金剛頂經一字頂輪王儀軌音義

我恭敬地顶礼，因此常常归命于佛教。赞颂说：这八颂中，前五句包含五个意义，首先在第一句提到普贤，代表的是理，也就是用一字概括了下面的所有佛陀。或者分为两佛，即普贤与诸佛转轮王。或者分为三佛，前两者加上现证大菩提。或者分为四智，即普贤代表大圆镜智，也就是阿閦佛。下一句，妙观察，代表阿弥陀佛。再下一句，平等性智，代表宝生佛。为了转教勅轮一句，成所作智，代表不空成就佛。或者分为五智，前四智加上法界体性智，即所谓的金刚界一句。从这以下的句子配对四方和中胎毘盧舍那佛。从自身顶髻流出大金刚明王两句，代表东方佛。威光至围绕两句，代表南方佛。为一切至轮王两句，代表西方佛。才现至皆殁，代表北方佛。至一体故，代表中体佛。接下来的两句代表东方佛，再两句代表南方佛，再两句代表西方佛，再两句代表中体佛。成佛至同虚空，代表北方佛。接下来的一句代表中体佛。接下来的两句代表东方佛。接下来的两句代表西方佛。令顿一句，代表南方佛。因此常常归命于北方佛。现在特别解释文句和音义。

爍（音释河河也饥须留）表示明亮；令（善也）表示美好；故（实也）指由特定因缘所引发的意义；纂（衣良布）指袈裟；拣（可尔反）表示选择；族姓（四姓也）指婆罗门、剎帝利、吠舍、戍陀罗；骑（妓伊反乃留）表示骑马；驀（婆句反川万太久）象征解脱和超越；蔻（许其反）；葷（鬼尔反）指饿鬼；滌（知益反止良加须）表示洗涤；磨（须留）；拭（志忆反川波久）；曼荼罗（梵语，此云坛也）指安置佛像进行祭供的坛；珮（波伊反川于布毛乃）；噉（布久无）；瑜伽（梵语，此云相应）指与境、行、理、果、机五方面相应的意义；滑（果和反奈太良尔）；侧（祖波无）；押（于须）；鋒銳（上止加利，下止志）；素月（上白也）象征善良；拇（于保由比）；拄（左左布）象征法的不变性和圣谛的声音；剋（能也）；額（比太比音加久反）；腕（太布左江牟反）；腿（布都毛毛）；脑后（千奈久保）；股（毛毛）；叉（阿左布）；髀（比左）；美（口也）指言说之处；悉地（此云成就）表示通过三密相应而成就妙果；繖（左尔反川加左）；嬋娟（上禅反下捐反太乎也加奈留状也）；剧（甚也）；调（志良部）；修者（奈止止）；微（无也）；盘（和加奴）；搯（取也）；由（犹也）；冤（蒬反阿太）；晨（阿志太）；午（马时）；昏（由布户）；暮（油布户）；燼（毛江久比）；洽（阿万字久）；镇（于久）；搜（阿奈久留）；间（左加布）；脐（保祖）；馝（鄙列反）；馞（保没反）；师（川伊久左）；帅（音水伊川伊久左公）；台（以土高作，此云台）；阁（以木高构云尔）；形服（与祖比）指形式完整、采用非世俗五色的袈裟。

在进行一字顶轮的修行次第时，准备前往堂宇，同时确保手和口都已清净。

到达室内后，进行结坐，并通过三密印（即以特定的字，手部动作三次、舌部动作三次、心中默念三次）来完成修行。

接下来，使用特定的字来净化身体和所处的环境，使得一切均被净化。

然后以佛部的心印在头顶上进行三次诵读。

接下来，用莲花部的心印在右大指上，然后在右耳处诵念三遍。

接着，用金刚部的心印在左大指上，然后在左耳处诵念三遍。

然后，用无能胜印进行加持，之后进行前往殿堂的仪式，想象自己如同金刚萨埵一般，然后进入殿堂。向佛行礼、烧香、涂抹香水，完成三部印的仪式。

接下来是普遍敬礼的印相，说（立起右脚并念诵）归命于等同的四无量观，菩提心的言辞和印相，无人能胜过的结界保护的言辞和印相，三解脱观，五相观本尊的本真言印（也称为一字顶轮密言），大日如来的三字密言（也称为御身密言），灌顶的言辞和印相，供养的言辞和印相，赞颂的印相，奉献閼伽，佛眼的言辞和印相，还有智慧拳印的本言（指的是顶轮印，再加上这个作为御身印。尽管如此，先做本言印），观察本尊及其眷属（各自用两个印相印在四处），念珠的言辞和念诵，数数完毕。

然后是本言加持的印相四处，再加上御身印。之后做出定印进入观照，观察字义和月轮种子等。

出定后，本言加持（再次加强三字加持），赞颂的言辞和印相供养（印相的言辞和数目如前所述，二十一遍），閼伽归命等无人能解的界限（只一遍，向左旋转解除它），解脱印的言辞，前三个部分的心印完成了（数目如前所述）。