千光眼觀自在菩薩祕密法經

如來一時住白華山觀自在宮殿中，與諸大眾俱。於是世尊與觀自在說陀羅尼，名無礙大悲。大眾聞已無不歡喜，即得種種殊勝上地。

爾時世尊告阿難言：「是觀自在菩薩為眾生故具足千臂，其眼亦爾。我說彼者其有千條，唯今略說四十手法。其四十手今分為五。

何等為五？一者如來部、二者金剛部、三者摩尼部（唐言寶）、四者蓮華部、五者羯嚕磨部（唐言事業），一部之中各配八手（合為四十）　。其五部中亦有五法。

以何為五？一者息災法用佛部尊，所以有化佛手、羂索手、施無畏手、白拂手、搒排手、鉞斧手、戟矟手、楊柳手（是為八法）。

二者調伏法用金剛部尊，是故有跋折羅（二合）手（唐言金剛，是三鈷金剛）、金剛杵手（猶鈷金剛）、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶鉢手、日摩尼手、月摩尼手（是為八法）。

三者增益法用摩尼部，是故有如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手（是為八法）。四者敬愛法用蓮華部，所以有蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、錫枝手（是為八法）。五者鉤召法用羯磨部，所以有鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手（是為八法）。隨其所欲，無不成辦。

「復次阿難！菩薩住無畏地，得二十五三昧，壞二十五有。善男子！是觀自在菩薩，昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀羅尼已，超第八地，心得歡喜發大誓願，應時具足千手千眼，即入三昧名無所畏。於三昧光中涌出二十五菩薩，是諸菩薩身皆金色，具諸相好如觀自在，亦於頂上具十一面，各於身上具足四十手，每手掌中有一慈眼（二十五菩薩各具四十手目，合為千手千眼），諸如是等化菩薩眾圍繞而住。觀自在菩薩纔出三昧，告諸化菩薩言：『汝等今者蒙我威力，應往二十五界破其憂有。』

「諸大菩薩說是陀羅尼已，告諸大眾：『是陀羅尼乃是過去諸佛之所同說，能受持者必得利樂。』說是語已入于三昧。或一菩薩入無垢三昧，於四十手現出四十菩薩，破地獄有。或一菩薩入無退三昧，於四十手化出四十菩薩，壞畜生有。或一菩薩入心樂三昧，從四十手顯現四十菩薩，壞餓鬼有。或一菩薩入歡喜三昧，從四十手現出四十菩薩，壞阿修羅有（四惡趣竟）。或一菩薩入日光三昧，於四十手化出四十菩薩，破東勝身洲有。

或一菩薩入月光定，於四十手出現四十菩薩，斷西牛貨洲有。或一菩薩入熱炎定，從四十手涌出四十菩薩，破北上勝洲有。或一菩薩入如幻三昧，亦於四十手現四十菩薩，斷南瞻部洲有（四洲竟）。或一菩薩入不動定，從四十手顯出四十菩薩，破四天處有。或一菩薩入難伏三昧，於四十手化出四十菩薩，破斷忉利天處有。或一菩薩入悅意定，於四十手出四十菩薩，斷炎摩天有。或一菩薩入青色三昧，於四十手現四十菩薩，破兜率天有。

或一菩薩入黃色三昧，從四十手顯四十菩薩，破化樂天有。或一菩薩入赤色三昧，於四十手出四十菩薩，斷他化自在天有（六欲天竟。已上欲界十四有）。或一菩薩入白色三昧，從四十手化出四十菩薩，斷初禪有。或一菩薩入種種三昧，於四十手現四十菩薩，破梵王有。或一菩薩入雙三昧，於四十手顯現四十菩薩，破二禪有。或一菩薩入雷音三昧，從四十手出四十菩薩，破三禪有。

或一菩薩入注雨定，於四十手現四十菩薩，斷四禪有（四靜慮竟）。或一菩薩入如虛空定，從四十手出四十菩薩，壞無想有。或一菩薩入照鏡三昧，於四十手現出四十菩薩，破淨居阿那含有（已上色界七有）。或一菩薩入無礙三昧，從四十手顯四十菩薩，斷空處有。或一菩薩入常三摩地，於四十手化出四十菩薩，壞識處有。

或一菩薩入樂三摩地，從四十手現四十菩薩，破無所有處有。或一菩薩入我三摩地，於四十手現出四十菩薩，壞非想非非想處有（四空處竟。已上無色四有）。如上大悲所現二十五菩薩，各具十一面、四十手，得二十五三昧，斷二十五有（一有當配四十手，四十目合為千手千眼）。

善男子！如是二十五昧名三昧王，諸菩薩摩訶薩入如是等諸三昧王，若欲吹壞須彌山等，隨意即能。欲知三千大千世界所有眾生心之所念，亦能悉知。欲分一身以為多身，復合多身以為一身，雖作如是心無所著猶如蓮華。是故觀自在菩薩成就諸三昧王，以一法身現二十五，亦以二十五現多菩薩。其一千菩薩，一一各於頂上具十一面，於其本面而有三目，一一如是具二十五。各於一界有四十菩薩，一一界中各配千眼，皆是觀自在大悲所為。

於時阿難白佛言：「我等今者蒙佛威力，得聞如是菩薩大神通力及無畏力。我有所疑，唯願世尊演說。如上二十五菩薩名號，我等眾會願樂欲聞。」佛言：「止。善男子！不須作問。今觀世音自在欲說其法，今正其時。汝等善聽。我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰正法明，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑，常應供養。但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德，何況至誠供養其福無量。」說是語已佛默然坐。

爾時觀自在菩薩熙怡微咲，放大光明，頂上顯現五百頭面具足千眼，每於天冠各有化佛亦放光明。菩薩身上現出一千寶臂各執寶物，即從座起告諸大眾：「大聖世尊所出言語真實不虛。欲知我等二十五名者，諦聽，我今說之，次第如上。

「南謨沒馱耶！南謨達磨耶！南無僧伽耶！南謨無壽量如來至真等覺世尊！禮如是已，汝等當禮我等名字，所謂南謨聖者千光眼尊，代苦觀自在、與智觀自在、施滿觀自在、除戟觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、觀正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、愍定觀自在、調直觀自在、空惠觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在，菩地薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦那。」如是稱念已，應請救護：「願我常蒙觀自在尊大悲威光之所護念娑婆賀。

爾時金剛藏菩薩為諸大眾，白觀自在菩薩言：「善哉善哉！聖觀自在！從無量劫來，成就大悲法門利益眾生，於生死苦海為作船筏、於無明闇常為法燈。唯願大聖普為大會及當來一切眾生故，隨我等問能說其法。如來於此如上演說四十手法，謂如意珠及蒲桃手法，是為何界所現身耶？」菩薩答言：「善哉大士！作如是問。如來所說今四十法，是施無畏觀自在菩薩為南贍部洲所現身也。我今欲說其真言法及四十菩薩形像法儀。」爾時會中有無量持呪仙人及一切聖眾，欲聞此法，到菩薩所作禮而坐。

觀自在言：「若人欲得富饒財寶者，應修摩尼法（如意珠之手也）。欲修此法者，澡浴清淨，取淨白[疊*毛]或紙或絹等，畫摩尼與願觀自在菩薩像，作慈悲體身黃金色，頂有十一面。當前三面為菩薩相，右邊三面白牙出上相，左邊三面忿怒相，當後一面暴笑相，頂上一面如來相。菩薩本面而有三目。以袈裟瓔珞環等莊嚴妙體，坐紅蓮座，處月輪中，半跏而坐右押左。如上二十五菩薩，並所現千菩薩形像等同無異。唯隨所願求，執持寶物而來施與。

「令與願觀自在菩薩者，左手當心持摩尼。其珠吠瑠璃色，黃光發焰也。右手與願契，屈臂向上。如是畫像已，安置清淨之處，禮拜供養作念誦法。其印相二手堅固縛，進力摩尼形，禪智並申立，即成就。真言曰：

「若人欲得安隱者，當修羂索法。其持索觀自在菩薩像，相好威光如上所說，唯右手作拳安右腰，左手屈臂握羂索。畫像已，其印相作未敷蓮印，進力柱如環。此名蓮華索，能滿諸意願。真言曰：

「若人欲療腹中病者，可修寶鉢法，當畫寶鉢觀自在菩薩像。其像相好莊嚴如先說，但二手當齊上持寶鉢，即成已。其印相，理智入定印。真言曰：

「若欲降伏魍魎鬼神者，應修寶劍法。其寶劍觀自在像，莊嚴相好如上無異，唯右手執劍令竪，左手當腰上，以大指押地水甲，火風並竪，其印向身安之。畫像已，印相右手大指押地水甲，火風並竪即成。左轉三匝。真言曰：

「若欲降伏大魔神者，當修嚩日囉（二合）法（三右之手）其金剛觀自在像，相好威光如前所說，但右手執三鈷杵，當右左手作拳安腰。畫像已，印相右手大指押同小指甲，餘指如縛日羅形。左轉三匝。真言曰：

「若人為摧怨敵者，應修金剛杵法（獨股金剛）。其持杵觀自在菩薩像，相好莊嚴如上所說，唯左手作拳安腰，右手執獨鈷杵當左肩如打勢。畫像已，其印相右手作拳舒頭指，以印作碎勢。真言曰：

「若欲離怖畏者，當修施無畏法。其除怖觀自在菩薩，相好威光如前無異，唯舒右手垂五指現掌，左手舒五指，拳當左乳上現掌。畫像已，其印相如畫像手印相。真言曰：

「若人欲眼闇求光明者，可修日摩尼法。其日精觀自在菩薩像，相好莊嚴如上說，唯左手拳上持火頗胝（此云日精也），右手當心仰掌。

畫像竟，其印相舉定手，作受日輪勢，觀我眼中有􄗥􈁆字（右左），若欲得天眼者，觀自眉間有一目。

「若欲消除一切熱惱者，應修月摩尼法。其月精觀自在像，相好莊嚴如上所說，唯右手拳持水頗胝，左手舒五指作摩身勢。畫像已，其印相如像手印。真言曰：

「若人欲增榮官職者，當修寶弓法。其持寶弓觀自在像，相好威光如前說，但定惠手持橫弓，作計由旬數勢。畫像已，印相（梵本闕）作金剛合掌。誦真言曰：

「若人欲得善友者，當修寶箭法。其速值觀自在像，相好莊嚴如前無異，唯右手持箭首，以箭尻置左手上。畫像已，其印相右手作拳，散立頭指中指，以印作招勢。真言曰：

「若欲消除身上眾病者，當修楊柳枝藥法。其藥王觀自在像，相好莊嚴如前所說，唯右手執楊柳枝，左手當左乳上顯掌。畫像已，印相右手屈臂，諸指散垂，誦真言已，摩身上。真言曰：

「若欲解脫一切障難者，當修白拂法。其拂難觀自在像相，及莊嚴等如前無異，但右手屈臂向掌外，左手持白拂。畫像已，印相左手屈臂，諸指垂下，誦呪左轉。真言曰：

「若求善和眷屬者，當修胡瓶法。其持瓶觀自在像，相好威光如上說，唯右手執胡瓶，其瓶首如金翅鳥也，左手當齊上，向上受胡瓶勢。畫像已，其印相作未敷蓮印，二空開立，指頭相合。真言曰：

「若欲辟除一切惡獸者，當修榜棑法。其現怒觀自在菩薩像，相好莊嚴如先說，唯左手向外持榜棑形，右手作拳印。畫像已，其印相左手向外舒諸指施轉，右手作拳打他勢。真言曰：

「若人欲離官難者，應修鉞斧法。其鎮難觀自在菩薩像，相好莊嚴如先無異，但右手持鉞斧，左手作拳安腰。畫像已，印相屈右手如斧勢，以印迴轉。真言曰：

「若求男女僕使者，須行玉環法。其持環觀自在菩薩像，相好威光如先所說，但左手當心持玉環，右手覆於玉環上如蓋。畫像已，印相以左手握右腕，亦以右手握左腕，是左表女、右表男。真言曰：

「若欲成就功德者，當修白蓮法。其分荼利觀自在菩薩像，相好莊嚴如上說，唯左手執白蓮華，右手說法印。畫像已，印相作開敷蓮印。真言曰：

「若欲往生十方淨土者，當修青蓮法。其見佛觀自在像，相好威光如前無異，但右手執青蓮華，左手當右乳上顯掌。畫像已，印相作蓮華合散，如開花勢。真言曰：

「若人求智惠者，應修寶鏡法。其鏡智觀自在菩薩像，相好威光如上所說，唯左手當心持寶鏡向外，右手作智拳印。畫像已，其印相右拳安腰，左手開舒舉面前。見此印，想見大圓鏡智。真言曰：

「若人欲見諸如來者，當修紫蓮法。其見蓮觀自在像，相好莊嚴如上所說，但右手執紫蓮華，左手當心仰上。畫像已，印相作蓮華合掌，如開花勢散之。真言曰：

「若欲見地中伏藏者，應修寶篋法。其見隱觀自在像，相好威光如上所說，唯左手置寶篋，右手作開篋蓋勢。畫像已，印相仰左手，以右手覆左手上，誦真言已，而後開見散之。真言曰：

「若人為成就仙法者，當修五色雲法。其仙雲觀自在菩薩像，相好莊嚴如前說，但右手持五色雲，左手舉上握所著天衣端。畫像已，其印相左右手為羽勢作飛相。真言曰：

「於山崛寂處作念誦法，滿一萬八千遍已，得仙果。」

「若人欲生梵天者，應修軍持法。其禪定觀自在像，相好莊嚴如先所說，唯左手執軍持，右手作思惟相：立右膝，以右臂置膝上，以手掌安頰及眉間是也。畫像已，印相蓮華合掌合腕。真言曰：

「若人欲生諸天宮殿者，作紅蓮法。其天花觀自在像，相好威光如上所說，唯左手執蓮華，右手屈臂而指天上。畫像已，其印相作開敷蓮華印，舉上作擲勢散之。真言曰：

「若人為攝縛一切逆賊者，當修戟鞘法。其破賊觀自在菩薩像，相好莊嚴如前無異，但左手舉上執戟鞘，長等身，右手開散押右腰。畫像已，其印相左手作三鈷印舉上振之，右拳安腰。真言曰：

「若為諸佛來授手者，應修數珠法。其念珠觀自在菩薩像，相好莊嚴如上所說，但右手捻數珠，左手當膝如摩勢。畫像已，其印相左右手取所持念珠頂戴，三度歸命相。真言曰：

「若為召呼一切善神乞守護者，當修寶螺法。其持螺觀自在像，相好莊嚴如先宣說，但左手臂持寶螺，右手作拳舒屈風指作招勢。畫像已，其印相二手虛心合，屈二風指各絞二大指背，二空各二頭中指間出之，以口為吹之勢。真言曰：

「若人欲使令一切鬼神者，當作髑髏法。其縛鬼觀自在菩薩像，相好莊嚴如前所說，唯右手執髑髏杖，左拳安腰。畫像已，其印相左拳安腰，右手屈臂舉上作金剛拳，以印作召勢。真言曰：

「次數珠法，如前說，有戟鞘法下。」

「若欲成就上妙梵音者，須作寶鐸法。其法音觀自在像，相好威光如上說，但左手持寶金剛鈴，右手作拳安腰。畫像已，其印相以二大指入掌內三搖之。真言曰：

「若欲成就妙辯才者，當作寶印法。其智印觀自在菩薩像，相好莊嚴如上無異，唯右手當心持寶印形，左手作拳安腰。畫像已，其印相以右手印於心上。真言曰：

「若為龍天善神來加護者，作鐵鉤法。是鉤召觀自在菩薩像，相好莊嚴如上所說，唯左手持鉤，右手作拳安腰。畫像已，其印相在手作拳，立頭指如鉤形而招之。真言曰：

「若人求慈悲心者，作錫杖法。其慈杖觀自在菩薩像，相好莊嚴如上所說，但右手執錫杖，左手當齊向上。畫像已，印相二手內縛竪火輪，圓滿如錫杖形。真言曰：

「若人求人愛者，當修合掌法。其現敬觀自在菩薩像，相好莊嚴如前無異，唯二手當心作蓮華合掌。像成已，其印相如像手印。真言曰：

「若人欲不離諸佛邊者，可修化佛法。其不離觀自在像，相好莊嚴如上說，唯左手掌上安置化佛，右手繫於化佛座。畫像已，印相二手作虛合。真言曰：

「若欲不處胞胎身者，須作宮殿法。其大勢觀自在像，相好威光如先所說，但左手持宮殿形，右手屈臂向外顯掌。畫像已，其印相二手內縛，立二中指，屈如殿形。真言曰：

「若人求多聞者，當修般若經法（是寶經也）。其般若觀自在像，相好莊嚴如上說，唯右手當心持智印，出生般若理趣經，左手作拳印。像成已，其印相（梵本不出印）用梵夾印。真言曰：

「若為菩提心不退者，應修不轉輪法。其不轉觀自在菩薩像，相好莊嚴如前所說，但右手持金輪，左手按座作不轉勢。畫像已，印相左手按地，右手作拳，立風及空指如持輪勢。真言曰：

「若人欲得一切如來灌頂授記者，應修頂上化佛法。其灌頂觀自在像，相好莊嚴如上無異，唯二手拳頂上安置化佛。畫像已，其印相二手內縛，並立二大指，押頭指側，以印置頂散之。真言曰：

「若為成就五穀等一切食物者，應修蒲桃法。其護地觀自在菩薩像，相好莊嚴如先無異，唯左手持蒲桃，右手施願契勢。其像成已，其印相左拳安腰，右手諸指舒即印地。真言曰：

「若欲成就如上諸法，求於勝地作曼荼羅，安置尊像作念誦法，燒香散花供養西方無量壽佛及本尊像，不作殺盜婬及勿說他人罪，不食五辛及酒肉，滿三七日誦其真言三落又遍，即得成就。欲修此法，先從明師整其身心受真言法。即師於智惠人乃可傳受，又弟子知其師心。若智未熟，不可隨順，密意如是。」說是語已，詣世尊所白言：「我以此法奉上世尊！唯願納於智藏，勅諸人天護不。」

爾時世尊以梵音聲讚觀自在菩薩言：「善哉善哉！大蓮華王！能演殊勝第一之法，以百千眼照眾生故，亦名千光眼。我今隨喜，諸佛亦然。我受此法，汝等大眾天人龍神，聞我所讚，隨於我勅。空閑林中若有流布此法，或復受持觀自在名者，汝等及伴擁護是人。」佛說是已，大眾皆敬嘿然聽受（已下似不空三藏譯）。

此印起立，並足亦得也。通作此法印親驗。菩薩受法與通，凡有所願悉皆滿足。未經入曼荼羅者，必不得見視此法門呪印，令人得罪。世尊與觀自在說是法已竟。

爾時婆誐鑁普觀大眾，告觀自在言：「汝以此法應當付囑於多聞天，能護持法故。」於是觀自在菩薩告多聞天言：「汝多聞天！從昔以來發菩提意能持佛法，是故世尊與我等輩，以此勝法付囑於汝，當令流布護持。我法無智人中勿妄宣傳。善哉汝等！世尊讚歎。」于時多聞天王啟大士言：「如觀自在勅，護持是法。於無智中不宣此法。所以者何？以無智故心不分明，心不分明故不得法意，不得法意故返生疑謗，生凝惑故墮於地獄受大苦惱。是故我今從大士勅，無智人中不說此法。雖然，於末法中當令傳授，雖聞法已作誹謗，勝於供養一切如來，況信受者。」時諸大眾得聞是法，皆得勝位，心生歡喜。

皆大歡喜，信受奉行。