佛頂尊勝陀羅尼真言
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佛頂尊勝陀羅尼真言
那（上）慕薄誐嚩（無我反）帝（一） 怛[口*賴]（力界反二合，彈舌）路迦（吉耶反）鉢囉（二合彈舌）底（丁以反，下同）尾始瑟吒（二合）耶（二） 母馱耶（三） 薄誐嚩帝（四） 怛儞野（二合）他（五） 唵（引）（六） 尾戍馱耶（七） 娑（上）麼娑（上）漫多（八） 嚩婆（去）娑（九） 塞頗（二合）羅拏（十） 誐底誐訶那（十一） 娑嚩婆嚩尾秫提（十二） 阿鼻詵（去）者[牟*含]（牟含反）（十三） 素誐多嚩囉嚩者那（引）（十四） 阿蜜哩（二合彈）多鼻曬罽（十五） 阿訶羅（十六） 阿訶羅（十七） 阿庾散陀羅尼（十八） 戍馱那（十九） 戍馱耶（二十） 誐誐那尾秫提（二十一） 鄔瑟抳（二合）沙惹耶惹耶尾秫提（二十二） 娑賀薩囉（二合彈）曷囉濕弭（二合）散注儞帝（二十三） 薩婆怛他（去）誐多地瑟吒（二合）那地瑟恥（二合）多母捺嚟（二合）（二十四） 嚩日羅（二合彈）迦（去）耶僧（去）訶多那尾秫提（二十五） 薩婆（去）嚩囉拏尾秫提（二十六） 鉢囉（二合）底儞嚩多耶阿（去）庾秫提（二十七） 娑麼耶地瑟恥帝（二十八） 麼儞麼儞（二十九） 多他（去）多步多句胝跛（上）哩秫提（三十） 尾塞普（二合）吒母地秫提（三十一） 惹耶惹耶（三十二） 尾惹耶（三十三） 尾惹耶（三十四） 塞麼（二合）囉（三十六） 薩婆母馱地瑟恥（二合）多秫提（三十七） 嚩日[口*(隸-木+士)]（二合）嚩日囉（二合彈）誐陛（三十八） 嚩日[口*藍]（二合）婆嚩都（三十九） 麼麼寫（四十） 薩婆薩埵（去）南（去引）者（四十一） 迦那尾秫提（四十二） 薩婆誐底跛（去）哩秫提（四十三） 薩婆怛他（去）誐多（四十四） 娑麼濕嚩娑地瑟恥帝（四十五） 母地野（二合）（四十六） 母地野（二合）（四十七） 母馱耶（四十八） 母馱耶（四十九） 娑縵多跛（上）哩秫提（五十） 薩婆怛他（去）誐多地瑟吒（二合）那地瑟恥帝（五十一） 麼訶（去）母涅梨（五十二） 莎婆賀
尊勝陀羅尼心真言
唵 阿密[口*栗]都妬婆鞞娑婆訶
學念梵音法
夫誦陀羅尼，務存梵音。但取其聲，不取其義。比來多失本音，良由翻譯文字有異，遂使學者多疑不決，例不審看側注，輒自文外紐彈，謂言令然，豈知訛舛！今所翻者，稍殊往譯，應合彈紐，具注其側，幸請審看，萬不失一。不應彈紐而彈紐者，是陀羅尼之大病也。若無側注，不假紐聲，但依其文，自當周正。所有口邊字者，皆須彈舌而言之。側注平上去入者，依四聲而紐之。所注二合者，兩字相和，一時急呼，是為二合也。此陀羅尼真言，凡有五十三句，其中亦有小歇，請後學者審詳其句，無令差失。
背诵陀罗尼时，应保持梵音的纯净。只需关注其声音，不必深究其意义。近来许多人失去了原始的发音，主要是因为翻译的文字存在差异，导致学习者产生许多疑问和不决。例如，不仔细查看旁边的注释，就随意地从文字之外进行曲解，认为这是正确的，却不知道这是错误。现在所翻译的版本，与以往的翻译有所不同，应该在需要的地方注明，希望读者仔细查看，确保万无一失。不应该在不需要的地方进行曲解，这是陀罗尼的大忌。如果没有旁边的注释，就不需要依赖曲解的声音，只需依照原文，自然能够正确理解。所有需要用舌尖发出的字，都应该用舌尖发音。旁边注释的平声、上声、去声、入声，应按照四声的规则进行发音。所注的两个字相合，同时快速发出，这就是所谓的二合。这个陀罗尼真言共有五十三句，其中也有短暂的停顿，请后来的学习者仔细审查每一句，确保没有错误。
一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是。只如漢語名謀文字，即有平上去入四聲。聲相呼准如五天竺國梵音，與上界諸天語音一種。如擬學梵音念誦者，先須學梵音。旨有十四音，與唐校十音，看涅槃經文字品中，即悟梵音。前翻譯經居上，別將直中書迦葉利沙譯。如學者於師所授真言已，應建立道場，每日洗浴，著新淨衣，依時念誦。如不獲四時，二時不可闕。凡初入道場，雙膝長跪，結金剛起印：二羽金剛拳，檀、慧互相鉤，進力拄，三招。
所有佛陀的陀罗尼真言，以及所有菩萨金刚等的陀罗尼真言，都是如此。就像汉语的名称和文字，有平声、上声、去声和入声这四种声调。这些声调的相互呼应，与五天竺国的梵音以及上界诸天的语言是一致的。如果想要学习梵音念诵，首先需要学习梵音。梵音有十四种音，与唐朝校对的十种音相对应，通过阅读涅槃经中的文字品，就能领悟梵音。先前翻译的经文位于上方，另外直接在中间书写迦叶利沙的翻译。学习者在从师父那里学习了真言之后，应该建立道场，每天洗澡，穿上干净的新衣，按时念诵。如果不能获得四季，至少两次不可缺少。每当初次进入道场时，双膝长跪，结金刚起印：两个手指形成金刚拳，檀和慧相互钩住，用力支撑，三次招手。
「唵 麼折路底瑟吒」
三招，每一遍一招，即觀諸佛如恒沙，集左道場內。作此心觀得成，即須畫像。
三次招请，每次招请一次，即观想所有佛陀如恒河沙数，聚集在道场之内。当这种心观修行成就时，就应当绘制佛像。
畫像法
凡欲作法受持尊勝真言句者，先須畫像。取上妙好白[疊*毛] ，或用童女織絹三幅，高一丈，應彩色，中不得用膠，須用香汁。畫匠須受三歸五戒，著新淨衣，一上廁一洗浴，畫至畢功。事須清齋，不得與婦人同居，畫匠處不得近養鷄狗家，不得喫酒肉人到畫像處。如有此色到對此像，作法不成。直至畢功，功德主及畫人，更不得雜人至畫像所。
想要进行仪式并持诵尊胜真言的人，首先需要绘制佛像。应选择上等的白色细毛织物，或者使用由少女织成的三幅绢布，每幅高度为一丈，使用彩色颜料，中间不得使用胶水，而应使用香液。绘制佛像的工匠需要接受三归五戒，穿上干净的新衣，每次如厕后都要洗浴，直到完成绘制。在绘制过程中，必须保持清净的斋戒，不得与妇女同住，工匠的住所不得靠近养鸡狗的人家，不得饮酒吃肉，不得让食用酒肉的人进入画像的地方。如果有人带着这些不良习惯来到佛像前，仪式将无法成功。直到完成绘制，功德主和画师都不得让其他人接近画像所在的地方。
從月一日起首，如得從正月一日起首，更是上妙。畫作五峯甘露山，山中種種樹木、華菓、流泉、浴池、迦陵頻伽共命之鳥，及師子之群。山中峯作神窟，窟中畫釋迦像結跏趺坐。像右邊畫天主帝釋，一切天家眷屬圍繞。像左邊畫作乾闥婆兒名善住，容貌端正，狀如菩薩，頭髮衣冠亦似菩薩，以種種瓔珞華冠莊嚴，又以白[疊*毛] 巾勒左膊上，右手把毬杖。
从每月的第一天开始，如果能够从农历的第一个月的第一天开始，那将更加美妙。画上五座山峰，形成甘露山，山中种植着各种树木、花朵、果实、溪流、浴池，还有迦陵频伽和共命鸟，以及狮子群。在山中的主峰上建造神窟，窟中画上释迦牟尼佛的坐像，结跏趺坐。佛像的右边画上天主帝释和所有天界的眷属围绕。佛像的左边画上乾闼婆的儿子，名叫善住，容貌端庄，看起来像菩萨，头发和衣冠也像菩萨，用各种璎珞和花冠装饰，又用白色的[疊*毛]巾绑在左臂上，右手持球杖。
後畫乾闥婆眷屬圍繞善住，歌舞作樂。佛左右作四天王像及侍從部落像。左邊向下畫梵王立魔王像，右邊向下畫魔醯首羅像，向下山水有龍王，白色赤色龍王。如畫像畢，設四十九僧齋，齋後張設道場，四十九日念誦人不得出道場，雜人不得入道場所。是供養物一一自將入，唯燒好沈香，每日好飲食，不得著菜。酥、蜜、乳酪須常貯瓷器中盛之供養。每日摘取好妙雜樹及草好華，如有刺華及穢處不堪供養。經七日，即須取福德地作壇，別有啟請法，同華嚴經啟請。
接着画上乾闼婆的眷属围绕善住，载歌载舞，欢庆作乐。在佛的左右两边画上四天王的像以及随从和部落的像。在左边下方画上梵王和魔王的像，右边下方画上魔醯首罗的像，下方山水中有龙王，有白色和赤色的龙王。画完像后，设立四十九位僧人的斋饭，斋饭后布置道场，四十九天内念诵的人不得离开道场，闲杂人等不得进入道场。供养的物品要亲自带入，只烧上好的沉香，每天提供美味的食物，不得有蔬菜。酥、蜜、乳酪必须常存放在瓷器中供奉。每天采摘上好的杂树和草本植物的美妙花朵，如果有带刺的花朵和不洁的地方则不适合供奉。经过七天，就需要在福德之地设立坛场，另外有启请法，与《华严经》中的启请相同。
作尊勝壇法
夫造壇，第一深山絕人行到處，第二阿蘭若有泉源處，第三有形勢山寺，第四城郭有大福德寺。先於作壇處念誦君荼利金剛心真言，七日看境解。夢見上妙好華，及婆羅門僧，及天人，及道士形，及乾闥婆天眾、金剛菩薩、佛等，及樓閣寶塔空中天宮。下如此相，皆是相應如夢。若見猪兒、狗、六畜，即須重更洗浴啟請，移改諸處。依前誦君荼利真言，以應為度，如德合聖心，即須拄地，去其瓦石搏惡物，於福德土取填，令高於諸處。地方圓八肘，於中作四肘壇，壇高側撗手。
建造曼荼罗，首选是深山中人迹罕至的地方，其次是有泉水的寂静寺院，第三是有山势的寺庙，第四是城中有大福德的寺庙。在建造曼荼罗的地方，先念诵君荼利金刚心真言，连续七日观察境界。如果在梦中见到美妙的花、婆罗门僧侣、天人、道士、乾闼婆天众、金刚菩萨、佛等，以及空中的楼阁、宝塔和天宫，这些都是相应的梦境。如果梦见猪、狗或其他六畜，就需要重新沐浴并请求，改变所有的地方。依照之前的方式念诵君荼利真言，以适应为度，如果符合圣心，就需要清理地面，去除瓦石和恶物，在福德之地取土填充，使其高于其他地方。地方应为圆形，直径八肘，其中建造四肘高的曼荼罗，曼荼罗的高度为侧手宽。
取好黃土作泥，其泥取[卄/補] 華為，及取白檀香末一斤和泥，呪泥真言在陀羅尼集第八，烏芻沙摩事法具說呪泥及水法。須一童子，十歲已上、十五已下，壇場驅使。如掘 得雜井，更是精妙。
其壇四角各安一瓶，瓶口插柏枝。壇前置一器水，或銅或瓷。取五股香，沈牋，蘇合白檀、龍腦，取香水汁，名曰閼伽水，別取一盞，或金或銀，盛欝金香水，[跍*月] 跪把香水，啟請：「三世諸佛、恒沙菩薩、遍法界金剛、三十三天主帝釋、梵王、持呪仙眾，今日今時受我供養。
我今於此結壇，持念佛頂尊勝真言，伏願聖眾慈悲降臨道場，受我供養，為法界安寧，無諸苦惱，有苦惱者，願得離苦解脫。」發是願已，將香水盞置於壇上，繞誦尊勝四十遍，想恒沙諸佛在此道場，如地天王在此道場內。作如此恐懼，不得諸餘言話及嗔諸人等。應有諸外人來，亦須細語，不得高聲。供養食准前。壇上安四十九尺幡，縵屋四面，懸四天王幡及金剛幡，加持一呪索，繞八肘外作界。壇開四門，每門出一香爐，爐內燒種種上妙好香，切不得鷄、狗、婦人到壇側近。日夜六時及四時念誦。
尊勝念誦法
夫欲念誦尊勝真言者，於壇東面坐向西，每日四時、六時如一時，約一百八遍為定，每時遍數畢，發弘誓願，永不退轉，其畫像即放大光明。當爾之時，即是法成，更莫疑耳。念誦除本數，每日啟請。長舒二臂，於頂上金剛合掌，長展二足，以身委地，禮東方不動如來，於心海流出奉獻。真言曰：
「唵 薩婆怛他揭多 布儒波薩他那耶（引） 阿答摩南（三） 涅哩耶多夜弭（四） 薩婆怛他揭多（五） 拔折羅（二合） 薩埵地瑟吒薩嚩[牟*含] 吽」
作如是供養，心海默念：「為欲承事一切如來故，我今奉獻己身，唯願一切如來哀愍加護。」
又歛二足，以金剛合掌置於心上，以額著地，禮南方寶生如來，以心海流出奉獻。真言曰：
「唵（一） 薩婆怛他蘖多（二） 布惹（引） 毘曬迦耶 答摩南涅哩夜多夜弭 薩婆怛他誐多拔折囉囉怛那 阿毘詵者[牟*含] 怛咯」
作如是念：「為供養一切如來求請灌頂故，我今奉獻己身，願一切如來，以金剛寶與我灌頂。」
又以金剛合掌置於頂上，以口著地，禮西方無量壽如來，以身奉獻。真言曰：
「唵（一） 薩婆怛他蘖多（二） 布惹鉢囉勿[口*栗] （三合） 多那耶答摩南（四） 涅哩耶多夜弭（五） 薩婆怛他蘖多（六） 拔折羅達摩（七） 鉢羅勿[口*栗] （二合） 多耶[牟*含] 紇喇」
作如是念：「我今為展轉供養一切如來故，奉獻己身，願一切如來，為我轉金剛法輪。」
又以金剛合掌置於心上，以頂著地，禮北方不空成就如來，以身奉獻。真言曰：
「唵（一） 薩婆怛他蘖多（二） 布惹羯摩尼（三） 阿答摩南（三） 涅哩耶多夜弭（四） 薩婆怛他揭多（五） 拔折羅羯摩句嚕[牟*含] （六） 惡」
作如是念：「我今為供養一切如來事業故，奉獻己身，願一切如來，為我作金剛事業。」
然後結金剛持印，右膝著地，置於頂上，想普禮一切如來及菩薩足。右覆右仰，大小指互相鉤，是為持印。真言曰：
「唵 拔折囉勿（微一反） 」
便懺悔，懺悔已結印，誦清淨真言。真言曰：
「唵 薩嚩婆嚩戍馱 薩婆達磨 薩嚩婆嚩戍度唅」
其印合十度，如未敷蓮，誦真言，印心、額、喉、頂，即一切罪垢清淨（自法我） 。
次隨喜勸請，迴向發願，然後半跏坐。二羽金剛拳，置於二膝上、心舌及二手。「吽」字騰金光，猶如於如來住於說法相。身處淨月輪，如敷明鏡坐。光明遍法界，普淨眾生界。即以眼瞻視虛空佛，旋轉視八方，散射金剛焰，結界及辟除，處等金剛城。
次住四無量心三摩地。於心月中觀羯摩金剛，以大悲心斷一切眾生苦，觀羯摩輪周遍法界。真言曰：
「摩訶迦嚕拏耶薩泮羅」
次運慈心，羯摩輪遍眾生界，與無量樂。真言曰：
「唵 摩訶迷怛哩薩泮羅」
次以喜心運羯摩輪，遍眾生界。真言曰：
「唵 薩婆勃馱鉢囉母那薩泮羅」
次運羯磨輪，遍眾生界，成就大捨。真言曰：
「唵 摩呼閉訖灑薩泮羅」
然後示三昧耶印：堅固縛，申合二大。真言曰：
「唵 三磨耶薩怛[口*梵] 」
一遍已。
次結悅喜三昧耶印：如前縛，忍願入交合，地空皆合竪。真言曰：
「唵 三摩耶穀素囉多薩怛梵」
次結開心印：先於右乳上安梵怛羅，右乳上安吒字，如戶扇，如金剛縛。契與真言，俱三掣撥心上。真言曰：
「唵 嚩日羅滿馱怛羅吒」
次當前一肘觀八葉蓮華，於其上置梵「阿」字，放大光明，如水精白色，即以金剛縛出二風，如環捻取其字，置於心殿中。真言曰：
「唵 嚩日羅味舍惡」
安已歷然在心，即為金剛縛。二空并屈入，屈二風拄空，以印觸胸，誦真言曰：
「唵 嚩日囉母瑟致[牟*含] 」
以是閉心門已，想字分明住。
次結降三世印：二羽為金剛拳，二地背鉤，二風各正直。真言曰：
「唵 素婆儞素婆 吽 紇哩佷拏紇哩佷拏 吽 紇哩佷拏播也 吽 阿娜也穀婆哦梵嚩日羅 吽 吽泮」
作此印，左旋成辟除，右旋成結界。
次結定印：二羽相叉，仰置臍下，以進、力各捻禪、智。真言曰：
「唵 三摩地鉢那迷紇哩（二合） 」
端身正坐，作是思惟：「一切諸法從自心起，從本已來皆無所有。」入寂滅定已，即復觀虛空中無數諸佛，猶如大地滿成胡麻，不可稱數。時彼諸佛各舒右手，彈指驚覺，告行者言：「善男子！汝所證者，一道清淨，未證薩婆若（爾也反） 。應當憶念菩提之心，成就普賢一切行願。」行者聞警覺已，自觀己身，於諸佛前一一作禮，而白佛言：「云何名菩提心？」諸佛告言：「汝觀心中字門，本性清淨。如淨滿月。」授與真言曰：
「唵 質多鉢羅底味談迦嚕弭」
行者承旨，默誦一遍，即觀自心，如淨滿月。爾時，諸佛復作是言：「善男子！菩提之心體相如此。」復授真言曰：
「唵 慕地質多母怛跛娜也弭」
行者默誦一遍已，作是思惟：「菩提之心，體性。」於月輪上，觀五智金剛，真言曰：
「唵 底瑟吒嚩日羅」
觀金剛純真金色，放淨光明，在月輪中，猶如水精，處清冷地。
又觀嚩日羅，廣大周遍法界。真言曰：
「唵 薩捕囉嚩日羅」
又觀嚩日羅漸慚却斂所在虛空中，諸如來合同體，量等己身而止。真言曰：
「唵 僧訶囉嚩日囉」
復應作是思惟：「我今此身成金剛身。」真言曰：
「唵 嚩日囉怛麼句唅」
了了自知是五智金剛，則又變成本尊身，身有四臂。上二臂住端箭勢，下右手仰，當心把金剛杵。下右手為金剛拳，安左腰側，把金剛鈴。眉嚬口微笑，白色，帶五佛冠，緋裙天衣，半跏坐月輪中蓮華上。而結根本印，誦真言曰：
「擿枳吽若」
以印加持心、額、喉、頂四處已，即結金剛界自在印：堅固縛，申二火，屈，初分相柱，舒二風附背。真言曰：
「唵 步欠」
即以印安頂，次以安額。真言曰：
「唵 嚩日囉囉怛娜」
次安頂後。真言曰：
「唵 嚩日囉達磨」
次安頂左。真言曰：
「唵 嚩日囉羯磨」
次以金剛拳當額，分向頂後，申二風，三相繞，便自地輪曆展，從二眉下為鬘帶勢。真言曰：
「唵 嚩日囉磨隷避詵者[牟*含] 」
次想二梵字：二字在風面，「唵」右「砧」左，出綠色光，如抽藕絲，便以綠索於心三繞，次背、臍、腰、二膝，又却至腰後，次心，次頸，次額，次頂後，便如前垂天衣勢，即誦真言曰：
「唵砧」
二字。
次作悅喜契：金剛縛三拍。真言曰：
「唵 嚩日囉覩使穀」
即觀淨月輪，觀「 」 字化為本尊，便結金剛入印，縛已，空並入中。真言曰：
「唵 嚩日囉薩怛嚩惡」
又真言曰：
「嚩日羅薩怛嚩儞哩捨也」
次以四印四明召入身。以前悅喜三昧耶，二火為四攝。真言曰：
「若吽鑁穀」
前所觀者，謂之法身；令所入者，謂之智身。相合者表一體故。
次應以此心供養門莊嚴世界。壇中觀白蓮，妙色金剛莖，八葉，具鬚蘃，眾寶白莊嚴，常出無量光，百千眾蓮繞其上。復觀想大覺師子座，寶王以校飾。在天宮殿中，寶柱皆行列，遍有諸幢蓋，珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣，周布香華雲，及與眾寶雲，普雨雜華等，繽紛以嚴地。諧韻所愛聲，以奏諸音樂。宮中想淨妙，賢瓶與閼伽，寶樹王開敷，照以摩尼燈。三昧總持地，自在之婇女，佛波羅蜜等，菩提妙嚴華，方便作眾伎，歌詠妙法音。以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住。
虛空庫明真言曰：
「南麼薩婆怛他蘖帝驃（毘庾反） 微濕嚩（二合） 目契弊 薩婆他欠唱蘖帝薩叵囉係[牟*含] 誐誐那劒 莎嚩訶」
誦此真言句三遍，所發善願皆得成就。
於壇中師子座上月輪中，觀「 」 字為本尊。
本尊前安「 」 字，為意生金剛。
右安「 」 為計里枳羅金剛。
後安「 」 為愛樂金剛。
左安「 」 為意氣金剛。
於西北隅安「 」 為意生金剛女。
東北隅安「 」 為計哩枳羅金剛女。
東南隅安「 」 為愛樂金剛女。
西南安「 」 為意氣金剛女。
東門安
南門安「 」 為聲菩薩。
西門安「 」 為香菩薩。
北門安「 」 為味菩薩。
外西北角安「 」 為時春菩薩。
東北安「 」 為時雨菩薩。
東南角安「 」 為時秋菩薩。
西南角安「 」 為時冬菩薩。次以盡心安「唵」字，字兩邊安「若」字成本尊，即結鉤、索、鎖、鈴等印迎請：二手金剛拳，地輪反相鉤，二風各正直，右風屈如鉤。結已誦真言，以右風三招，是為金剛鉤印。
「唵 嚩日羅盎句舍若」
不易前印，交二風面，兩手相柱蹙令開圓孔，是為金剛索印。真言曰：
「唵 嚩日羅跛捨吽」
不易索印，便以二風反相鉤，是為鎖印。真言曰：
「唵 嚩日羅薩怖咤[口*梵] 」
不易鎖印，以地、風輪各面相合，是鈴印。真言曰：
「唵 嚩日羅健咤穀」
由金剛鉤印能降本尊，由金剛索印能引聖者，由金剛鎖印便當止住，由金剛鈴印能令喜悅。
次應獻閼迦。以金剛合掌印平側向左，與真言俱以按其器，然獻之。真言曰：
「唵囉摩素佉捨也婆攞哩（零以反） 多曩麼帶[口*栗] 曩麼弭婆哦挽耽若吽[口*梵] 穀係鉢囉底車句索漫惹悋（零引反） 曩託」
次以左金剛拳置腰側，右金剛拳仰當心，真言曰：
「穀嚩日羅薩怛嚩索羅多薩怛[口*梵] 」
是金剛王印。
次以左拳為執弓勢，右為引箭勢，是為意生金剛印。真言曰：
「唵 嚩日羅薩怛例吽」
次以二金剛拳，右押左受臂抱胸，是為計里枳羅金剛印。真言曰：
「唵 嚩日羅計里（零以反） 吽」
次以左金剛拳承右肘，右拳竪之，如幢相，是為愛金剛印。真言曰：
「唵 嚩日羅岐（鷄以反） 里穀」
次以二拳各安腰側，是意氣金剛印。真言曰（左顧為之） ：
「唵 嚩日囉蘗味呬儞」
次以前挽弓勢稍向下，柔軟為之，是意生金剛女印。真言曰：
「若嚩日羅儞里瑟致娑也計麼吒」
次如前，抱勢柔軟為之，是為計里枳里金剛女印。真言曰：
「吽 嚩日羅計里枳隷 吽」
次如前幢，是為愛金剛女印。真言曰：
「鑁嚩日羅抳薩麼囉囉吒」
次如前，安二拳腰側，是為意氣金剛女印。真言曰：
「穀嚩日羅迦迷失嚩里怛[口*藍] 」
次二上散，是為時春印。真言曰：
「唵 嚩日羅布瑟閉」
次二下散，是為時雨印。真言曰：
「唵 嚩日囉度閉」
次合二目，是為時秋印。真言曰：
「唵 嚩日羅路計」
次以二塗胸，是為時冬印。真言曰：
「唵 嚩日羅巘第」
次如前鉤，是為色印。真言曰：
「唵」（已下准前女聲字異）
次如前索，是為聲印。真言曰：（如前） 。
次如前鎖，是為香印。
次如前鈴，是為味印。
色真言曰：
「唵 嚩日羅盎句始若」
聲真言曰：
「唵 嚩日囉跛勢吽」
香真言曰：
「唵 嚩日囉商迦隷鑁」
味真言曰：
「唵 嚩日囉健知（知反） 穀」
次如前金剛王印，以右拳向身，旋轉三四匝，高聲誦真言，便能振動十方世界，一切諸佛菩薩加持行人，速與悉地。真言曰：
「摘枳吽若」
次以所舞拳安於心上，即復安慰十方世界。真言曰：
「吽擿枳穀」
次結根本印，誦百字真言，或三或一。不解其印，便誦本真言七遍，即頂上散印持味。而誦百字真言曰：
「唵 嚩日羅薩怛嚩三麼也 麼奴跛攞也 嚩日羅薩怛嚩尾奴波 底瑟吒儞里柱迷婆嚩 素覩瑟喻迷婆嚩 阿奴羅訖覩迷婆嚩 素補瑟喻迷婆嚩 薩嚩薩[簟-日+田] 迷鉢囉也車 薩羯磨素者弭旨多失利藥句嚕吽 訶訶訶訶 穀（引） 婆哦梵 薩嚩怛他蘖多 嚩日囉麼弭悶者 嚩日里婆嚩麼訶三味焰薩怛嚩惡」
根本真言曰：
「擿枳吽惹」
念誦有四。隨所愛樂，每時或千或萬，最下八百遍。或過於萬，任心定數。已後一切時中，取初數為定。數畢，陳供養，即懇白所求，然應請一切之者，是以初三昧耶印置於頂上。
「唵 嚩日羅薩怛嚩目」
發遣已，一切時中廣修善本，轉誦大乘經典，乃至住禪寂等。勿為諸雜不善事業，於善淨法志意修行，於惡作心勇猛障斷，即於現生必獲成就，後十六生成無上菩提。
於月輪中觀「穀」字作金剛薩埵，身朱沙色，右手當心，執金剛杵，左手執鈴，即結入印，兼誦四明，引入己身。了了分明已，即觀彼根，上有「紇利」字，成白蓮華已。薩埵身從彼蓮入，遍彼支分，猶如披衣。真言曰：
「唵 拔折囉囉誐耶彼名穀（引） 」
念誦尊勝別行法第三
第一法者，若人欲得壽命長遠，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，及滅諸罪者，每時至心誦尊勝陀羅尼二十一遍，起大慈悲，愍一切諸眾生故，即得四趣罪業消滅。
第二法者，若有飛騰羅剎鬼神入國，恐怖惱亂一切眾生，當頂結印，稱「南無佛」，心心憶，誦尊勝一百八遍，即如上諸難皆得消滅。
第三法者，若有不信人者，但制心一處，專作此法，即得大驗，即令不信者得信心。作法得驗時，當有白風，旋來入身，身上麁惡皮及諸厄難皆被風吹，惡皮使退，厄難消滅。
第四法者，若有人欲得大自在者，於七日內，對四方誦尊勝一百八遍，以七種穀和黃泥，涅作人形，安置四方。安置竟，所願稱意。
第五法者，欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法者，必果所願。
第六法者，欲得滅先己罪者，即於十字街作前法，必果所願。
第七法者，欲得滅一切眾生罪者，即於塔前作前法，必果所願。
第八法者，欲得救地獄一切眾生罪苦者，每時結佛頂印，誦呪二十一遍，即向西方散印，即得罪苦消滅，決定無疑。
第九法者，欲施餓鬼漿者，呪淨水二十一遍，以散灑四方，作施鬼之心等，即得水喫。
第十法者，欲得救一切畜生罪苦者，呪黃土二十一遍，散畜生上，及散四方，即得罪苦滅。
第十一法者，欲得救人天罪苦，及欲救墮落諸恐怖者，剪五色綵華，誦呪二十一遍，以華散三寶及佛頂，即得一切罪苦消滅。
第十二法者，若有王難、百軍、兵難、口舌起者，呪五香湯二十一遍，浴佛及灌佛頂，即得諸罪消滅。
第十三法者，若有沙門、毘舍、首陀及四眾等，欲得福德具足者，每日發願懺悔，誦尊勝七遍。以此功德，迴施一切眾生。但作此心，即得如願增福富貴。
第十四法者，若有眾生欲滅除一切眾生業障一切障難者，當以五色破帛作拂，常當誦呪拂掃故像及經。常作此法，即得一切眾生罪業消滅。
第十五法者，若有口舌起時，取好白蜜，以淨器盛之。以朱砂和白蜜，呪之二十一遍，即以朱砂蜜塗一百軀形像佛脣，即得口舌消滅。
第十六法者，若有人長病在床，若復有欲得一切人愛念敬重者；若復有人求一切世間出世間事業，心未得定者；被鬼神鬪亂，夢想顛倒者，當取金薄一百八番，呪之二十一遍，即用此帖一百八軀形像，佛頂前作摩尼寶珠印，即得一切諸障消滅所求如意。
第十七法者，有國內被鬼所著，及諸時氣疫病流行。當於四城門，以青紙寫呪，以白檀作函盛之。鎖函以蠟印，印函當於城門上懸之，五色錦蓋蓋函，門前安置一本，即得諸鬼及疫病等皆悉消滅。
第十八法者，若有國內五穀不熟，風雨不時，當以白絹作幡，書二十一首尊勝，畫作佛頂印，懸於幡上，及八十尺剎上，向南著之，即得風雨調適、五穀成熟、人民安樂，得惡龍迴心為善，阿修羅王不能障礙。
第十九法者，若遇雨多水不止者，即以緋絹書尊勝二十一首，懸著正南剎上，即雨止天晴。
第二十法者，若有惡賊起，當以青絹書尊勝二十一首，中心畫作乾闥婆兒名曰善住，兩手調箭，懸著正東剎上，即得惡賊退散。
第二十一法者，若有國王攘禍欲至，當以新物作一百八浮圖相輪，又打葉各書尊勝一本，於一一相輪上，安置上頭，函內盛之。退攘禍得福受命延年。
第二十二法者，若有眾貴人、賤人，欲得當救護他，及自護身，所求財寶稱意者，當起善心，心不散亂，每日於佛像前，結印誦呪七遍，瞻仰觀佛，面目不動。如此作法，即得種種福祿充足。命終之後，決定有福不墮地獄。
第二十三法者，若有女人欲求男女者，於一日辦美飲食，乞貧病人喫。施食之時，口常誦尊勝，念念莫斷，如此必得如願兒子。
第二十四法者，若有夫婦相憎者，取絹帛呪之二十一遍，即將作衣，與夫聟著，即得和順。
第二十五法者，若有婦人被鬼魔纏擾，不相解展者，當正念摩沙身上，以手拊之，即得其魔即走是莊苦柏痛處。若有女人嫁不集者，取好淨鹽，不問多少，加持百遍，與現前僧喫，即得女有嫁處。
第二十六法者，若有外人，及國王、王子、大臣、百官等，不信佛法者，取無瘡瘢黃乳牛三頭，呪水草二十一遍，與牛喫之。每日欲取乳之時，更加持牛，然取銀器盛乳，又加持二十一遍，即於四方淨地瀉之。其持乳人，須著新衣，口云：「乾闥婆兒善住及天帝釋，今有此事，當自處分。」持真言人，當即入城，見國王、王子、大臣、百官、外道、不信佛法人等。其國王等見此呪人，深心生歡喜，所說悉皆信受，得大信心，無有改動。
第二十七法者，若有人所住處界內有諸毒龍等，持真言人欲得降伏者，當取黑牛乳加持二十一遍，即瀉著有龍池中。若龍出來者，持真言人語言：「莫損此界內一切眾生。」即令依舊安置龍。若薄媚不出，惡業不止者，即加持砂二十一遍，散於池中，即平如地，師別勅龍，別向餘處安置，令遣得所。念誦人即加持龍二十一遍，莫遣東西，但至心即得應驗。
第二十八法者，若人住處有惡鬼神，加持飲食二十一遍，當以施之。念誦人告言：「我今語汝，若不損害眾生者，任汝此住。若欲損害，即須出去。」惡鬼神若薄媚不受處分，即取鐵橛長十二指，加持二十一遍，即釘入地，惡鬼神等散走出界。念誦人仍安置鬼神得所，又言：「依我處分，不得東西。」
第二十九法者，若念誦人每欲出行之時，當作白拂，呪之一百八遍，手常持行。若逢諸類一切畜生，難苦解脫。
第三十法者，若欲令亡者離苦解脫者，念誦人於尸陀林中坐，七日日別三時誦真言，任意多少。七日滿已，即取誦念人坐處土散之。散之時，亡者即得離苦解脫，遠離惡道，悉得生天。
第三十一法者，若人被精魔所著，念誦人當於病人床前，端坐正念，看病人面，心不捨病人面部，其病即著。如心有捨，其鬼還來。常須用心觀想。若人市賣不集，所求不稱意者，常結印誦念，每時二十一遍，安善住形像於密處供養，所求皆得稱遂。
第三十二法者，若有人欲入山林路，逢師子、虎、狼、毒龍、諸惡獸等，欲入之時，預於山前誦真言一百八遍，加持黃土七遍，即取土口含之，數數呵氣。入於山中，口云：「此山惡毒禽獸等所有毒氣悉皆消滅，此地屬我。若能依我法行者即住，汝不能依我法者，即須急出去，口即閉塞，開口不得！」持念人見虎狼狩等口，即須集之一處，以手摩娑其上，加持二十一遍，即云：「我和尚令開儞口。」即放出界外，守護此地，勿令損此界內一切眾生。念誦發遣已，仍須安置令遣得所。念誦人當坐山中三月餘日，更不得住，即須具東西去，已後更來坐。若其久住，諸禽獸等不安穩心，急出此內疾走他方。
第三十三法者，若有人入山念誦，在山中有慳鬼神等，不許念誦人於山中住者，知見此事，即依處分。念誦人口云：「我樂此地，儞乞與我。若其不許，我當共汝住。不許者儞即須出去三百由旬外安置。若其薄媚不受勸諫者，我當禁繫汝，不令汝東西。」念誦人即以鐵栓長十二指，加持之一百八遍，用釘住處門首地下，即令諸惡禽獸等於一百由旬外住，還令安隱。
第三十四法者，若有諸龍被外道等禁繫者，致令國中無雨。念誦人當於有龍眾水作一小壇，取桑根木，作栓八箇，安置壇中。又以乳酪三五椀，安置壇上，著物加持乳、栓等一百八遍，即取木栓釘泉四邊八處，又以乳酪寫於池中，以金葉書呪著荷葉上，著泉水中。念誦人口云：「善知識今有厄難，被諸外道禁繫，今作此法已訖，以陀羅尼護汝。」發遣收領其荷葉與念誦人，即沒水去。念誦人呵氣云：「外道禁法即便破壞！」其龍即解脫無難。其龍當來供養念誦人。龍言：「曹主有處分否？」念誦人云：「汝可每依時興雲致雨。將此陀羅尼真言頂上安置，令汝永無厄難，永離蓋纏。
第三十五法者，若有大水沈沒人民，於水漲次，誦尊勝二十一遍，其水便不漲。
如作法時，皆須結印，制心一處，更勿餘緣，發弘誓願，作廣大心。
尊勝印法
屈其頭指，以大母指押，合掌當心，頭指屈入掌中，以大母指押中節上，合掌即成。
最勝真言心中心通一切念誦，長受持用身印。明曰：
「曩麼三漫多勃馱喃 唵 卓（丁古反） 嚕（二合） [合*牛] 泮吒（半） 娑嚩（二合） 訶」
又降伏，亦呼召及療病，加持諸香藥等，用明曰：
「曩麼三漫多勃陀喃 唵 卓（丁古反） 嚕（二合） 醫醯曳呬（二合） 伴陀 [合*牛] 泮吒（半） 」
又發遣明曰：
「曩麼三漫多勃陀喃 唵 卓（丁古反） 嚕揭瑳揭瑳[合*牛] 泮吒（半） 娑嚩訶」
降伏契
以左右二大指各捻無名指根，合掌，以二頭指垂合於二大指上。
發遣契
以右手頭指根作拳（七遍，即是發遣。其大指向上揭） 。
「唵 三莽野（上） 娑多[口*梵] （二合） 」
此明誦一遍，當受菩薩戒訖。
金剛頂超勝三界經中文殊師利菩薩五字心真言
爾時，執金剛菩薩等一切菩薩，皆於毘盧遮那佛前，各各自說心真言。於是文殊師利菩薩白佛言：「世尊！我亦為一切眾生速得成就般若波羅密故，說本心真言。」佛告文殊師利：「今正是時，汝可說之。」
爾時，文殊師利即說真言曰：
「阿羅跛者曩
「若善男子善女人能誦能持此真言，即是受一切如來法藏，速能獲得無上菩提。欲受持者，應請先入三摩耶阿遮梨耶。特於白月十四、十五日，清淨室中塗地作圓壇，以旃檀、龍腦等和，塗壇上。於中心畫文殊師利菩薩，作童子形像，左手執青蓮華，右手執金剛藏經挾。壇輪四周梵書五字心真言，而復初勿令錯謬。燒種種香，散眾名花而供養之。阿闍梨即結金剛印，如法誦持。誦已即引弟子入壇，受三摩耶耶法門。受心真言已，教結金剛印。先結金剛縛，縛已竪之，二中指屈其上節，兩頭相拄，印上置花。
散供養已，應告之言：『此心法門是諸佛祕密之藏，慎莫輒為他人說之法。若說者，則破汝三摩耶法。我今為汝宣說其義，汝諦聽諦受，應善思念。所言「婀」者，是無上義，一切諸佛總相法門。「[女*羅] 」者清淨無障，離法塵垢。「跛」者第一義諦，真實之理。「者」之字者大性空寂，無有行相。「曩」者法常無性，言說文字皆不可得。
汝應修學此心真言法門，常觀是心本來清淨無染無著，無我我所，離分別相，自性涅槃。入此法者名三摩地，是名真實念誦，當知此人殊勝功德無量無邊。』行者受此法已，應每日四時入壇念誦，如前供養，思惟心中真言法門，入三摩地。如法念誦滿一遍，能除一切苦；若誦兩遍，一切罪障皆得消滅；若誦三遍，得三昧現前；若誦四遍，得總持不忘；若誦五遍，速能成就無上菩提。行者至心誦滿一月日，文殊師利或自現身，或於空中為。行者即得宿命智、無礙辯才、神足自在，所願皆悉成就，速證如來法身及金剛身。若未能作壇，於絹素上如前畫作亦得。誦此真言滿五萬遍，辯才智慧與文殊師利等無異。
「又有別受持法。於舍利塔前，以香和塗地作圓遍壇，寫梵字真言五字，旋繞行道。誦滿五十萬遍，文殊師利當現其人前而為說法，常得佛及執金剛菩薩加被，所有願求皆得成就。」
大師錄外（云云） 。
御日記云：以御外題本書寫之（云云） 。