佛說一髻尊陀羅尼經

如是我聞：

一時佛在王舍大城鷲峯山中，與無量菩薩摩訶薩俱，前後圍繞。

爾時觀自在菩薩摩訶薩與無數持明賢聖俱，前後圍繞來詣佛所。到佛所已，五體投地頂禮佛足。禮佛足已，遶佛三匝，却坐一面。時觀自在菩薩白佛言：「世尊！有諸天及持明仙等師信大梵者眾，令欲降伏大梵天及諸天仙等，願佛聽許，欲令一切眾生念善法故，欲令一切眾生無憂惱故，除一切眾生病故。及一切障難災怪惡夢悉除滅故，除一切橫病死故，欲除一切諸惡心者令柔軟故，除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊！我今有根本心陀羅尼，能除一切眾生罪業故。世尊！我未曾見有若天若魔、若釋梵、若沙門婆羅門等有能受持此真言者。

若讀誦書寫流布或以此法防護其身、若入軍陣鬪戰、若為毒所害者，持此陀羅尼，一切諸難無所能為。如是之法，一切諸佛所念。我此陀羅尼法，已經無量諸佛所說。世尊！我於因地，過恒河沙數劫外，有佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時，彼佛所作大持明仙人中王，於彼佛所受得此陀羅尼。得已時，十方諸佛皆現目前。見佛現已，忽然即得未曾有智。當知此真言有如是神力，能利益無量眾生。

若有善男子善女人等，能晝夜慇懃受持讀誦令不忘失，誦此陀羅尼時更莫緣他境，每至白月十五日或黑月八日，洗浴其身著新淨衣，受持此陀羅尼，作印護身，取淨泥摩壇，方圓四肘。結界已竟，請我一髻明王於壇中心坐，燒香散華種種供養，禮拜、懺悔，誦真言一百八遍。持此明者，現身即得十種果報。何者為十？一者身常無病；二者恒為十方諸佛憶念；三者一切財物衣服飲食自然充足常無乏少；四者能破冤敵；五者能使一切眾生發起慈心；六者一切蠱毒、一切熱病無能侵害；七者一切刀杖不能為害；八者一切水難不能漂溺；九者火不能燒；十者不受一切橫死。

是名為十。復得四種果報。何等為四？一者不被禽獸所害；二者不墮地獄；三者臨命終時得見十方諸佛；四者命終之後生無量壽國。世尊！我念過恒河沙數劫，爾時有佛名曼陀羅香如來。我於彼佛時為優婆塞，名曰翳迦惹吒婆羅門，於彼佛所復得此法，常為百千萬億梵天說法，無不歸伏者。一切諸佛大慈大悲大喜大捨智慧藏法門，以此真言力故，能救一切眾生牢獄繫閉、杻械枷鎖、臨當刑戮、水火等難種種苦惱，我恒救護，令得解脫。一切夜叉、羅剎斯等，由此法印陀羅尼力故，令諸夜叉、羅剎斯等皆發善心，功德具足，即能發阿耨多羅三藐三菩提心。有如是力。

設復有人犯四重五逆等罪，誦持此陀羅尼一遍者，所有一切根本重罪悉皆除滅。況復依法作印受持者，當知是人於萬萬億那由他諸佛所曾聞此法，今還得聞。若善男子善女人能受持憶念晝夜不忘者，是人心所求願無不滿足。每欲求勝上悉地，用白月八日或十五日，以香湯洗浴、著新淨衣，每上廁一度洗浴，如此淨衣不得上廁。作此法時其日不食，作結界護身印，印已誦陀羅尼至於明旦。其道場中置本尊像，結請印誦真言，懸種種雜色幡蓋，香華供養。

初入道場中，必須珍重至心奉請十方諸佛，至心懺悔讚歎三寶禮拜已，於像前敷一座具，[跍*月]跪恭敬至誠發願，作數珠印捻已，一心誦真言一千八遍。次執香爐燒香而言：『此處無有種種供養上味飲食。』慚愧謝之。世尊！我由此等法印真言力，名號尊貴難可得聞。若有人稱念百千俱胝那由他諸佛名號，復有暫時稱我名號，彼二人福正等無異。

爾時觀自在菩薩白佛言：「世尊！善男子善女人晝夜誦持我此明王翳迦惹吒真言者，得離一切苦惱、一切障難怖畏，及三毒罪障悉得除愈。況復有人依法修行，當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提如在掌內。」

爾時佛告觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！善男子！汝今能於一切眾生起大慈大悲心，而欲開示此大陀羅尼翳迦惹吒法印。若善男子由此法方便力故，悉能救脫一切眾生所有病苦障難怖畏身語意業，乃至安立一切眾生於阿耨多羅三藐三菩提，決定無疑。善男子！此陀羅尼印等法門，我亦隨喜受。汝此真言印等法，我今亦印可。善男子！汝今說之。」

爾時觀自在菩薩摩訶薩蒙佛印可，從座而起，頂禮佛足，却坐一面，而入無能勝三昧，從頂化出翳迦惹吒羅剎王，三目四臂，所有八部鬼神、大力然頂鬼王等驚怖走散，各失本威莫知所在，「願見救護！願見救護！」皆捨所有惡害之心，「從今已往并諸眷屬歸依佛法僧寶。」

爾時翳迦惹吒降得然頂鬼王并諸眷屬來詣觀自在菩薩摩訶薩所，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「我有甚深祕密陀羅尼真言，能摧碎天魔及惡藥叉、羅剎斯毒惡鬼神等，及諸疫病、水火、盜賊，亦能息諸冤敵。願聽許我說是陀羅尼。」時觀自在菩薩摩訶薩讚言：「善哉善哉！翳迦惹吒！善能調伏然頂鬼王及諸藥叉、羅剎斯等。汝有此祕密根本陀羅尼，聽汝所說，今正是時。」時翳迦惹吒蒙大聖許說，生大歡喜，即繞觀自在菩薩三匝，却坐一面，對無量諸大菩薩及無量金剛密迹，及八部鬼神、一切藥叉、羅剎眾前，即說真言曰：

「心真言曰：

「隨心真言曰：

時翳迦惹吒說此陀羅尼時，一切天宮魔宮及諸龍神、藥叉、羅剎斯諸惡毒害鬼神等，各各共領無量眷屬同詣其前，同時出聲，皆言：「乞命。我等眷屬從今已往，永斷惡心，誓願事從，日夜守護持此陀羅尼者，不令諸鬼神等得其過便。願施我等無畏，願得本心。」時翳迦惹吒當與諸鬼神作施無畏印，各得本心，禮觀自在菩薩摩訶薩，次禮化身一髻尊，各還本宮。

時翳迦惹吒白觀自在菩薩言：「我有成就七日供養作壇法。若有沙門婆羅門及善男子等請於祕密法藏，決定要成就大驗。若諸國王心生決定，懺悔眾罪，願欲見大道場法，先覓清淨寬大院宇及好寺舍佛堂之所，露地亦得。便是處已，以白月一日於晨朝時，阿闍梨及諸弟子香湯洗浴，將諸香華至其處所。阿闍梨手執金剛杵，次第問弟子等言：『汝等決定欲學諸佛祕密法藏，莫生疑惑。』徒眾答言：『我等欲學諸佛法藏，決定誠信不生疑心。』如是次第三問三答。

如是答竟，次阿闍梨手印印香爐水等，誦真言已，手執香鑪胡跪燒香，啟白一切諸佛、般若菩薩、金剛諸天等，及與一切業道冥祇：『今此地者是我之地。我今欲立七日七夜大道場壇法之會，供養一切十方法界諸佛世尊及般若波羅蜜多諸大菩薩眾、金剛天等。領諸徒眾，決定一切祕密法藏難思議法門故，取諸證成。我欲護身結界法事。在此院內東西南北四維上下所有一切破壞正法毘那夜迦惡鬼神等，皆須出去結界之所七里之外。若護正法善神鬼等我佛法中有利益者，隨意而住。』說此語已，次第依彼軍荼利法辟除結界。

既結界已，即令掘去十肘地內一切惡土骨髮炭糠瓦礫等物。若上好地掘深一磔，若中一肘，下地二肘，若下下地掘深三肘，惡物盡去，將好淨土和諸香末堅築令平，基高最好。次第二日及第三日，以泥塗地。次第四日，用牛糞香泥塗其地竟，次將神線四方八肘一匝挽之，四角下點。更以神線從東北角至西南角、從東南角至西北角交叉挽之。其線叉中下點，掘地深一磔許，埋著五寶并及五穀。其五寶者，一金、二銀、三真珠、四珊瑚、五虎珀。言五穀者，一大麥、二小麥、三稻穀、四小豆、五胡麻。以一片絹共裹寶穀，以五色線繫絹埋之。

其五色線一頭出地，長五指許。此寶物等永未得出。次作大結界。其結界法，執跋折羅右繞壇外急走三匝，辟毘那夜迦。種種結界，以印印地東西南北上下，誦真言作印，啟告辟除結界等法如初日說，依軍荼利次第法用。次第五日，結界法式如第四日，更用牛糞塗地。其塗地法，手右旋摩，勿左旋摩，其餘事法同第四日。次第六日，阿闍梨洗浴，先入壇內取好聰明弟子二人，亦淨洗浴、著新淨衣，隨後入壇。

以檀香湯和白粉竟，於粉汁中染其神線，令一弟子把其線頭案壇東北正當角頭先點之處，次阿闍梨把線一頭案壇東南正當角頭先下點之處，急挽著地，使一弟子捻線中央拼著地上。次東北角弟子起，向西南角坐，亦如前作。次東南角阿闍梨起，向西北角坐，亦如前作。次西南角弟子起，向東坐，亦如前法。次先拼處，從外向內離一肘許，更依前法圍繞拼之。次取八肘神線，屈中當壇一方一著一一點。更屈二肘繩子，從壇一方中央點量左右更點兩處。次其一方門，辟壇繩五指許。次更屈門辟向左右五指許。次其門左右兩畔，寬五指許作。次其門外邊直畫著。

一方若餘，三方准知。次作中院，外繩四肘。其外院內繩與中外繩，兩繩之間開一肘道。其中院門，四方辟與向左右總作三指許。其門外邊神線拼法亦如前法。其中院內方，離外界一肘，更拼清神線。拼其壇正中心作二肘院，更莫作門。次阿闍梨以五色線，一誦真言一結五十五結，用馬頭觀自在陀羅尼。

「次以絹帛裹於五寶并五穀子，五色線繫，真言索上，隨人多小一一裹之。次於壇四角各竪一竿，西門兩竿，以線繞繫四角竿上，於其線上懸雜色幡。其壇上方東西南北四維繫幡，交絡莊嚴。其壇外院西門南側，離二尺穿作火爐，縱廣深淺各二尺作。於其爐中留一土臺，臺上涅作香泥蓮以為座。次日沒時，阿闍梨令諸弟子等洗浴竟，次阿闍梨作大結界。次日入時，召請諸佛菩薩金剛，於壇中心著一佛像，北方觀自在、南方金剛，以種種香花、五盤飲食、十六盞燈而供養之。次於西門外敷新淨席。次阿闍梨喚諸弟子，作護身印，一一誦真言七遍，各各與印諸弟子頂及兩肩、心、咽、眉間、髮際、腦後。護身畢已，令諸弟子就於席上，面向東坐。次取香花及白芥子，阿闍梨把白芥子念真言七遍，次第打諸弟子頭上。三遍打竟，更與護身，用馬頭觀自在印。

「次阿闍梨[跍*月]跪，問於最長弟子而云：『汝今欲得學此法否？』弟子答云：『欲得。』如是次第問諸弟子，法用如前。次阿闍梨擎香水，灌諸弟子，一一頭上覆之，以右手案諸弟子一一胸上，為誦馬頭觀自在真言。次取真言索，各與繫諸弟子臂，男左女右。次娑婆樹汁香，次第與灌諸弟子身。右旋三轉灌香水竟，次旋炬火，亦如前法。次與齒木，各長八指。

次授與花竟，令諸弟子向東列坐，教諸弟子投華向前。次嚼齒木，亦如前投。若其華頭向人者好，背向東者知魔障出，向南北者為不台。齒木嚼處，向身者好，背向東者知魔障出，餘如法華法。次與洗手，各令飲金剛誓水，敬謝飲之。次阿闍梨入於壇內，白佛菩薩金剛等云：『諸弟子等，明日更欲入道場來廣作供養。諸佛菩薩金剛天等請昇本宮，後設供養，願皆降赴受眾供養（如是三說）。』然後發遣壇內諸佛菩薩金剛及諸天等。

「次阿闍梨向壇邊面向南坐，著一火爐，誦馬頭真言燒白芥子，一真言一燒一百八遍。時諸弟子即得罪滅。

「次阿闍梨與二弟子於一夜中以五色粉敷置壇內，一依五方色；諸餘賢聖座，一依三部法。次作護身，印用馬頭印。

「次把跛折羅，作阿蜜哩多軍荼利身印三迴，右轉於壇外邊。

「次作地結界，四方上下次第而作，并誦馬頭真言，緣壇內用閼伽水瓶各四方安。次以帛覆其弟子眼。阿闍梨心口發願，以平等心、普大慈悲心，所有福田皆迴與一切眾生已。此散花法，一依三部法，華所著處更莫移改。所有火法及請賢聖，一依三部次第。次說翳迦惹吒獨建壇法及真言契等法，廣明如後。

「隨心真言曰：

「凡欲受持我真言，先須捨貪愛及身口意業諸不善，出入護淨。先須洗浴清淨、著新淨衣，手執香爐，端心正念，啟告十方諸佛及大菩薩一切賢聖：『弟子某乙今於此處欲建立壇場，所有一切善神唯願擁護，所有不善之心者急離此界。』夫擇地，要須高山或是平原近水，及有花菓之處最為上好。若在城邑，寺舍淨處即得。欲作壇時，先作軍荼利結界護身，辟毘那夜迦障難。簡地訖，當作四肘壇，掘深一肘，除去瓦礫并諸草穢毛髮爪甲，然後填好黃土築令堅實。

取佉陀羅木橛長十二指（三稜成者）四箇，釘四角頭。次用犢子糞未墮地者，其牛不得食糟。次用白檀香，用摩壇四肘，內須二肘，高交四指，取沈香檀香用塗其上。中心用牛黃和白檀香摩作一蓮花座，狀如輪形，當坐本尊。南邊著馬頭觀自在，北邊著軍荼利，後面安毘梨耶波羅蜜。壇下層安四門，東安大自在天，餘門安跋折羅。其跋折羅無金銅者，取柳木及紫薑木亦得。檀四角各安一瓶，滿瓶盛水，用柏柳枝及花等覆上。燈八盞。

以種種華菓、乳酪酥蜜、飲食而供養之。四門前各安一香爐，燒安悉香及諸名香而供養之。真言師當洗浴、著新淨衣、一日不食，面向本尊手執香爐，廣發大願懺悔，然後端坐正念，誦前根本真言十萬遍，所有重罪業障皆得消滅。每趁遍數勿令間斷，或趁一千八遍或一百八遍。課畢之後即共人言，當念誦時勿共人語。念誦了手禮拜發願然後始出。次說火法。其西門南著一火爐，方圓深共一肘，用胡麻、生稻穀華等酥蜜相和竟，誦馬頭隨心真言。先請火天真言加前物，一遍真言一投火中燒，如是乃至一千八遍已。次請本尊翳迦惹吒，即能息一切災難。

欲求本尊現身者，用構枝及香酥蜜等。至第三日，真言師取前件物相和置壇中心著，禮拜行道讚歎，滿四十九匝。然後[跍*月]跪，却請前件物，真言一百八遍，用根本真言。後欲投火時，誦心真言一千八遍，一誦一燒投在火中。乃至數滿燒了，啟云：『一切諸佛、諸大菩薩、金剛密迹、釋梵諸天、一切諸仙、天眼他心宿命通者、當界善神，願授弟子火法供養。』火光熾盛無煙焰中作音樂聲或輪成（是大吉祥）。

「火焰未滅，真言師勿起。便結加坐，右點左淨坐，至心想惹字，喻若紅頗梨淨無黶點，光明逼身。本尊即從西南角現身出，三目四臂，頂上有阿彌陀佛，狗牙上下出，垂左手與真言師摩頂問之：『求何願？』真言師不得心動喜悅及怕怖等，如是想不滅即是本尊。從三昧緩起，合掌小低頭禮，白言：『聖者！弟子今有願。』所求皆得，勿多言乞願。其時便得一天華，分付真言師以為信。聖者言：『我從今已往，常勅諸八部鬼神常加侍衛，亦令使喚無難。所求悉地出離生死及大成就，無不得者。』如是求願，要在山門半年所置道場，勿令異色人見，亦不得更持別法，常念不空菩薩及十一面菩薩。

「真言師不得戲笑中忘誦。當覺身輕如無骨肉，心如師子王，空界異香現，即知聖者宮。後起，行道七匝，後執香鑪：『所有賢聖來至此處，供養多不如法。唯願布施歡喜。』次作根本契印，即成散眾。

「獨部期剋印，左手為金剛拳，直竪力度。泥唎根本印，禪智進忍願等向內相叉右押左，戒方竪頭相拄，檀慧橫相押。真言曰：

「請印，檀慧戒方忍願各外相附，二羽合，禪智頭各拄檀慧下節文，屈進力附忍願側如鉤，來去。請真言曰：

「次結花座印，禪智進力戒方檀慧各頭相拄，開掌，忍願相去八分許。真言曰：

「供養印，願進頭相拄，戒力於願背頭相拄，忍方於願背頭相拄，慧度拄力度上文，檀度外橫博智羽背，禪智側並竪，並開虎口。真言：

「忿怒辟尾那夜迦，用軍吒利身印。真言曰：

「一髻尊降伏真言曰：

真言師洗浴灌頂，檀慧並竪，戒方屈入掌，忍願頭相拄，進力屈拄上節背，以禪智拄檀慧上文。用隨心真言。曰捻數珠印，用蓮華部真言。

「十一面觀自在印

「請火天真言曰：

「以印用忍願屈甲上文相合，戒方直竪頭相拄，進力各獨屈如鉤相去一寸，禪智微屈相離三分，檀慧直竪相去一寸。畫像法，右手執劍、右手執三股叉，左手斧、左手索，身立。」