千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經
唐 智通譯2卷CBETA T1057a大于一万字 2 h 白话文由 GPT-4 翻译
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經序
惟夫聖力難准、靈心罕究，六神通之妙業、八自在之玄功，持恭實而納崇山、析毫端而容大海，豈止分身百億、現影三千而已也。千手千眼菩薩者，即觀世音之變現、伏魔怨之神迹也。自唐武德之歲，中天竺婆羅門僧瞿多提婆，於細[疊*毛] 上圖畫形質，及結壇手印經本至京進上，太武見而不珍，其僧悒而旋轡。
只有聖人的力量难以估量、神灵的心意难以探究，六神通的奇妙业绩、八自在的深奥功绩，持守恭敬而能收纳崇山峻岭、分析细微而能容纳广阔大海，何止是分身亿万、显现影子三千而已。千手千眼菩萨，即是观世音的化身、降伏魔怨的神迹。自唐朝武德年间，中天竺的婆罗门僧瞿多提婆，在细毛布上描绘形象，以及结坛手印经本进献给京城，太武帝见到后并不珍视，那位僧人因此忧郁而返回。
至貞觀年中，復有北天竺僧，齎千臂千眼陀羅尼梵本奉進，文武聖帝勅令大總持寺法師智通共梵僧翻出呪經并手印等。智通法師三覆既了，即祈心懇切佇流徵應，於是感慶憙尊者之俯降形儀。通悲喜驚嗟投身頂謁，蒙存慰喻，問欲何求？通曰：「擣昧庸心輒此詳譯，不審情詣稍符聖旨以否？」默而印許。竊表深衷，便錄本進上。帝委問由緒，通具以事述，感愜帝心。
到了贞观年间，又有北天竺的僧人，携带千臂千眼陀罗尼的梵文原本进献，文武圣帝下令大总持寺的法师智通与梵僧一同翻译出咒经和手印等。智通法师三次校对完毕后，便诚心恳切地期待征兆，于是感动了庆憙尊者降临。智通法师悲喜交加、惊嗟不已，投身顶礼，得到尊者的安慰和询问有何所求。智通法师说：“我以愚昧之心尝试详细翻译，不知是否稍合圣意？”尊者默然印可。智通法师私下表达深切的心意，便记录原本进献给皇上。皇帝询问事情的原委，智通法师详细叙述了事情经过，感动了皇帝的心。
於是齎[葶-丁+呆] 本出內，將示弘福大德，玄謩法師一見此文嗟稱不已。有人云：勅未流行，何因忽茲漏洩？其本遂寢，不復弘揚。又有西來梵僧，持一經夾以示智通，通還翻出，諸餘不殊舊本，唯闕身呪一科。有常州正勤寺主慧琳法師，功德為務、定慧是崇，深入總持、周窮藝術，歷遊京邑拪遲實際伽藍，思廣異聞、希誠脫簡。
于是携带着经文走出内室，准备展示给弘福寺的大德玄謩法师。玄謩法师一看到这些文字，就不停地赞叹。有人质疑说：皇帝的命令还没有广泛传播，为什么这些内容突然泄露了？因此，这些经文就被搁置，不再被弘扬。后来又有从西方来的梵僧，拿着一个经夹给智通看，智通翻译出来后，发现其他的部分和旧本没有区别，只是缺少了身呪这一部分。常州正勤寺的寺主慧琳法师，以功德为重，崇尚定慧，深入總持，广泛学习各种技艺，游历京城，寻找至高无上的真实，希望广泛听闻不同的教法，真诚地希望脱离世俗的束缚。
爰有北天竺婆羅門僧名蘇伽施，常持此法結壇手印，朝夕虔祈。琳罄折諮詢，每致歎阻。後同之洛下，漸示津途。即請一清信士李太一，其人博學梵書、玄儒亦究，紆令筆削潤色成章，備書梵音身呪具至。神功年中，有一仁者自京都至，將通師所翻後本，有上下兩卷惟闕身呪，琳參入其中，事若一家婉而備足。
有一位来自北天竺的婆罗门僧人名叫苏伽施，他经常修持这个法门，建立曼荼罗和手印，早晚虔诚祈祷。他经常向人请教，却总是遇到阻碍。后来他和人一同前往洛阳，逐渐找到了正确的修行路径。于是请了一位博学多才的清信士李太一，此人精通梵文经典和玄学儒学，让他整理润色，写成完整的篇章，详细记录了梵音和身呪。在神功年间，有一位仁者从京都来到，想要将师父所翻译的后续版本进行整理，该版本有上下两卷，只是缺少身呪部分，琳将其补充完整，事情就像一家人一样圆满而充足。
又佛授記寺有婆羅門僧達摩戰陀，烏伐那國人也，善明悉陀羅尼呪句，常每奉制翻譯，於妙[疊*毛] 上畫一千臂菩薩像并本經呪進上。 神皇令宮女繡成或使匠人畫出，流布天下，不墜靈姿。波崙又於婆羅門真諦律師，聞此僧由來。云有大力鬼神毘那翼迦，能障一切善法不使成就，一切惡業必令增長，雖有妙力通心無能制伏。觀音菩薩現作千臂千眼之形以伏彼神，及有呪印用光不朽。將來好事者佇無惑焉。
在佛授记寺，有一位名为达摩战陀的婆罗门僧人，他是乌伐那国人，擅长悉陀罗尼呪句，经常奉命进行翻译工作，在精美的织物上绘制了千臂菩萨像和本经呪，然后进献给皇上。女皇命令宫女绣成图像或让工匠画出来，使之流传于天下，不失去其神圣的姿态。波崙又从婆罗门真谛律师那里听说了这位僧人的来历。据说有位大力鬼神毗那翼迦，能够阻碍一切善法，使其不能成就，而使一切恶业必定增长，即使有妙力通心也无法制服。观音菩萨显现出千臂千眼的形象来降伏这个鬼神，并且有呪印，用以光照不朽。将来有好事之人，应当没有迷惑。
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經卷上
大唐總持寺沙門智通譯
爾時觀世音菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是我前身不可思議福德因緣，今蒙世尊與我授記，欲令利益一切眾生起大悲心，能斷一切繫縛、能滅一切怖畏，一切眾生蒙此威神，悉皆離苦因、獲安樂果。若有善男子善女人，於我滅後後五百歲中，能於日夜六時。依法受持此陀羅尼神呪法門者，一切業障悉皆消滅，一切陀羅尼神呪法門悉皆成就。今我念報世尊恩德，隨在何等乃至村城國邑聚落，或在山野或在林間，我當常隨擁護是人，不令一切鬼神之所嬈害。」
那时，观世音菩萨摩诃萨对佛说：“世尊！由于我前生不可思议的福德因缘，现在承蒙世尊为我授记，意在使一切众生发起大悲之心，能够断除一切束缚、消除一切恐惧，所有众生因这威神之力，都能远离痛苦的原因，获得安乐的果报。如果有善男子善女人，在我涅槃后的五百年中，能在日夜六时，依法受持这陀罗尼神咒法门，那么他们的一切业障都将消除，一切陀罗尼神咒法门都能成就。现在我为了报答世尊的恩德，无论在任何地方，哪怕是村落、城邑或聚落，或是在山野林间，我都会常常随护这些人，不让任何鬼神来搅扰或伤害他们。”
爾時觀世音菩薩又白佛言：「世尊！後五百歲中，眾生垢重薄福者多，不能專念；設有受者，或被鬼神之所侵害。今我以佛威神之力，廣為饒益一切眾生，安樂天、人、阿修羅等，為說陀羅尼法。我於過去無量劫中，以曾親近供養如是陀羅尼法，乃至過去未來現在諸佛，皆因此陀羅尼法門得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人等，專念受持此陀羅尼法門者，此人現世口說流利無所質礙、慧辯通達，於一切天人大眾中最為第一，聞者歡喜皆悉稽首，在所生處常得見佛法僧，有所言說人皆信受。當知此是諸佛威神之力，非我自力。」
那时，观世音菩萨又对佛说：“世尊！在末法时期，众生执着深重，福德浅薄的人很多，他们无法专心念诵；即使有人接受教诲，也可能被鬼神所侵扰。现在我凭借佛的威神之力，广泛地为所有众生带来益处，使天、人、阿修罗等得到安乐，为他们讲述陀罗尼法门。我在过去的无量劫中，曾经亲近并供养这样的陀罗尼法门，乃至于过去、未来、现在的所有佛陀，都是通过这个陀罗尼法门获得无上正等正觉的。如果有善男子、善女人等，专心念诵并受持这个陀罗尼法门，这个人在现世中口才流利，没有任何阻碍，智慧和辩才通达，在所有天人大众中最为卓越，听闻的人都会心生欢喜，向他敬礼。无论他生在何处，都能常常见到佛、法、僧，他所说的话语，人们都会信服接受。应当知道这是所有佛陀威神之力的体现，并非我自身的能力。”
爾時世尊讚歎觀世音菩薩言：「善哉善哉！汝能如是利益安樂天、人、阿修羅等及淨業道，我今以智印印之，令汝永不退轉。」
那时，世尊赞叹观世音菩萨说：“太好了，太好了！你能够这样为天、人、阿修罗等带来利益和安乐，并且净化业道，我现在用智慧的印记来印证你，使你永不退转。”
爾時觀世音菩薩又白佛言：「世尊！我念過去無量劫中持此陀羅尼法門，在布怛羅山中，乃逢魔王領諸魔眾惱亂我法，令使呪句不成。爾時我以此陀羅尼法，降伏是魔，悉皆退散。當知此陀羅尼力不可思議。」
那时，观世音菩萨又对佛说：“世尊！我记得在过去无量劫中，我修持这个陀罗尼法门，在布怛罗山中，遇到了魔王带领魔众扰乱我的法门，使得咒语不能成功。那时，我依靠这个陀罗尼法门，降伏了这些魔障，使他们全部退散。应当知道这个陀罗尼的力量是不可思议的。”
爾時觀世音菩薩，慈悲故、利益故、安樂天人故，即說姥陀羅尼法：
那时，观世音菩萨出于慈悲、为了利益和安乐天人，即刻宣说了姥陀罗尼法门。
千眼千臂觀世音菩薩大身呪第一（用後總攝身印）
「娜摩薩羅婆（二合）若（爾耶反）耶（一） 娜謨喝囉怛那（二合）多囉（二合）夜（引）也（二） 娜謨阿彌陀婆（重平）耶怛他揭多耶（三） 阿羅訶羝三藐三菩陀耶（四） 娜謨阿利耶（二合）跋路枳帝（五） 濕縛（二合）囉耶（六） 菩提薩埵耶（七） 摩訶薩埵耶（八） 摩訶迦嚕尼迦耶（去）（九） 娜謨摩訶薩他摩（二合）波羅（二合）鉢多（二合）耶（十） 菩提薩埵耶（十一） 摩訶薩埵耶（十二） 摩訶迦嚕尼迦耶（凡迦皆鳩娜反）（十三） 娜謨毘補羅毘麼耶（十四） 素（上）鉢唎（二合）底（丁枳反）瑟耶（二合）多（去）（十五） 僧棄耶（上）素（引）唎耶（二合）舍多娑訶薩囉（二合）阿羝唎（引）迦（十六） 鉢羅（二合）婆（重平）阿縛（皆肥麼反）婆（重平）悉多（短）慕（引）[口*栗]怛（重音短二合）曳（十七） 摩訶末尼（去）摩矩吒軍（去）茶羅陀[口*栗]泥（去）（十八） 薄伽伐底（丁里）鉢頭摩（二合）波挐（上）（十九） 曳薩羅婆（二合）路迦阿（阿字是上迦字上聲，緣此句內有阿字，更不須迦引聲）跛（長去）耶（二十） 奢（去）摩那（去長）耶（二十一） 毘毘（去）陀毒（長）佉三摩鞞（去引）舍吠瑟吒（二合）（二十二） 薩婆薩埵跛哩慕者那（去引）耶（二十三） 怛姪他（二十四） 唵（二十五） 勃（重）部（長）皤（伏訛反）（二十六） 摩訶路迦羯囉舸赧（二十七） 那跢摩（二十八） 悉底（丁里反二合）弭囉（二十九） 鉢吒囉（三十） 毘那舍娜（引）伽羅耶（三十一） 囉伽墜（二合引）廢灑摩訶暮（引）訶闍（引）囉（三十二） 奢摩（去）迦（三十三） 奢娑迦（三十四） 囉訖叉迦（三十五） 薩婆波耶突唎揭（二合）底（平）（三十六） 鉢囉（二合）舍麼迦那羯囉耶（三十七） 薩婆怛他揭多（三十八） 三摩縛馱（三十九） 那羯囉（短）醯醯（重努氣道）（四十） 摩訶菩提薩埵縛囉馱（四十一） 鉢頭摩（二合）路（引）迦三步（重）陀（四十二） 摩訶迦盧尼迦（四十三） 折（殖列反）吒（上）麼矩吒（長上）楞（近冷音）訖栗（二合）多（四十四） 舍唎蘭摩尼羯那（上）迦囉闍多跋折囉（二合）吠住唎耶（二合）（四十五） 楞訖唎（引二合）多捨唎囉（四十六） 阿弭多（引）婆視那（短）（四十七）（上）迦摩羅楞訖[口*栗]（二合）多（四十八） 鉢囉（二合引）皤囉那囉那囉那哩者那摩 訶 社 那 娜 囉（短）那（長）唎（四十九） 舍多娑訶薩囉（二合）阿毘（重平）羅使多迦耶（五十） 摩訶菩提薩埵（五十一） 毘馱摩毘馱摩（五十二） 毘那舍耶毘那舍耶（五十三） 摩訶（引）演覩嚕（二合）訖隷（二合）奢迦皤（去）吒皤（去）畔哆僧娑（引）羅遮囉迦（上短音）（五十四） 波羅迦囉（二合）摩地那（五十五） 布嚧沙鉢頭摩（二合）（五十六） 布嚧沙那伽（五十七） 布嚕沙娑伽囉（五十八） 毘（引）囉毘羅吠唎闍耶（五十九） 素誕（長）跢（得可反）素誕跢（六十） 鉢哩筏哩（二合）多（六十一） 馱摩馱摩（六十二） 縒麼縒麼（六十三） 覩（重）嚧覩嚧（六十四） 鉢羅（二合）奢（引）薩（短）耶（六十五） 鉢羅（二合）奢（引）薩耶（六十六） 祇（重去）囄祇囄（六十七） 婢梨婢梨（六十八） 只離只離（六十九） 姥（母音）盧姥盧（七十） 姥庾姥庾（七十一） 悶遮悶遮（七十二） 覩那覩那（七十三） 婢杜那婢杜那（七十四） 覩嚕覩嚕（七十五） 伽（去引）耶伽耶（七十六） 伽（去引）馱耶伽（引）馱耶（七十七） 喝娑喝娑（七十八） 鉢羅（二合）訶娑鉢囉（二合）訶娑（七十九） 毘馱毘馱（八十） 羯隷（二合）奢（去）（八十一） 嚩薩（短）那（八十二） 摩摩寫（某甲）（八十三） 荷羅（去）荷羅（八十四） 僧（司孕反）荷囉僧荷囉（八十五）（引）覩（重）嚕徵（知起反）覩（重）嚕胝（八十六） 摩訶曼茶（去短）羅（八十七） 覩嚕徵（知起反）迦囉拏（八十八） 舍哆鉢羅（二合）細（引）迦（八十九） 皤婆（重）娑（九十） 毘娑那（長）舍麼迦（九十一） 麼訶菩提薩埵（九十二） 皤囉馱（九十三） 莎訶（九十四）」
爾時觀世音菩薩摩訶薩說：「此陀羅尼名薄伽梵蓮花手嚴飾寶杖，世尊於大金剛歡喜殿說，為尊勝菩薩及無量天、龍、緊那羅之所讚歎，為摧壞廣大業障山故。若有得聞者、若讀若誦此陀羅尼者，彼人所有一切煩惱業障悉得消滅。若有人於晨朝時生尊重心，誦此陀羅尼者，常為觀世音菩薩恒常隨逐擁護是人，所思念事皆得成就。若有求願使得成就者，當獨坐靜處，心念觀世音菩薩更無餘緣，誦此陀羅尼七遍，無願不果，又得一切眾生之所愛樂，不墮一切諸惡之趣。
若坐若行若住，常念佛如對目前者，是人於無量百千俱胝生所有積集諸惡罪業皆得消滅，是人當得具足千轉輪王之福，生生常得與觀世音菩薩同時出生生貴姓家。若以滿一掬香花散於觀世音菩薩前，誦此陀羅尼七遍者，得大千功德大悲法性，彼人於世間得大力成就。若看菩薩面誦此陀羅尼呪者，即得見觀世音菩薩微笑相，見已即得離垢地，能照耀世間，即於此生當得見佛慈念攝授，臨命終之時如入禪定，生生之處得宿命智，所有罪障皆悉消滅。若欲受持此陀羅尼者，當於白月十五日受持八戒齋、著白淨衣，於有舍利佛塔及有舍利佛前並得作之。
用白檀作泥塗壇（其白檀於石上摩，取粖用塗地） ，以種種花散彼壇內。佛前燒香然燈，即於佛前生恭敬心，觀世音菩薩而來入是壇內，當誦此陀羅尼一百八遍。是人所有一切罪障、五逆重罪悉皆消滅，身口意業皆得清淨，得佛三昧力灌頂力，波羅蜜地力、殊勝智力悉皆成就。若須雨時，當視天誦此陀羅尼，甘雨應時即下。若視地誦此陀羅尼者，能令百穀皆得成熟。若於枯池河泉邊誦此陀羅尼者，即得水還盈滿。若一切病患，當誦此陀羅尼，以手摩之即得除差。於失念者邊，誦此陀羅尼，還得正念。若於飢渴人邊，當視其面誦此陀羅尼，所有飢渴悉皆消滅。若欲結界，當入池水中，寫此陀羅尼繫著幢上，一百由旬內無諸衰患，即成結界擁護成就。
「先起立端身並脚齊立，右脚微曲少許。先以左手舒下，以中指無名指並屈著掌中，小指食指大母指散舒，仰掌向上；次以右手亦然。屈肘與髆臍，掌向前，此是總攝身印。若欲降伏魔怨及諸外道邪見稠林令入正道者，當作此印，誦陀羅尼二十一遍，必如所願。呪曰：
「那（上） 謨曷囉（二合） 怛那（二合） 怛羅（二合） 夜耶（一） 那謨阿利耶（二） 波路吉帝攝伐（二合） 囉耶（三） 菩提薩埵耶（四） 摩訶薩哆跛耶（五） 摩訶迦嚕尼迦耶（六） 怛姪他（七） 阿（去） 跋陀阿跋陀（八） 跋唎跋帝（九） [王*垔] 醯夷醯（十） 莎（去） 訶（十一） 」
「准前身印上，合掌當心，以五指相叉左押右，以二頭指直竪頭相拄，其大母指附頭指押第一文上，掌少開。此印名總持陀羅尼法。作此印者，能滅除無量生死劫來惡業，罪障一時消滅，當來往生十方淨土。往昔釋迦牟尼如來臨欲成道，為魔王所惱，作此總持陀羅尼印，獲得安樂禪定。呪曰：
「跢姪他（一） 薩婆陀羅尼（二） 曼茶羅耶（三） [王*垔] 醯曳醯（四） 鉢囉（二合） 摩輸馱（五） 薩跢跛耶（六） 莎訶（七） 」
「先偏袒右肩，右膝著地，合掌頂上，屈二頭指以頭相拄，二大指附頭指第二文上。此印法名解脫禪定印。過去諸佛同修此法，得禪定解脫神通。每以此法供養，得見十方諸佛了然目前。同前呪。」
「起立並足，先以二中指無名小指各以甲背相著，其二頭指竪頭相拄，其二大母指側搏附頭指第二文上側，腕開五寸許，置於眉間。此名千眼印。作此印呪法門者，即得觀見百千萬億世界佛剎淨妙國土，一一佛國各得百萬四千菩薩與行者同為伴侶。若未經三曼茶羅者，必不得見此印法門呪印，令人得罪（通作此法印，親驗菩薩受法與智通，凡有所願悉皆滿足） 。呪曰：
「唵（一） 薩婆斫蒭（二合） 伽羅耶（二） 陀囉尼（三） 因（去） 地唎耶（四） 莎訶（五） 」
起立並足，先仰右手掌，五指各相附，後以左手掌仰押右掌上當心著。此名總攝千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨。呪曰：
「怛姪他（一） 婆盧枳帝（二） 攝伐囉耶（三） 薩婆咄（徒訥反） 瑟吒（四） （二合） 烏訶彌耶（五） 莎訶（六） 」
「起立以脚跟相跓，先以左手竪五指相搏，屈肘向前託，次以右手亦然，屈肘向內託。此名通達三昧印。此印能令通達一切三昧智印，莊嚴方便八萬四千法門，皆因此法得阿耨多羅三藐三菩提。用前大身呪。」
「起立並足，先以左手無名指捻大母指甲上，次以右手亦如是作，二小指及中指直竪頭相跓，合腕相附著，以頭指來去。呪曰：
「唵（一） 薩婆提婆那伽（二） 阿（去） 那唎（三） 莎訶（四） 」
「准前印上，開腕以手側相拄，仰掌以頭指來去。呪曰：
「唵（一） 摩訶梵摩（去） 耶（二） [王*垔] 醯夷醯（三） 莎訶（四） 」
「此印呪法，能攝無量無數陀羅尼印法門皆悉來集。若日月蝕時，呪酥二十一遍，以印印酥食者，令人聰明日誦萬偈。此印法門，日藏如來授與觀世音菩薩。」
「起立合掌當心，以二大母指雙屈入掌中，餘四指直竪合掌當心，誦前大身呪二十一遍，決定得入諸天宮殿，遊歷十方諸佛國土，百千萬珍寶隨意所須，皆得供養諸佛菩薩金剛一切聖眾。若有人能作此法門者，晨朝早起清淨澡漱，作此印法，面見十方恒河沙佛，滅除無量劫來生死惡業重罪。是故讚歎如是功德。」
「准前印，屈二頭指押二大母指甲上，其頭指甲背相著。用前身呪。若人隨所求願皆悉滿足，必定不退菩提之道。」
「准前印，直竪散頭指大母指，開掌。此印我在因地時，乃有恒河沙諸佛受我此法，令我得證菩提之道。誦大身呪。」
「准前印合掌當心，頭指來去。呪曰：
「唵（一） 薩婆勃陀三摩（去） 耶（二） [王*垔] 醯夷醯（三） 鉢囉（二合） 摩輸陀薩埵（四） 莎訶（五） 」
次說壇法。凡作一切曼荼羅法門時，謹案梵本云此國土無有作曼荼羅地，如彼天竺皆取上勝福德之地以為壇場，婆羅門國別有擇地方法，不能廣說。且論此漢地第一山居閑靜之處，在山頂上有形勢處，掘地去其石礫及瓦器惡土物等，然始平治。以瞿摩夷和香塗地，縱廣一丈六尺。起基十二指乃至十六指，一肘以為勝上。第一取白栴檀香，於其石上磨，取粖塗曼荼羅上。以五色粉摸界，其壇開四門。
東方門安提頭賴吒天王。
南方門安毘樓勒叉天王。
西方門安毘樓博叉天王。
北方門安毘沙門天王。
次第安天王，左右及眷屬各居本位。其曼茶羅中心，安千眼千臂觀世音菩薩像。像前置案，案上置呪法，燒種種香、安種種飲食、散種種花以為供養，唯除雜物薰辛酒肉。自外日別造新香鮮者花樹果子，於像前著三白食乳酪、酥、蜜，燒檀香、沈香、酥合香、龍腦香。每日三時洗浴，受三律儀，至心誦呪供養千眼觀世音菩薩。晨朝、午時、日暮供養，日別不闕。如是乃至三七日，盡意供養畢，來見呪師。作壇背地作法。呼召一切皆上圖畫像形。今案梵本無如此事，但知其呪師面向東方誦呪，作前第一第二第三乃至十二請佛三昧印，何勞假設印。
作前印一遍，各誦呪七遍，乃至第十二印畢，當自發不退堅固。但作法呼召一切皆來，令發菩提決定心。端坐想一切呪神在其眼前，一無障難不得畢竟。誦前大身呪滿一千八十遍，爾時觀世音菩薩當化現作阿難身相貌，來問行者：「所須何法？求何願耶（此語智通親自供養，蒙作此問，以此錄之） ？」行者白言：「為求無上菩提陀羅尼法。」若蒙受記之時，唯願發慇懃心，無求名利。所願須救一切眾生觀同一子，又願一切鬼神悉皆順伏。
得如願已，但自知耳，不得向人傳說（通翻此法與玄謩，一本玄謩受學） 。若欲得求一切願者，當作四肘水曼茶羅法，燒沈水香，誦前身呪一百八遍，作前第十乞願印，即得一切如願。滿足訖，即焚却此一本，自外更無如此供養，一切陀羅尼法門悉皆成就。又法若欲得一切歡喜者，作前第九摩尼隨意明珠印，誦身呪，呪烏麻二十一遍，火中燒之，即得如意。
若欲令喝羅（二合） 闍歡喜者，當取喝羅（二合） 闍園內樹枝，呪二十一遍擲置園中，即得歡喜。若欲降伏惡人怨家者，當呪苦練木二十一遍火中燒之，即得歸伏。又法若有神鬼難調伏者，取安悉香及白芥子呪二十一遍擲火中燒，一切神鬼病者自然臣伏。記有疫病流行，當作四肘水曼茶羅，取好牛酥呪一百八遍火中燒之，一切災疫悉皆消滅。
又取酥少分，與疫病人食之，立即除愈。昔有罽賓國疫疾流行，人得病者不過一二日並死。有婆羅門真帝將此法行，疫病應時即得消滅，行病鬼王出離國境，知有驗矣。又法他國侵繞盜賊逆亂起來，作前第一總攝身印呪一百八遍，一切盜賊自然殄滅。若一切業報眾生命根盡者，作前滅盡定印日日供養，燒況水香誦呪滿一千八十遍，即當轉其業障。昔波羅奈國有一長者，唯有一子，壽年合得十六。至年十五，有一婆羅門巡門乞食，見其長者愁憂不樂，夫妻憔悴面無光澤。婆羅門問曰：「長者何為不樂？」長者說向因緣。婆羅門答言：「長者不須愁憂。
但取貧道處分，子得壽年長遠。」于時婆羅門作此法門一日一夜，得閻羅王報云：「長者其子命根只合十六，今已十五，唯有一年。今遇善因緣，得年八十，故來相報。」爾時長者夫妻歡喜踊躍，罄捨家資次施佛法眾僧。當知此法不可思議具大神驗。已曾入大都會三曼荼羅金剛大道場者，不須作曼荼羅，唯須結印誦呪，無願不果，速當成佛。若有女人臨當產時受大苦惱，呪酥二十一遍令彼食之，必定安樂。所生男女具大相好，眾善莊嚴宿殖德本令人愛敬，常於人中受勝快樂。若有眾生有眼痛者，呪師以菩薩千眼印呪二十一遍，以印印眼，眼即除愈。以此大因緣，其人獲得天眼，光明徹見上界種種天人受勝快樂處。
次說畫像法。謹案梵本，造像皆用白疊，廣十肘，此土一丈六尺，長二十肘，此土三丈二尺。菩薩身作檀金色，面有三眼，一千臂，一一掌中各有一眼。綵色中不得著膠，以香乳和綵色。菩薩頭著七寶天冠，身垂瓔珞。又一本云：此土無好白疊大者，但取一幅白絹。菩薩身長五尺，作兩臂，依前第五千臂印法亦得供養，不要千眼千臂。此法亦依梵本，唯菩薩額上更安一眼即得。若欲供養此法門者，先須畫像。其畫像法必須作曼荼羅如法，令匠者受八戒齋，出入一上廁一洗浴。
其像作成時，其畫匠及呪師恐多不如法，對像懺悔罪過，即安置壇中，即須作法設廣供養滿足三七日，千臂千眼觀世音菩薩像必放大光明過於日月，除不至心者。其千眼千臂觀世音菩薩像法，武德年中中天竺婆羅門瞿陀提婆將此像本來進，入內即不出。通案梵本，只言千眼千臂，更無釋名。又案梵本，菩薩過去毘婆尸佛亦現作降伏魔身，千眼中各出一佛，以為賢劫千佛也。千臂各各化出一轉輪聖王，此菩薩降魔身中最為第一。爾時世尊告觀世音菩薩等，我以佛神力，窮劫廣說不能得盡。
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經卷上