趺坐，右手作說法手、左手於懷中仰著。其像身作童子形，黃金色，天衣作白色，遮臍已下，餘身皆露。
现在我来讲述文殊师利菩萨的六字真言的神奇功效。如果有人想要修持这个真言以求成就，无论是吃乳粥、蔬菜还是水果和乳制品，都应该吃这些食物。每天要分三个时段洗澡，即从五更之后开始算作第一个时段，午时之后是第二个时段，黄昏之后到初夜为第三个时段。在这三次时段中，各洗一次澡，并且每次洗澡后都要换上一套干净的衣物，因此需要准备三套干净的衣物。念诵真言满六十万遍，这是对文殊师利菩萨最初的事奉和供养。如果想要修持并成就，首先需要绘制文殊师利菩萨的画像。绘制画像的方法是，选用优质的白色毛毡，不能有毛发，也不能割断毛线。彩色颜料中不得使用胶，而应该用香汁调和。文殊师利菩萨的画像，坐在莲花座上结跏趺坐，右手作说法印，左手放在怀中仰掌。画像的身体呈现童子形态，肤色为黄金色，天衣为白色，遮住肚脐以下，其余身体都显露在外。
首戴天冠，身珮瓔珞臂印釧等，眾事莊嚴。左廂畫觀世音像，其身白銀色，瓔珞衣服莊嚴如常，坐蓮華上結跏趺坐，右手執白拂。右廂畫普賢菩薩像，其身金色，瓔珞莊嚴如常，亦坐蓮華座，右手執白拂。於文殊上空中兩邊，各作一首陀會天，手執華鬘，在空雲內唯現半身，手垂華鬘。於文殊像下右邊，畫受持呪者，右膝著地手執香爐。其文殊師利等所坐華下，遍畫作池水。其菩薩像兩邊，各畫在山峯。其畫師從起首欲畫之時，即日日受八戒，洒浴、著淨衣而畫，乃至畫了。若有舍利塔，即安文殊像在塔西面，像面向西。若無大塔，應以小塔安。
文殊像前，以面向西。設種種華、種種飲食果子等，三時供養。道場內然酥燈。其道場要須在寂靜處，唯令一人供給。若正在道場誦呪時，所須華香等彈指而索，不得出言。取沈水香截為長二指，都盧婆香油（蘇合香稀者是） 、無烟佉陀羅木炭。若無，以紫橿木替。又以沈香內前油中，於像前佉羅木炭火中燒，盡一夜。至明相出已，即見文殊師利，所有求願皆悉滿足，除婬欲事，自外悉皆不違所求。又法於像前，取旃檀截斷長二指，還晝夜燒供養。
是時文殊師利即現身，當為說法，所有身患皆悉除愈，得菩薩地自在。又法於像前，以瞿摩夷塗地，散眾名華，行者於塗地場內一邊坐，誦呪滿一百八遍。經一月，得聰明，持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。文殊師利為利益眾生故，於諸功能中略說少許。
六字神呪經
宋藏此函更有六字神呪王經，菩提流志譯者，丹藏則無。按《開元錄》才函中，有六字神呪經，菩提流志譯者，云與《陀羅尼集經》第六卷文殊師利菩薩呪法及呪五首經、六字陀羅尼等同本異譯。撿之，此經即是，更無六字神呪王經說呪十首，菩提流志譯者。今撿彼經，即是知函中失譯人名，今付梁錄者耳。宋藏見彼題中有六字神呪之名，遂濫同焉，重編於此才函之中。是一錯也。而又妄安流志之名何耶？故今除之云。
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