大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪
唐 尸羅跋陀羅譯1卷CBETA T0966少于一万字 1 h 白话文由 GPT-4 翻译
大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪
出文殊大集會經息災除難品，亦云熾盛光佛頂。
出自《文殊大集会经》中的“息灾除难品”，也称为“炽盛光佛顶”。
爾時文殊師利菩薩從首楞嚴三摩地起，遍觀大眾而作是言：「我觀一切有情，無始已來流轉生死，妄業纏覆互相愛憎，感種種業報、招種種災難。我承一切如來加持神力，略說隨世方便除滅災障，教令諸天作扇底迦曼荼羅法。如來大悲，順眾生界，作如是說：我從過去無量劫中娑羅樹王佛所聞此妙法，我今說之，汝當善聽。此法深妙意趣難知，應從傳教大阿闍梨諮請受學。又須揀擇上妙吉祥宿曜時日，親受真言印契并護摩法，安置圖畫教令法輪。受學之僧須得身心戒品清淨，四重十重不應缺犯。若有缺犯，不應為他作是念誦，反招殃咎亦不効驗。
那时，文殊师利菩萨从首楞严三摩地中觉醒，环视大众后说道：“我观察到所有有情众生，从无始以来就在生死轮回中流转，被虚妄的业力所纠缠，彼此间充满爱憎，因此感受到各种业报，招致种种灾难。我依靠所有如来的加持和神力，简要地讲述一些随顺世间的方便法门来消除灾难和障碍，教导诸天如何进行扇底迦曼荼罗法。如来以大悲心，顺应众生的境界，如此说道：我在无量劫前，从娑罗树王佛那里听闻了这深奥的法门，现在我将讲述它，你们应当认真聆听。这个法门非常深奥，其意义和旨趣难以理解，应当向传授教法的大阿闍梨请教并学习。同时，还需要选择吉祥的日子和时刻，亲自接受真言、印契和护摩法，安置图画和教令法轮。学习这个法门的僧人必须保持身心戒品的清净，不应违反四重和十重戒律。如果有所违反，就不应为他人进行念诵，否则反而会招致灾祸，也不会有效果。”
持法之人常須清淨。若為國王，應作曼荼羅，或撚五色粉，或以彩色圖畫佛像菩薩諸天差別形貌，內外分布位次尊卑次第，必須慎靜隱密作之，深心敬奉志求必獲應効，災滅福德生長，如響應聲無求不果。莫使不信因果邪見外道、淺智無識愚癡人等，及屠兒魁膾五旃荼羅、黃門奴婢婬女之類等人闚見此輪便生毀謗，造者謗者二俱有損。諸天形像不合令凡愚之人輒見，若輕慢顯露，靈神不悅，即福祐難祈、法人招咎，若不慎密徒勞施設。彼淺智人不達如來大悲方便及真言威神之力，佛以巧慧教勅加持日月星辰遊空天眾，令發慈心。
那些持守佛法的人需要始终保持内心的清净。如果他们是国家领袖，应该制作曼荼羅，或者使用五色粉，或者用彩色绘制佛像、菩萨以及诸天神祇的不同形象，按照内外的尊卑次序进行排列。在制作过程中，必须谨慎、安静、隐秘地进行，以深厚的敬意和坚定的信念去追求，必定会得到相应的效果。灾难将会消除，福德将会增长，就像回声响应声音一样，没有追求而不会实现的。不要让那些不相信因果、持有邪见的外道，以及那些智慧浅薄、无知愚昧的人，还有屠夫、魁膾、五旃荼羅、黃門、奴婢、婬女等这类人窥见这个法轮，否则他们会心生毁谤，制造毁谤和传播毁谤的人都会受到伤害。诸天的形象不应该让那些未开悟的人轻易看到，如果他们轻视并公开展示，神灵不会高兴，那么祈求福祐就会变得困难，持法者也会招致过错。如果不谨慎地保密，所有的努力都将是徒劳的。那些智慧浅薄的人无法理解如来的大悲、方便以及真言的威神之力，佛陀以巧妙的智慧教导和加持日月星辰，使它们在天空中游荡，激发它们的慈心。
如來於方等大集日藏月藏等經早已宣說，亦於餘會頻有顯揚。我今為汝分明告示安布次第息災念誦曼荼羅法。若有國界日月薄蝕，或五星失度形色變異，或妖星彗孛陵押王者貴人命宿，或日月虧損於本命宮中，此時應用此教息災護摩。或遭大疫疾病流行鬼神暴亂，異國兵賊侵掠國人，若有明人先知之者，應當奏上置曼荼羅，帝主日日發虔敬心，親自發願祈請加護，必獲勝利惡賊消滅。
佛陀在方等大集的日藏月藏等经典中早已宣讲，也在其他集会中频繁宣扬。现在我将为你明确展示如何布置次序，进行息灾念诵曼荼罗法。如果国家遭遇日月蚀，或五星运行失常，颜色变异，或妖星彗星侵犯王者贵人的命宫，或日月在本命宫中受损，此时应使用此教法进行息灾护摩。如果遭遇大疫疾病流行，鬼神暴乱，外国兵贼侵犯国家人民，如果有明智之人事先知道，应当上报并布置曼荼罗，皇帝每天以虔诚之心，亲自发愿祈请加护，必定获得胜利，恶贼消灭。
若有世人怱遭厄難，王難賊難縣官口舌，或為怨家陵逼，惡病纏綿醫療不差，當此之時恐有危禍，或宿世怨魂命難死厄，即依此教，圖畫建立除災法輪曼荼羅法，隱密精勤加持念誦，志誠祈禱眾聖天主，願除災禍令我獲得一切吉祥。應當灑掃一淨房室，以白色牛承取未至地瞿摩夷，用白檀香水和吉祥香遍塗其地。又以香水數數散灑屋及四壁使極清淨，於中圖畫此息災輪。
如果世间人突然遭遇灾难，如国王的困难、盗贼的困难、官员的口舌，或被仇家逼迫，恶病缠绵医疗无效，此时恐怕会有危险，或前世的怨魂带来生命的灾难，应立即依照此教法，绘制并建立除灾法轮曼荼罗法，隐秘精勤地加持念诵，真诚祈祷众圣天主，愿消除灾难让我获得一切吉祥。应当打扫一个干净的房间，用白色的牛粪取未至地的瞿摩夷，用白檀香水和吉祥香全面涂抹地面。再用香水多次洒在房间和四壁上，使其极为清净，在其中绘制这个息灾轮。
若作曼荼地壇，應須依教掘地，除去惡物碎瓦破器、髑髏毛髮糠糟灰炭、蜣蜋諸蟲毒螫之類，及以刺 骨朽木礫石砂[宓/(乏-之+土)] 等物。別取河岸堅好白土其味甘者，和香填築極令堅實，然後如法塗拭。
如果要制作曼荼罗的地坛，应该按照教导挖掘地面，去除所有不良物品，如碎瓦、破器、头骨、毛发、糠糟、灰炭、蜣蜋和其他有毒的虫子，以及刺骨、朽木、碎石和沙子等。另外，取河岸上坚硬且味道甘甜的白土，与香混合后填筑，确保其非常坚实，然后按照正确的方法涂抹擦拭。
先令畫人不食酒肉五辛遠離染慾，香湯澡浴著新淨衣，日之晨朝與授八關齋戒，於淨白緤上或淨素布上畫此十二輻金輪。若作地曼荼羅，即應撚五色粉，其粉一一色，各別以真言加持七遍或三七遍，然後用之，或以彩色圖畫。三日三夜或七日七夜，祈福事了即須收之。若是地壇，應以除去形像，不應久留，恐有蟲鼠污踐，下愚人見及邪見外道及五旃荼羅黃門奴婢等見，即眾聖皆不喜悅，反招其咎。若欲將隨身遠行，即於白緤上或絹素上彩色圖畫，或方一肘或二肘，大者不過三肘四肘。隨己力分畫七十餘尊佛，及菩薩諸天形像，依法安布。
首先要求画师在绘制之前不食用酒肉、五辛，远离贪欲，用香汤沐浴后穿上干净的新衣。在清晨，授予他们八关斋戒，在干净的白布或素布上绘制这个十二辐金轮。如果制作地曼荼羅，就应该使用五色粉，每种颜色的粉都要用真言加持七遍或三七遍，然后再使用，或者用彩色来绘制。进行三日三夜或七日七夜的祈福后，事情完成后必须收起。如果是地壇，应该去除其形象，不宜长时间保留，以免被虫子、老鼠污染，或者被愚昧的人、持有邪见的外道、旃荼羅、黃門、奴婢等人看到，这样会使所有圣者不悦，反而招致罪过。如果想要随身携带远行，就在白布或绢布上用彩色绘制，大小可以是一肘到二肘，最大不超过三肘或四肘。根据自己的能力，绘制七十多尊佛像以及菩萨和诸天的形象，并依法安置。
於輪輻間并書梵字真言，莫題名字。若為國王，應須大作地壇，或十六肘二十四肘，上至二十八肘，其數不同凡庶之人。恐王者生疑，權於紙上書一切諸天名字，帖於諸尊之下，令彼斷疑而生正信。若能梵書其名，最為上妙。若不識梵字者，隨方文字題之亦通。
在轮輻之间应书写梵文真言，不要标注名字。如果是为国王制作，应该建造一个大型的地壇，尺寸可以是十六肘到二十八肘不等，这些尺寸与普通人不同。如果国王有疑虑，可以暂时在纸上写下所有天神的名字，贴在各位圣尊的下方，以消除他们的疑虑并培养他们的正信。如果能用梵文书写他们的名字，那将是最为美妙的。如果不熟悉梵文，用当地的文字书写也是可以的。
從輪心中平仰畫一八葉白蓮華，於華心中以金或銀畫一金輪佛頂一字陀羅尼字 悖嚕吽 三合長聲呼 ，
从轮心开始，平放画一个八瓣的白莲花，在花心中央用金或银画一个金轮佛顶的一字陀罗尼，字为'悖嚕吽'，要拉长声音念诵。在字的后面先画炽盛光佛顶，其身体的所有毛孔都散发出强烈的光芒。
當佛前相對隔真言字，當畫佛眼部母菩薩，紅蓮華色，各持幖幟印契。次於佛右邊畫文殊師利菩薩，作赤金色，亦持本幖印。於佛左邊畫金剛手菩薩，白紅色，亦執持幖幟。皆半跏而坐，四尊相對。更於文殊右邊畫不思議童子菩薩，文殊左邊畫救護慧菩薩。於金剛手右邊畫毘俱胝菩薩，於金剛手左邊畫觀自在菩薩。如前八大尊，各有色相幖幟印契顏貌。
在佛像前相对的位置，隔开真言字，应画佛眼部母菩萨，颜色为红莲花色，各自持有标志和印契。接着在佛像的右边画文殊师利菩萨，呈现赤金色，也持有其本有的标志。在佛像的左边画金刚手菩萨，颜色为白红色，也持有标志。他们都是半跏趺坐，四位圣尊相对而坐。在文殊的右边画不可思议童子菩萨，在文殊的左边画救护慧菩萨。在金刚手的右边画毘俱胝菩萨，在金刚手的左边画观自在菩萨。如前所述的八位圣尊，每位都有各自的颜色、标志、印契和面貌。
「頂輪惟一字， 奇特為中尊，
顶轮中仅有一个字，作为中心的尊贵象征，
熾盛佛相儀， 毛孔飛光散，
佛的相仪炽盛，从毛孔中散发光芒，
首冠五佛相， 二手如釋迦。
头戴五佛的形象，双手如同释迦牟尼佛。
右方文殊尊， 首戴五智髻，
右侧是文殊菩萨，头顶装饰着五智的发髻，
左執青蓮華， 華上立智杵，
右持大慧劍， 半跏坐蓮華。
當前佛眼尊， 身相紅蓮色，
左持五眼契， 右作如來拳。
左方金剛手， 身貌白紅色，
右持仰蓮華， 華上立五智，
左手持鈴契， 半跏坐蓮上。
次明不思議， 面貌赤金色，
二手內合拳， 二風屈相對，
令甲背相著， 向文殊奉勢。
復次救護慧， 身相如白蓮，
慧羽掩其心， 空端直舒上。
右明毘俱胝， 貌玉而為色，
前定慧二羽， 定執未敷蓮，
慧手上無畏， 後二定慧手，
定執於念珠， 慧手執軍持。
次明觀自在， 亦號如意輪，
左掌摩尼珠， 慧舒施願印，
身皆白紅色， 住大蓮華中。
如是八尊外， 圓置一界道，
繞於界道上， 書四尊真言：
所謂熾盛光， 佛眼母菩薩，
文殊金剛手。 密言背後書，
白粉與金銀， 皆通第一義。」
「於真言外應畫九執大天主，所謂日天、月天、五星、蝕神、彗星，及大梵天王、淨居天、那羅延天、都使多天、帝釋天主。當佛背後畫摩醯首羅大天，共一十二尊，列位分布周圍一匝，各有所乘、各有所執，唯傳受此法者知之。於此大天外又安界道，於道外竪畫一十二枚獨股金剛杵，通至外輪輞，以為金輪之輻。於此輻間，當佛前面向佛右邊逐日順轉，安師子宮、次秤宮、次蝎宮、次弓宮、次摩竭宮，此六宮在佛右邊。又從佛後順轉却向佛前，安寶瓶宮、次魚宮、次羊宮、次牛宮、次男女宮、次蟹宮，此六宮在佛左邊與師子宮相接。
當佛背後安虛宿，當佛前安七星宿。於此十二宮外安置二十八宿，各依本宮次第安置。惟為國王除災即全畫天身，自餘凡庶已下除災不應畫天身，但置位書梵字天名點星形即得。於二十八宿外周匝畫輪緣如車輞形，金色闊狹大小與輪形相稱。於此輞上畫八方天王，當佛前安焰摩天，當佛後安多聞天王，文殊師利背後輞上安水天，於金剛手背後安持國天王、乾闥婆王。四隅四天，東北角欲界自在天，東南角火天，西南角羅剎主，西北角風天。
於此輞上空處，金銀書熾盛光佛頂真言及緣生四句偈、十二緣生經文，無明緣行乃至生緣老死憂悲苦惱，又書十二滅句，無明滅則行滅乃至老死憂悲苦惱滅，令其分布遍於輞上。又於輪外應書一百八箇青蓮華，葉頭如承此輪之勢。
即於一一葉上梵書一 阿
葉外四邊界外方四緣，周匝畫作界道，於界道上畫獨股金剛杵，相接周匝圍繞令合，便成結界。於方界內輪外四角空處，畫四大明王以為外護。於佛前右邊角內，畫四臂降三世明王，青色。於佛前左邊角內，即畫無動明王，青色。於佛後右邊角內，畫四臂無能勝明王，紫黑色。於佛後左邊角內，畫四臂大力烏蒭澁摩金剛明王，赤色。此四大明王，並皆坐寶盤石上，火焰圍繞。如是依教安布，名曰一切如來祕密除災教令法輪。
若有難時，上從王者次及儲君后妃婇女，下及百寮道俗凡庶，本命宿上五星陵押退行留守，或日月於上交蝕，彗孛惡星[(土/儿/夕)*力] 犯宿者，於是中即用此法。嚴飾一淨房，深密之處建曼荼羅，勿使多人知見。若多人知見，即求願難得、災禍不除。若國王息災者，應嚴飾一深殿建曼荼羅，依教如法護淨嚴飾，如經所說。勿使女人黃門奴婢下劣人見，即觸穢道場。
所謂及諸畜生，皆是不吉祥之類器。若猪狗猫鼠，盡勿令見清淨道場。若能一一躬親自入道場，至誠祈禱所祀天神，念誦熾盛光佛頂真言晝夜不間斷，兼誦諸尊真言，少則三日三夜，多或七日七夜或二七日夜，至心持念兼作護摩，乃至感應得吉祥警誡，此為最勝，當知災障決定消滅。若得應効，其曼荼羅便須收却不應久留。本法如是。若是地壇，便須除剗掃去，送於長流淨水之中。
若身不得自入道場者，或處律公私職務，或事嚴君應奉尊貴，或處幽閨禁約，或乃身力不逮，或家老少病患，或卑下身不自由，或容寄他方無家無處，或近邪見惡人怨家之處，難為建立，即應訪求一明解此法教之人，或道或俗，殷勤求請，供彼所須，令替身念誦，慎密精誠建立道場，然後酬賞劬勞令其歡喜。如其事逼不及作壇，但於幽靜深房清淨或伽藍之處，取淨床敷安輪壇，北面懸熾盛光佛頂輪王像，或對一忿怒王尊像亦得。
幢幡華蓋莊嚴敷置此輪壇，於尊像前如曼荼羅勢，四面如法飲食果子乳粥酪飯、沙糖酥燈蜜漿、甘蔗蒲桃等漿羅列陳設，焚香散華供養至心持念。法人身著純白衣服，日數如前，必得災滅。其供養器物並用白銀，無用白銅或白瓷充，勿用觸器，吉祥，唯須常誦熾盛光佛頂陀羅尼晝夜不間。其所燒香，當用沈水、白檀、白膠、薰陸、白茅和之，不絕計千計萬，乃至洛叉或三洛叉億數，以得願滿為限，亦不定數為期。兼誦佛眼真言、文殊師利金剛手等八菩薩真言。每初入道場，各先誦一百八遍，請召入道場。諸天及宿曜真言各念七遍。
正念誦時深發慈心，常以佛眼瞻視此輪上諸天形像，下心祈禱焚香發願求乞恩福。不應作降伏忿怒之心，便乖聖竟必不相應。此等皆是大福德天仙行菩薩道，以誓願力受此天身，為饒益有情故，令諸剛強眾生怖畏作善。豈有將此凡夫下劣微分芥福垢穢之身，而欲折伏造化天仙？無有是處。審可思慮而乃行之，敬而畏之，深起慈心愍念一切諸有情極厄難諸眾生等，願令解脫，一心持誦熾盛光佛頂真言，唯功多為上。
「佛眼菩薩真言曰：
「心真言曰：
「定慧合虛心， 開風捻火背，
二空並直竪， 如同五眼標。
七念彼真言， 印眼及兩邊，
眉間為佛眼， 成佛慈悲眼。
復次妙吉祥， 以青蓮華契，
七念而三召， 招之慧風度。
想乘師子王， 來降於道場，
與願令滿足，
誦彼真言曰：
「心真言曰：
「復次金剛手， 印相如後明，
二水內相交， 地火並合竪，
二空亦如地， 風開五股形，
是大祕密標。 金剛手明曰：
「心真言：
「復次救護慧， 定手金剛拳，
端坐安腰側， 慧舒五輪直，
當以掩其心， 磔竪於空輪。
念彼真言曰：
「復不思議慧， 印相如後陳，
定慧內相叉， 一合為拳印，
二風舒別屈， 第三節對之，
令甲各相背， 二空並直竪。
「復次奉教者， 印相已前說，
救護慧菩薩， 其契亦前明。
次毘俱胝尊， 印契如後演，
定慧內合拳， 風舉交上節，
能消眾災難， 滅除諸惡苦，
謂利有情故。
即說真言曰：
「復次觀自在， 亦號如意輪，
定慧金剛縛， 忍願如蓮葉，
二風蹙如寶， 空輪並似幢，
舉地交上節， 是名小心契。
即說真言曰：
「心中心：
「摩醯首羅天王真言（此云大自在天） ：
「復說欲界自在伊舍那真言曰（小自在） ：
「大梵天王真言曰：
「請召十二宮天神真言曰：
「請召二十八宿真言曰：
「都請召諸天及七曜十二宮神二十八宿諸執并地天等真言：
「復次明諸天， 大自在天印，
慧羽五輪舒， 承頰儼然住，
三昧舒五輪， 空持風上節，
是大梵天契。 竪印念本明，
定手獨為拳， 火舒風屈節，
由如立戟相， 伊舍那天印。
定慧堅固合， 雙建二空輪，
竪立同於幢， 一切執曜印。
不改前印相， 空火各相交，
令指著手背， 是一切宿契。
復說外界天， 祕密諸印相，
伊舍已前明， 次述餘天印。
東方持國主， 舉右手為拳，
左覆自叉腰， 名為水護印。
定慧內為拳， 水輪舒並竪，
運動明音樂， 是乾闥婆契。
定手仰當心， 火空相捻合，
由如三角樣， 是契名火天。
慧手竪四輪， 空橫於掌中，
風屈三召之， 是召火天相。
南門焰魔王， 其印如後明，
二手合為蓮， 地風垂入掌，
如同但拏相， 名曰死王標。
復說西南方， 羅剎娑王印，
定慧合蓮掌， 二水入月交。
復次西龍方， 定慧內合拳，
二風如環相， 是水諸龍契。
定手握為拳， 地水如幢建，
想彼幡搖動， 威怒護方隅。
次北最勝方， 多聞天王契，
三昧智慧手， 內合交指拳，
二火合其峯， 蹙之如寶狀。
是等諸天印， 結念招召之，
令護道場人， 厄者皆滿願。
召請大天訖， 次念彼緣起，
偈句分明呼， 三遍或七遍。
諸法從緣生， 如來說是因，
此法因緣盡， 是大沙門說。
十二緣生偈， 次第亦念之，
書壇及稱念， 一一勿遺忘。」
「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
「又書滅句，即是十二緣滅。
「無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。
右於輪外一百八蓮華葉上，各梵書一 阿
每持誦時，應發願啟白眾聖，手捧香爐至誠處恭長跪，向佛作如是言（此誓願文，須道場主每日三時自入啟願。念誦人亦須自誦令熟，常須發此誓語） ：『弟子某甲（俗人稱姓名，若僧云比丘某甲，若大臣官長云某官姓名，若國王云某國號主姓名） ，我今歸命佛法僧寶海會聖眾。
仰啟清淨法身遍照如來，普告十方三世一切諸佛、大菩薩眾，一切賢聖聲聞、緣覺，五通神仙、九執大天、十二宮主、二十八宿、眾聖靈祇、四大明王、護世八天并諸眷屬、土地山川護法善神、業道冥官、本命星主。我今遇此災難變（所求之願一一具言之） ，某事相陵，遊空大天願順佛教勅，受我迎請悉來赴會。嚮此單誠發歡喜心，為我某甲除滅如是急厄災難。我承大聖攝護慈力遇聞此教，拔濟我等及一切有情輪迴苦業。
唯願九執天神依佛教輪變災為福，施我無畏令安樂住。當來共結菩提眷屬，永捨愛憎互相饒益。願施無畏，令我吉祥（已上願文每常須懃誦，一日三時啟願勿絕也） 。』每日三時或四時或長時，發願祈請，除不至心。若也因巡怠慢，即所求無應。其遭厄人須懃誠發願。道場滿日依真言教法，以酥蜜酪乳木護摩，及施八方天并施一切鬼神等食。又於一水盆中，著種種甘美飲食果子甜脆等，皆須擘碎，誦施焰口真言，起慈悲心加持三七遍或七七遍或百八遍，將施郭外或宅外，瀉置於淨地，施與無名無位鬼神食之，或分瀉置江河長流水中。如是依教作者，一切災難無不消滅除殄。
時文殊師利菩薩告大眾言：「我從聞此教法已來，常為眾生如是演說，一切如來當證知我。宣說教令除災法輪竟，汝等諸天眾當如佛教敬順奉行。」爾時諸天聞說此經已，皆大歡喜，異口同音咸作是言：「敬依聖旨，不敢違越。」信受奉行，作禮而去。
熾盛光佛頂儀軌
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