十一面神呪心經
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十一面神呪心經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞：
我听闻是这样的：
一時薄伽梵住室羅筏竹笋道場，與大苾芻眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩無量無數，慈氏菩薩而為上首。復有無量苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及諸天、龍、藥叉、犍達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔茶、畢舍遮、人非人等，大眾圍遶、供養、恭敬、尊重、讚歎而為說法。
有一次，世尊住在室罗伐的竹笋道场，与一千二百五十位大比丘僧众一起，还有无数的菩萨摩诃萨，其中慈氏菩萨作为领袖。此外，还有无数的比丘、比丘尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，以及天、龙、药叉、犍达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔茶、畢舍遮、人非人等，大众围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹，并向他们说法。
爾時觀自在菩薩摩訶薩，與無量俱胝那庾多百千持呪神仙，前後圍遶來詣佛所。到已頂禮世尊雙足，右遶三匝退坐一面，白佛言：「世尊！我有神呪心名十一面，具大威力，十一俱胝諸佛所說。我今說之，欲利益安樂一切有情，除一切病故滅一切惡故，為止一切不吉祥故，為却一切惡夢想故，為遮一切非時死故，欲令諸惡心者得調淨故，有憂苦者得安樂故，有怨對者得和解故，魔鬼障礙皆消滅故，心所願求皆稱遂故。世尊！我不見世間若天若魔若梵、若沙門若婆羅門等，以此神呪防護其身，受持讀誦書寫流布，而為一切災橫魔障、刀杖毒藥、厭禱呪術所能害者。
那时，观自在菩萨摩诃萨与无量俱胝那庾多百千持咒神仙，前呼后拥来到佛前。到达后，向世尊的双足顶礼，右绕三圈后退至一旁坐下，并对佛说：‘世尊！我有一个名为十一面的神咒，具有巨大威力，由十一俱胝的佛陀所说。我现在要说这个咒语，目的是要利益和安乐一切有情众生，除去一切病痛，消除一切恶行，阻止一切不吉祥，驱除一切恶梦，避免一切非时之死，使恶心者得到净化，使有忧苦者得到安乐，使有怨对者得到和解，使魔鬼障碍全部消灭，使所有心愿都能实现。世尊！我不见世间任何天、魔、梵、沙门、婆罗门等，用这个神咒来保护自己，受持、读诵、书写、传播，而会被任何灾难、魔障、刀杖、毒药、厌禱、咒术所伤害。
我亦不見以此神呪隨所住處，若遠若近結作界已，有能越之來相嬈害，唯除決定惡業應熟。世尊！彼當證知是事必爾，唯應信受不應分別，如此則令一切災橫皆悉遠離不得侵近。此神呪心，一切諸佛同所稱讚、同所隨喜，一切如來憶持守護。世尊！我憶過去過殑伽沙等劫前，有佛出世，名百蓮花眼無障礙頂熾盛功德光王如來應正等覺。我於爾時作大仙人，從彼世尊受得此呪。得此呪時見十方佛，應時證得無生法忍。當知此呪具大威力。是故若有淨信善男子善女人等，欲受持讀誦此神呪者，應當恭敬至心繫念。每晨朝時如法清淨，念誦此呪一百八遍。
我也没有见过使用这个神咒的地方，无论是远是近，一旦结界，有谁能越过它来扰乱伤害，除非是那些注定要遭受恶业成熟的人。世尊！应当确信这件事必然如此，只需信受，不必分别，这样就能使得所有灾难和不幸都远远离开，无法接近。这个神咒心，是所有佛陀共同称赞、共同随喜的，所有如来都记忆、保持和守护。世尊！我记得在过去，比恒河沙还要多的劫数之前，有一位佛出现于世，名叫百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉。那时我是一个大仙人，从那位世尊那里领受了这个神咒。得到这个神咒时，我见到了十方的佛陀，立刻证得了无生法忍。应当知道这个神咒具有巨大的威力。因此，如果有信心纯净的善男子、善女人等，想要领受、读诵这个神咒，应当以恭敬之心，全神贯注。每天清晨，按照正确的方法，清净地念诵这个神咒一百零八遍。
若能如是，現身獲得十種勝利。何等為十？一者身常無病；二者恒為十方諸佛攝受；三者財寶衣食受用無盡；四者能伏怨敵而無所畏；五者令諸尊貴恭敬先言；六者蠱毒鬼魅不能中傷；七者一切刀杖所不能害；八者水不能溺；九者火不能燒；十者終不橫死。復得四種功德勝利：一者臨命終時得見諸佛；二者終不墮諸惡趣；三者不因險厄而死；四者得生極樂世界。世尊！我憶過去過十殑伽沙等劫，復過於此，有佛出世，名美音香如來應正等覺。爾時我身作大居士，於彼佛所受得此呪。得此呪時便於生死，超四萬劫誦持此呪，復得諸佛大悲智藏一切菩薩解脫法門。
如果能够这样做，那么在现在的身体中就能获得十种胜利。这十种胜利是什么？第一，身体永远健康无病；第二，总是被十方的佛陀所接纳；第三，财富、衣物和食物等享受永远无尽；第四，能够降服敌人而无所畏惧；第五，让所有尊贵的人尊敬并先向自己问候；第六，毒药和鬼魅都不能伤害自己；第七，任何刀剑和棍棒都不能伤害自己；第八，水不能使自己溺水；第九，火不能烧伤自己；第十，最终不会非正常死亡。此外，还能获得四种功德上的胜利：第一，在生命终结时能见到佛陀；第二，永远不会堕入恶道；第三，不会因为危险而死亡；第四，能够转生到极乐世界。世尊！我记得在过去，经过了十殑伽沙那么多的劫数，又超过了这个数目，有一位佛陀出现于世，名叫美音香如来。那时我是一位大居士，在那位佛陀那里接受了这个神咒。得到这个神咒时，我就超越了生死轮回，经过四万劫的修行和持诵这个神咒，又得到了佛陀的大悲智慧和所有菩萨的解脱法门。
由此威力，能救一切牢獄繫閉、杻械枷鎖、臨當刑戮、水火風賊、蠱毒厭禱、人非人等種種苦難。由此我於一切有情，能作歸依、救護、安慰、洲渚、室宅。以此呪力、攝取一切勃惡藥叉邏剎娑等、先令發起慈心愍心、然後安立於阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我此神呪有大威力，若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有餘，況能如說而修行者。若有曾於百千俱胝那庾多佛所種諸善根，乃於今時得聞此呪，況能受持如說行者。若能晝夜讀誦受持此神呪者，我當令彼所有願求悉得如意。
若有能於半月半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，繫心於我誦此神呪，便於生死超四萬劫。世尊！我由此呪，名號尊貴難可得聞。若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德平等平等。諸有稱念我名號者，一切皆得不退轉地，離一切病、脫一切障一切怖畏，及能滅除身語意惡。況能於我所說神呪，受持讀誦如說修行，當知是人於無上菩提則為領受如在掌中。
爾時世尊讚觀自在菩薩言：「善哉善哉！善男子！汝乃能於一切有情發起如是大慈悲意，而欲開示此大神呪。善男子！汝由此方便，能救脫一切有情所有病苦障難怖畏、身語意惡，乃至安立一切有情於阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我亦隨喜受汝神呪，汝當說之。」時觀自在菩薩摩訶薩即從座起，偏袒一肩右膝著地，而白佛言：「誦此呪者應作是說：
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他闇（一） 達囉 達囉（二） 地[口*履] 地[口*履] （三） 杜嚕杜嚕（四） 壹[齒*來] （去聲呼，下同） 伐[齒*來] （五） 折隷折隷（六） 鉢囉 折隷 鉢囉 折隷（七） 俱素謎（八） 俱蘇摩伐隷（九） 壹履弭履（十） 止履止徵（知里反） （十一） 社（時賀反） 摩波隷耶（夷何反） （十二） 戍（輸律十） 陀薩埵（十三） 莫訶迦嚧尼（上聲呼） 迦（十四） 莎（去聲呼，下皆同） 訶（十五） 」
「世尊！此是根本神呪。若有念誦，獲如上說功德勝利。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照。莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他呵呵呵呵（一） 壹隷弭隷（二） 止隷婢隷（三） 棄（上聲呼） 隷呬（上聲呼，下皆同） 隷（四） 莎訶（五） 」
「世尊！此是呪水及衣呪。若欲入道場，先當洗浴，後以此呪呪水七遍灑身結淨。復以此呪呪衣七遍，然後取著。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他拄（吒古反） 嚕拄嚕（一） 呵呵呵呵（二） 莎訶（三） 」
「世尊！此是呪香燈呪。若入道場欲燒香供養時，先以此呪呪香七遍，然後燒之。欲然燈時，先以此呪呪油七遍，後以然燈。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他 死履死履（一） 地履地履（二） 死[口*履] 地[口*履] （三） 莎訶（四） 」
「世尊！此是呪華香鬘呪。若入道場欲以花香鬘供養時，先以此呪呪花七遍，用散尊像。復以此呪呪香七遍，以塗尊像。復以此呪呪鬘七遍，以嚴尊像。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他 娑睇娑睇（一） 死地死地（二） 素（上聲呼，下同） 杜素杜（三） 莎訶（四） 」
「世尊！此是呪獻佛供呪。若欲以飲食花果等供養佛時，先誦此呪呪之二十一遍，然後獻奉。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他 末死達死（一） 折[口*履] 折[口*履] （二） 虎嚕虎嚕（三） 主嚕主嚕（四） 素（上聲呼，下同） 嚕素嚕（五） 母嚕母嚕（六） 莎訶（七） 」
「世尊！此是呪薪呪。若欲以上根本神呪隨事有所作時，先以此呪呪闍底花木一遍，擬用然火。復別取闍底花木，寸截以為三十一段，用酪酥蜜漬之經宿。每取一段呪之一遍，即擲火中乃至皆盡，然後隨事作所應作。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他 壹履弭履（一） 比履底（丁里反，下同） 履（二） 止履呬履（三） 莎訶（四） 」
「世尊！此是結界呪。欲結界時，先以此呪呪水七遍散灑四方，或呪芥子或呪淨灰皆至七遍散四方面，隨心遠近即成界畔而為防護。」
「敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。
「怛姪他 比胝比胝（一） 底胝底胝（二） 止胝止胝（三） 費（房匪，下同） 胝費胝（四） 揭車揭車（五） 薄迦梵（六） 阿唎耶婆（肥何反） 盧枳低濕伐囉（七） 颯縛婆縛（去聲呼） 南（八） 莎訶（九） 」
「世尊！此是請我還自宮呪。若所作事竟，請我還自宮時，應以此呪呪水七遍散灑四方，我便還去。」
「世尊！如是神呪雖不成立，而亦能作種種事業，至心念誦無不獲願。若患瘧病或一日一發或二日一發，或三日一發或四日一發，若患鬼病、或部多鬼所作、或茶耆（上聲呼） 尼所作、或畢舍遮所作、或羯吒（平聲呼） 布怛那所作、或癲鬼所作、或癎鬼所作、或餘種種惡鬼所作，皆以此呪呪彼患者一百八遍，即得除愈。
若障重者，用五色縷誦呪作結，一遍一結凡一百八結，以繫病人頸上或繫臂上，罪障消滅病即除愈。若患丁腫癰腫、瘻瘡疱瘡、疽瘍癬等種種惡病，若被刀箭牟矟等傷，蛇蠍蜈蚣毒蜂等螫，皆以此呪呪之七遍即得除愈。若障重者，呪黃土埿至一七遍，用塗病處，所苦得除愈。
若患緩風偏風[月*(未-二+匚)] 風、耳聾鼻塞憨 風等病，皆應至心念誦此呪，呪彼患者一百八遍，病即除愈。若障重者，以油或酥煎樺皮及青木香，每呪七遍即用塗身、或滴耳鼻、或令服之，所患便愈。若有所餘種種疾病，皆應至心以此呪之，或自念誦，即得除差。
「世尊！若欲成立此神呪者，應當先以堅好無隙白栴檀香刻作觀自在菩薩像，長一搩手半，左手執紅蓮花軍持，展右臂以掛數珠及作施無畏手。其像作十一面，當前三面作慈悲相，左邊三面作瞋怒相，右邊三面作白牙上出相，當後一面作暴惡大笑相，頂上一面作佛面像。諸頭冠中皆作佛身。其觀自在菩薩身上，具瓔珞等種種莊嚴。造此像已，欲求願者，著新淨衣受持齋戒，從白月一日至第八日，每日三時念誦此呪一百八遍或無量遍。從此以後於一靜處敷清淨座，安置所造觀自在菩薩像面向西方，隨力所辦獻諸飲食，唯燒沈水及蘇合香。
行者當食大麥乳食，如前念誦至第十三日。從此以後所設供具須倍勝前，行者唯應食三白食，謂乳酪飯。取菩提樹木像前然火，復取彼木寸截以為一千八段，用覩嚕色迦香油漬之，每取一段誦呪一遍擲置火中乃至皆盡。爾時大地岌然搖震，由此像身亦即運動。從最上面口中出聲讚行者言：『善哉善哉！善男子！汝能如是懃苦求願，我當令汝所願滿足。令汝於此騰空而去，或復令汝所遊無礙，或作持呪仙人中王，或使如我自在無障。』
「復次行者或於白月第十五日，以十一面觀自在菩薩像置有佛馱都制多中，著新淨衣受持齋戒，經一日一夜不飲不食，取蘇末那花一千八枚，每取一花呪之一遍，擲置像上乃至皆盡。爾時其像當前一面，口中出聲猶如雷吼，由此便令大地震動。行者爾時應自安心，勿生恐怖但念神呪，乞所期願作如是言：『敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。我於何時能與一切有情作大依怙？能滿一切有情心之所願？』時觀自在便與其願。當與願時，諸天龍等無有能與作障礙者。復次行者於月蝕時，取穌一兩銀器盛之，置此像前，念誦此呪，乃至是月還生如故，便取食之，身中諸病無不除愈。
「復次行者應等分取雄黃、牛黃，置此像前念誦此呪一千八遍，以水和之點置眉間，三事成就如前所說。若和暖水洗浴其身，則一切障礙、一切惡夢、一切疫病皆得除愈。
「復次若他方怨賊欲來侵境，應取燕脂一顆，誦此呪呪之一百八遍莊點此像，左邊瞋面正向彼方，令怨賊軍不得前進。
「復次若國土中人畜疫起，於此像前然住婆木火，復別取彼木寸截以為一千八段，每取一段塗芥子油呪之一遍，擲置火中乃至皆盡。復取緋縷作七呪結，一呪一結，繫置最上佛面頂上，能令疫病一切消除。疾疫除已，解去呪索。
「復次若有卒為茶耆（上聲呼） 尼、部多鬼等魅著成病，應取白縷作二十一呪結，一呪一結，繫著當前慈悲面頂上，經一宿已解取，以繫病人頸上，病即除愈。若業障重不除愈者，應取此索更呪一百八遍，繫前所繫像頂上，經一宿已解取，以繫病人頸上，必得除愈。
「復次若有長病困苦不差，或惡神鬼來入宅中，應取薰陸香一百八顆，在此像前顆呪一遍，擲置火中乃至皆盡。復取白縷作二十一呪結，一呪一結，繫置當前慈悲面頂上，經一宿已解取，以繫病者頸上，所患除愈惡鬼退散。
「復次若為怨讎伺求其便，鬪諍厭禱欲作衰害，應以種種香花等物供養此像，以婆鑠迦木像前然火，取芸薹子一百八顆，各呪一遍擲置火中。復取白縷結作一百八結，一呪一結，繫著此像左邊瞋面頂上，經一宿已解取此索，稱怨讎名，截一一結各令異處，一稱一截乃至都盡，今彼怨讎所作不遂自然歸伏。
「復次若人欲求諸善好事，取五色縷結作呪索一百八結，一呪一結，復於像前呪之七遍，繫置當前慈悲面頂上，經一宿已解取，繫自身上，所求如意。
「復次若知身中有諸障難，所求善事多不如心，衰禍時時無因而至，應以香水浴此像身，復取此水呪之一百八遍，以浴毘那藥迦像身。復取呪之一百八遍，自灑其身，一切障難自然消滅，諸有所求無不如意。」
爾時觀自在菩薩摩訶薩說此經已，一切大眾同時讚言：「善哉善哉！大士！乃能為欲利益安樂諸有情故說此神呪。我等隨喜亦願受持。」爾時大眾歡喜踊躍，遶佛三匝，作禮而去。
十一面神呪心經
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