般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼荼羅義述

那时，毗卢遮那如来在自在天王的宫殿中，为众多大菩萨们讲解了般若波罗蜜多的深奥理趣和十七种清净的法门。这些法门是十七位大菩萨三摩地的句义，为了让那些能够坚持修行的人迅速达到菩提，于是展开了这十七个圣位的大曼荼罗。如来和各位大士所说的密语，依照这些修行，可以迅速成就。那么，什么是十七圣呢？其中第一位是大乐不空三昧真实金刚菩萨，他代表了所有佛的普贤之身，遍及器世间和有情世间，因为他无边的自在、恒常的寂静、不虚不坏，所以有这个名字。左手持金刚铃，表示适悦的意义。放在腰的左侧，表示大我。右手持五股金刚杵，表示五智的意义。拳头向外转，向众生展示。在曼荼罗中占据中心位置，总领众相。除了这个位置，还有十六个位置，这是通往正觉的道路。

所谓的意生金刚菩萨，以深厚的大悲心，用欲望之箭伤害二乘人的心志，因此手持这欲望之箭，展现出他那超越幻象、平等智慧的身体。

所谓的髻利吉羅金剛菩薩，在中国被称为触，因为他不放弃众生，必定使他们得到解脱。为了表明触的本质就是菩提，因此他保持着拥抱的姿态，展现出他那既纯净又如幻象一般的平等智慧之身。

所谓的悲愍金刚菩萨，因为悲愍之心，用充满爱意的绳索普遍束缚众生，直到他们达到菩提境界，始终不放弃。就像巨大的摩竭鱼吞噬遇到的所有生物，一旦被吞入口中，就无法逃脱。因此，他持有摩竭鱼的旗帜，展现出他的爱缚和舍离，以及平等智慧之身，如同幻象一般。

所谓的金刚慢菩萨，凭借无上的大智慧，使所有众生都能证悟毗卢遮那如来的法身，在世间和出世间都获得自由。因此，他保持着傲慢的姿态和威严的仪态，展现出他无我与有我都是幻象，以及平等智慧之身。

所谓的金刚见菩萨，用寂静而明亮的大智慧之眼，观察杂染的世界和清净的净土，乃至于真谛和俗谛，只看到所有法的胜义和真实，不分散，不动摇。因此，他持有由心意所生的契约，展现出他的三昧之身。

第七位是金刚适悦菩萨，他通过身体上的微尘得到适悦和清净，对生死的解脱既不厌倦也不执着，因此持有触金刚的相而显现其三昧之身。

第八位是金刚贪菩萨，他通过贪爱而得到清净，因此能够以贪爱来积累一切功德和智慧，迅速证得菩提。由于他安住在贪爱的性质中，因此持有悲愍的契约而显现其三昧之身。

第九位是金刚自在菩萨，他能够自由无畏地出入三界，在生死和涅槃中获得伟大的自我本体，因此安住在金刚慢的相中而显现其三昧之身。

第十位金刚春菩萨，能够用觉悟的菩提之花来发起供养如云海般的功德，也用方便的方法给予众生，使他们能够积累功德和利益。因为花象征着春天的事物，因此以花来命名，所以也持花作为他的标志。

第十一位金刚云菩萨，能够用法雨慈云来滋润所有有情众生，也用方便的方法给予众生身心的教化，使无始无明和不净不善的行为转化为无量的供养香云。因为香炉的烟像云一样，所以以此为名，因此持焚香的器具作为他的标志。

第十二位金刚秋菩萨，常用智慧之光破除一切黑暗，也用方便的方法给予众生，使他们发起无量的光明供养如云海。因为秋天的空色最为清爽，没有比这更好的时节来象征智慧之光的本质，因此以秋来命名，所以持灯明作为他的标志。

第十三位金刚霜雪菩萨，能够用五种无漏的香蕴来涂抹众生的心灵，消除烦恼的污秽和热恼，成就五分法身的香气。也用方便的方法教导众生，使他们以涂香供养如云海般的众多。用栴檀香来解除各种毒热，其效果如同霜雪一般，因此得名，所以以涂香作为其契约的象征。