佛說出生無量門持經

我听到这样的教诲：

有一次，佛陀在毘舍離的大林精舍重閣講堂，与四万名大比丘僧众在一起。那时，世尊打算放弃寿命，三个月后将入涅槃，于是告诉长老大目揵连：“你去遍告三千大千世界中的声闻比丘、缘觉道修行者以及诸位菩萨，让他们都来大林精舍重閣講堂集会。”目连接受了命令，前往须弥山顶进入如意定，用宏大的声音遍告三千大千世界，使得每个人都能听到。长老舍利弗这样想：“我也应当进入如意定，普遍邀请居住在閻浮提内的比丘们都来大林精舍重閣講堂集会。”这样想了之后，他便如其想法进入三昧定，邀请所有居住在閻浮提的比丘们都来集会。那时，大林精舍重閣講堂聚集了三百万名比丘。

于是，世尊告诉现无痴菩萨、文殊师利童子、离恶趣菩萨、无忧冥菩萨、离荫盖菩萨、寂诸境界菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、无量辩菩萨、弥勒菩萨：“你们这些善男子啊！前往十方恒河沙数的佛国，遍告所有一生补处菩萨、不退转菩萨、得到不起法忍菩萨、信解菩萨，让他们都来聚集在大林精舍的重阁讲堂。”这些菩萨随即领受教诲，遍告十方恒河沙数佛土中所有一生补处菩萨以及不退转、得到不起法忍、信解菩萨，都来聚集在大林精舍的重阁讲堂。那时，大林精舍的重阁讲堂中，有八十亿百千的一生补处菩萨、一亿百千得到不退转的菩萨、三十亿得到不起法忍的菩萨、六十亿得到信解的菩萨，这些大士同时来到大林精舍的重阁讲堂聚集。

那时，尊者舍利弗看到众多菩萨聚集在一起，便产生了这样的想法：“我应该借助佛陀的威神力，恭敬地向世尊请教，以帮助菩萨们摆脱疑惑的纠缠，迅速获得深邃无碍的辩才，能够听闻十方世界中如恒河沙数的佛土中诸佛所说的法，并能牢记不忘，迅速成就无上正等正觉的至高道路。同时，也要使菩萨们获得四种无尽的清净法门。这四种法门是什么？第一是众生清净，第二是法清净，第三是辩才清净，第四是佛土庄严清净。获得四种最胜的和谐之法。这四种和谐之法是什么？第一是身和谐，第二是口和谐，第三是意和谐，第四是方便和谐。迅速成就四种微妙的持门。这四种持门是什么？第一是出生无量门持，第二是甚深法忍持，第三是善于众生诸根持，第四是善于众生因果持。”尊者舍利弗思考着这些菩萨的清净无量慧地，希望佛陀能够讲述，于是便以这些意义向上请问世尊。

于是，世尊称赞舍利弗说：“太好了，太好了！舍利弗！你能够为诸位菩萨提出这样的问题。你舍利弗，要仔细聆听，认真思考，我现在将讲述菩萨如何迅速成就无上正等正觉的深奥功德之道。舍利弗，如果你想要获得一切智慧，了解一切法理，就应当学习这个法门的持诵、学习这个持诵的句法，即无句、正句、普句，达到乐于说法的境界，光明普照，善于分辨、彻底分辨，坚定所说，坚定伊罗伊梨、伊罗悉帝旃貳。走上至高无上的道路，达到不动的寂静，远离一切仇敌，燃烧着永远的灭尽。产生无垢的清净自性，巧妙地讲述一切存在，无所有、无执着，善于降伏光明，脱离烦恼，善于自我保持成果，展现出大勇，获得伟大的名声。”

以正确的行动超越一切动与不动，坚定而稳固地安住于安稳之中，自在地游历于无障碍的状态，开启诸法门，顺应所需展现出强大的力量，精进勇猛地获得方便之力，大光普照，照亮无垢的境界，心意平等，无所不入、无所不逝，这是善妙的持守，诸佛所居住的境界。舍利弗，修行的菩萨在无数的修行中，不以分别心也不执着于所得；在断除烦恼的法门中增进功德，既无所作也无无所作；不见诸法有合有离、有起有灭，也没有去来现在的知识，也不了解法的有力无力。修行念佛时，不念相好、不念种性也不念眷属，不持戒、不定、不慧、不解也无解脱度知见之念，无住无得、不尽烦恼，不以知与不知，不说法则、不净众生，不因我故也不因彼故。不法不律不威仪，无清净，不念身、不念意。

没有涅槃的终极状态，也不执着于过去、未来或现在，不因自己也不因他人，在所有法中没有执着的受者，舍利弗！这就是把握一切法顺应念佛的修行；被称为一切法无畏的微妙法门和句义，所有欲望都完全满足；被称为顺应真如之道的三昧；也被称为所有善根不依赖他人而得，种性和相好都是由自己的法所生；被称为正觉，超越所有魔障。舍利弗！这就是菩萨无量门的修行。那些听闻这种修行的人，都能在无上正等正觉中得到不退转。为什么呢？因为从这种修行中，可以究竟所有佛陀的功德，完全理解所有众生的行为，达到无所得的境界，因此被称为无量门的修行。