金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌

如金剛頂經百千頌十八會瑜伽演頓證如來內功德祕要。夫修行菩薩道證成無上菩提者，利益安樂一切有情以為妙道。一切有情沈沒流轉五趣三界，若不入五部五密曼茶羅、不受三種祕密加持，自有漏三業身能度無邊有情，無有是處。五趣有情三界所攝，所謂欲界、色界、無色界。色無色界修行出三界道，別解脫定慧以為增上緣，其上二界由定地所攝故。欲界無禪，是散善地，設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行，依七方便。由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地及證成毘盧遮那三身普光地位。二乘之人雖證道果，不能於無邊有情為作利益安樂。

於顯教修行者，久久經三大無數劫，然後證成無上菩提。於其中間十進九退，或至七地，以所集福德智慧迴向聲聞緣覺道果，仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法，及大普賢金剛薩埵他受用身智，則於現生遇逢曼茶羅阿闍梨，得入曼茶羅，為具足羯磨，以普賢三摩地引入金剛薩埵入其身中。

由加持威神力故，於須臾頃當證無量三昧耶、無量陀羅尼門，以不思議法能變易弟子俱生我執法執種子，應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧，則為生在佛家，其人從一切如來心生、從佛口生、從佛法生、從法化生，得佛法財（法財謂三密菩提心教法）。纔見曼茶羅，能須臾頃淨信，以歡喜心瞻覩故，則於阿賴耶識中種金剛界種子，具受灌頂受職金剛名號，從此已後，受得廣大甚深不思議法，超越二乘十地。

此大金剛薩埵五密瑜伽法門，於四時行住坐臥四儀之中無間作意修習，於見聞覺知境界，人法二執悉皆平等，現生證得初地，漸次昇進。由修五密，於涅槃生死不染不著，於無邊五趣生死廣作利樂，分身百億遊諸趣中成就有情，令證金剛薩埵位。瑜伽者在閑靜山林，或於精室或隨所樂之處，當禮四方如來，以身供養，誦本真言。由捨身故，則捨三業有漏之體，則成受三世無礙律儀戒。次於空中想一切諸佛菩薩眾會，然後右膝著地，結金剛起印，誦其真言。心當思惟，令一切如來不應貪現法樂住，唯願哀愍，不越本誓加持覆護。當對聖眾發露懺悔、隨喜、勸請，復發五種大願，則結金剛薩埵跏，謂以右脚押左。當結定印，誦無上正等菩提心。

由誦此真言故，一切如來令瑜伽者獲得不退轉，能摧一切魔冤，是人等同大菩薩及諸如來。瑜伽者作是思惟：「我應發金剛薩埵大勇猛心，一切有情具如來藏性，普賢菩薩遍一切有情故。我令一切眾生證得金剛薩埵位。」

又作是思惟：「一切有情金剛藏性，未來必獲金剛灌頂故。我令一切有情速得大菩薩灌頂地，證得虛空藏菩薩位。」

又作是思惟：「一切有情妙法藏性，能轉一切語言故。我令一切眾生得聞一切大乘修多羅藏，證得觀自在菩薩位。」

又作是思惟：「一切有情羯磨藏性，善能成辦一切事業故。我令一切眾生於諸如來所作廣大供養，證得毘首羯磨菩薩位。」

又作是思惟：「一切有情既具四種藏性，獲得四大菩薩之身。以我功德力、如來加持力及以法界力，願一切有情速證清淨毘盧遮那身。」誦真言曰：

即結金剛合掌印。

二手掌，合十指相交右押左。誦真言曰：

由結此印故，十波羅蜜圓滿，成就福德、智慧二種資糧。

次結金剛縛印。准前金剛合掌，便外相叉作拳，誦真言曰：

由結此印，即成金剛解脫智。次結金剛縛，三拍自心，誦真言曰：

由結此印故，能摧身心所覆蔽十種煩惱，則召一切印處在身心，隨順行者成辦眾事。一切印者，所謂大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印。次結金剛阿尾舍印。二羽金剛縛，屈禪智各置戒方間，誦真言曰：

由結此印，令四智印發揮，有大威力，速得成就。次結金剛拳三昧耶印。准前印，屈進力捻禪智背，誦真言曰：

由結此印，能縛堅固一切印（一切印者是四印也），常於行者身心之中而不散失。次結三昧耶印。二手金剛縛，合竪二中指安於當心，誦真言曰：

結契誦真言已，於背後想有月輪以為圓光，身處其中，想金剛薩埵。

由結此印及誦真言故，大智印等一切部中所結一切印、一切如來身口意金剛印，功不虛棄無敢違越。若誦一千遍，結一切印皆得成就。次結大三昧耶真實印。二羽金剛縛，忍願入掌相交合，檀慧禪智面相合，如獨股金剛杵，以忍願觸於心上，誦真言曰：

由結此印觸心故，金剛薩埵遍入身心，速與成就，意欲希望諸願皆得。次結金剛薩埵大智印。即解次前印，二羽各作金剛拳，左手置於胯，右手調擲金剛杵勢，置於心上，右脚押左，誦真言曰：

誦已想自身為金剛薩埵，處大月輪，坐大蓮華，五佛寶冠，容貌熙怡，身如月色，內外明徹。生大悲愍，拔濟無盡無餘眾生界，令得金剛薩埵身，三密齊運量同虛空。

由持瑜伽大智印相應故，設若越法、具造重罪并作諸障，持彼大智印故，一切如來供養恭敬。若有人禮拜供養尊重讚歎者，則同見一切如來及金剛薩埵。當住此大智印，則於身前想金剛薩埵智身如自身，觀以四印圍遶，同一月輪、同一蓮華，各住本威儀，執持標記，各戴五佛寶冠。瑜伽者專注身前金剛薩埵，心不散動，即誦真言曰：

由誦此真言故，金剛薩埵當阿尾舍顯現。次誦真言曰：

由誦此真言故，令定中見金剛薩埵了了分明，即誦四字明曰：

由誦此真言故，金剛薩埵智身令召令入令嚩令喜，與瑜伽者定身交合一體。

次結素囉多印。二羽金剛縛，右大指入左虎口中，乃於心額喉頂四處加持，各誦真言一遍：

由此印加持故，四波羅蜜身各住本位，常恒護持。

次結五佛寶冠印。

二羽金剛縛，忍願並竪合，屈上節如劍形，進力附著忍願背。以印置於頂上、次置髮際、次置頂右、次置頂後、次置頂左，各誦真言一遍。真言曰：

由結此印故，獲得一切如來金剛薩埵灌頂位。次結金剛鬘印。二羽金剛拳，額前相繞結，二羽分，腦後又結，便從檀慧徐徐開，如垂冠繒帛，誦真言曰：

即結甲冑印，遍身擐甲。次結歡喜印。二羽平掌拍，令歡喜，誦真言曰：

次結前金剛薩埵大智印，誦根本真言曰：

次應結四祕密羯磨印，即誦金剛歌讚。此讚四句，每結一印當誦一句。讚曰：

次作欲金剛印。二羽金剛拳，左羽想執弓，右羽持箭如射勢，即成此尊印身。稱真言曰：

次結計里計羅印。准前印，二拳交抱於胸，即成此尊印身。誦真言曰：

次結愛金剛印。准前二金剛拳，左拳承右肘，竪右臂如幢勢，即成此尊印身。誦真言曰：

次結金剛慢印。二金剛拳各安胯，以頭向左小傾如禮勢，即成此尊印身。誦真言曰：

次結五祕密三昧耶印，即結金剛薩埵三昧耶印。作金剛縛，屈忍願入掌相合如前，禪智檀慧各相拄如獨股金剛杵。誦真言曰：

由結此印誦真言故，神通、壽命、威力、相好等同金剛薩埵。

次結欲金剛三昧耶印。准前印，屈進力上節甲背相合，以禪智並押其上，誦真言曰：

由結此印故，能斷微細無明住地煩惱。即結計里計羅三昧耶印。准前印，右智押左禪相交，誦真言曰：

由結此印故，能拔濟護持一切受苦眾生界，皆獲大安樂三摩地。

次結愛金剛三昧耶印。准前印，進力互相握忍願，進力並合如眼勢，竪戒方相合，檀慧亦然，誦真言曰：

由結此印故，獲得大悲解脫，憐愍一切有情猶如一子，皆起拔濟安樂之心。

次結金剛慢三昧耶印。用次准前，觸其二股，先右次左，誦真言曰：

由結此印故，獲得大精進波羅蜜，剎那能於無邊世界一切如來所作廣大供養。

次住金剛薩埵三昧耶，誦印大乘現證百字真言曰：

即入金剛薩埵三摩地，并結大智印，誦大乘現證金剛薩埵真言曰：

或住大智印，或持數珠無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地誦此真言故，現世證得無量三摩地，亦能成本尊之身，一切如來現前，證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍遶，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：

欲金剛者，名為般若波羅蜜，能通達一切佛法無滯無礙，猶如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅者，是虛空藏三摩地，與無邊眾生安樂，拯拔無邊眾生溺貧匱泥者，所求世出世間希願皆令滿足。愛金剛者，是多羅菩薩，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟施與安樂。金剛慢者，是大精進波羅蜜，住無礙解脫，於無邊如來廣作佛事，及作眾生利益。欲金剛，持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智。金剛計里計羅，抱金剛薩埵者，表淨第七識妄執第八識為我癡我見我慢我愛，成平等性智。

金剛薩埵住大智印者，從金剛界至金剛鈴菩薩，以三十七智成自受用、他受用果德身。愛金剛者，持摩竭幢，能淨意識緣慮於淨染有漏心，成妙觀察智。金剛慢者，以二金剛拳置胯，表淨五識質礙身，起大勤勇，盡無餘有情，皆頓令成佛。能淨五識身，成成所作智。欲金剛者，是慧眼，觀察於染淨分依他性，知一切法非有非無。

金剛計里計羅者，以無染智觀察淨分依他，與果德位中圓成不即不異，知一切法與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者，是自性身，不生不滅量同虛空，則是遍法界身。愛金剛者，以大悲天眼觀見一切有情身中普賢體不增不減。金剛慢者，以清淨無礙肉眼觀一切有情處在異生位，雖塵勞覆弊，本性清淨；若與大精進相應，即得離垢清淨。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身，欲金剛是金剛波羅蜜，計里計羅是寶波羅蜜，金剛愛是法波羅蜜，金剛慢是羯磨波羅蜜。金剛薩埵者即彼薄伽梵阿閦如來，欲金剛者即是金剛薩埵，計里計羅者即是金剛王，愛金剛者即是金剛愛，金剛慢者即是金剛善哉。

金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來，欲金剛者即是金剛寶，計里計羅者即是金剛日，愛金剛者即是金剛幢，金剛慢者即是金剛笑。

金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王如來，欲金剛者即是金剛法，計里計羅者即是金剛利，愛金剛者即是金剛因，金剛慢者即是金剛語。

金剛薩埵者即是彼薄伽梵不空成就如來，欲金剛者即是金剛業，計里計羅者即是金剛護，愛金剛者即是金剛藥叉，金剛慢者即是金剛拳。內四供養者，即彼四眷屬。外四供養者，亦彼四眷屬。欲金剛以菩提心箭鉤召一切有情，安置佛道。計里計羅抱印，為大方便金剛乘，令證不染智。以愛金剛摩竭幢，為大悲金剛鎖，經無量劫處於生死，心不移易，度一切眾生以為其道。金剛慢者，以大精進為般若金剛鈴，警悟在無明窟宅隨眠有情。普賢曼茶羅不離五身，降三世曼茶羅即同金剛界，蓮華部遍調伏曼茶羅依此例之，寶部一切義成就亦同此說。

金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故不染生死，由大悲故不住涅槃。如經所說：「有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。」以金剛薩埵簡其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。以何等法能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。諸法及諸有，名為人法二執，是故欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。

由住虛空藏三摩地，於人法二執，皆悟平等清淨猶如蓮華。是故如蓮性清淨本潔，不為垢所染。諸慾性亦然，不染利群生。利群生者，作安樂利益事，居大自在位。是故大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利益。堅固利益者，菩提心為因。因有二種：度無邊眾生為因，無上菩提為果。復次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。大方便者，三蜜金剛以為增上緣，能證毘盧遮那清淨三身果位。