火𤙖供養儀軌
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火[合*牛] 供養儀軌
夫欲修行陀羅尼法，先須嚴飾道場，內外清潔衣服鮮淨，離諸諠雜及諸戲論，依念誦法則四時不闕。若闕一時及違法則，即從違闕後起首，作法已前縱欲滿功唯欠一時，其時虧缺亦總不成，要須終始無犯方論遍數。其遍數準，當部本尊自有次第，遍數訖已自有境界。或恐念誦之時違三昧耶，心不專的、妄有緣起，所以不能相應，故淨境不即現前。
想要修行陀罗尼法门，首先必须装饰道场，使内外环境清洁，衣服保持干净，远离喧闹和无意义的讨论，依照念诵的法则，四季都不间断。如果缺少一个时段或违背法则，就从违背或缺失之后重新开始，即使之前的修行接近圆满，只要缺少一个时段，整体修行仍然不完整，必须始终不犯任何过失，才能讨论修行的次数。修行的次数应根据本尊所属的部类来确定，次数完成后自然会出现相应的境界。如果在念诵时违背了三昧耶，心不专注、产生妄念，就无法相应，因此清净的境界不会立即显现。
專修行人每月隨部必須隨力供養，闕供養故亦非相應（隨部者，謂：如來部十五日、菩薩部十四日、金剛部八日、諸天部五日、藥叉部四日也） 。供養法皆用日初出時辨壇食、甘美香脆餅食、脂油細食，著銜蒸作乳粥酪飱加之酥蜜，種種妙饌隨力供養，皆別盤中種種奠豆。作食之時及將入道場，皆用軍荼利心明及又印。
专心修行的人每月根据所属部类必须尽力供养，缺少供养也是不相应的（随部指如来部在十五日、菩萨部在十四日、金刚部在八日、诸天部在五日、药叉部在四日）。供养的方法是在日出时分准备坛场食物，包括甜美香脆的饼干、油脂细腻的食物，以及蒸煮的乳粥和酪，再加上酥油和蜂蜜，各种美味的佳肴尽力供养，每种都分别放在不同的盘子里，用豆类作为供品。在准备食物和进入道场时，都使用军荼利心咒和手印。
事事皆呪三遍或七遍，所以免諸飛行羅剎之所盜竊。若不作意多有觸穢，諸使者等不生隨喜遂障成就。
每件事都要念咒三遍或七遍，这样可以避免被飞行的罗剎偷窃。如果不注意，就会有许多不洁的接触，使者们不会因此而感到高兴，从而障碍成就。
夫結界護身必須迅速不得遲疑猶豫，恐被揵疾藥叉來相嬈惱，是以結護及供養時極須嚴備事須迅速。
进行结界和护身时必须迅速，不能迟疑犹豫，以免被疾速的藥叉来干扰。因此，在结界保护和供养时，必须严格准备，行动要迅速。
夫供養時先須洗浴清潔，於道場外香水灑身，然後稱「 吽」 （誦外儀九遍） 。
在供养之前，首先需要沐浴清洁，在道场外用香水洒身，然后念诵“吽”字三声，接着右手结金刚拳印，观想圣众遍满道场，如同重重影子般互不干扰，然后进行三拜（并诵读外仪九遍）。
次誦大輪金剛真言（三七遍是懺悔法） 。
接下来，诵读大轮金刚的真言，重复三十七遍，这是忏悔的方法。
金剛合掌雙膝著地；次想「 [口*藍] 」「 唅」 「 鑁」 「 蘇」
金刚合掌，双膝跪地；然后想象“口蓝”字焚烧世界���使其化为灰烬；接着想象“唅”字如同黑风般激荡，令一切尘土净尽；再想象“鑁”字门，如同清澈的乳水，皎洁如镜；再在其上想象“苏”字门，形成妙高山，山下乳海弥漫整个法界，山上平坦，果实累累，林木葱郁，清澈照人。
次執香爐焚香運想，於妙高山上百寶廣殿，寶柱無邊寶剎懸幡，寶幢之上有半月輪，輪上耀魔尼寶珠，行列遍布矜羯羅網絞絡其間（謂：帝釋綱皆是寶珠，珠珠相射瑩映明徹） ；復觀「 阿」 （謂正殿中） 跏坐，四面羅列億億蓮花，一一花中皆坐聖者，謂十方佛來作證明，菩薩金剛侍衛前後，二乘諸眾無量無邊，天龍充塞難可齊限。
接着手持香炉焚香，想象在妙高山顶上有一座百宝广殿，宝柱和无边宝刹悬挂着幡，宝幢之上有半月轮，轮上闪耀着摩尼宝珠，排列成矜羯罗网交织其间（意指：帝释网都是宝珠，珠珠相映，晶莹明亮）；再观想“阿”字变成窣堵波；再想象灵塔变成大日尊，坐在宝莲花正中（意指正殿中）跏趺坐，四周排列着无数莲花，每朵莲花上都坐着圣者，表示十方佛来作证明，菩萨金刚侍卫左右，二乘众生无量无边，天龙充满，难以计数。
其上空際雅樂妙音，清冷悅情廣作佛事，謂：淨居諸天作妙妙樂。諸眾左右賢瓶、閼伽（閼伽香水、商佉坏也） 、香雲、寶花繽紛亂下，香餐珍饍流溢寶盤，芳果殊漿美味酷烈，寶衣製曳光曜中場，珠炬曦暉眾色交映。如是運想已，次依念誦，法至本尊真言略誦多少（百八遍或三七） 。
在那上方的天际，传来幽雅的声音和悦耳的妙音，它们清新而令人愉悦，广泛地进行着佛教的宗教活动。这被称为：淨居天的诸天神们演奏着美妙的音乐。在众人的左右，有贤瓶、閼伽（閼伽香水、商佉贝壳）、香云、宝花缤纷地落下，香喷喷的饭菜和珍贵的佳肴从宝盘中溢出，芬芳的水果和特别的饮料味道浓烈，宝衣在光耀中飘扬，珠炬和晨曦的光芒与众多色彩交相辉映。如此想象之后，接下来依照念诵，法则至本尊真言略诵多少（一百零八遍或三至七遍）。
次以虛空明妃及廣大等真言加持飲食，此則名為法供養。供養訖依念誦法撥遣（一百八遍） ，其火[合*牛] 法一依前法護持及念誦法則。且其火法略有四種：
接着用虚空明妃和广大等真言来加持饮食，这就被称为法供养。供养结束后，依照念诵法撥遣（一百零八遍），火法[合*牛]则依照前述的法護持及念诵法则。而且火法大致有四种：
第一、扇底迦法。應當北面，鑪法圓作，其諸供具皆悉白色（大約普賢為主，然當部自有對法也） ，此謂息災滅罪。衣服及畫像等皆悉白色。
第一，进行扇底迦法时，应当面向北方，火炉应制作成圆形，所有供具都应使用白色（主要以普贤菩萨为主，但本部也有相应的对法），这表示息灾灭罪。衣服和画像等也应全部使用白色。
第二、補瑟微迦法。應當東面，爐法方作，其諸供具皆悉黃色（大約觀音為主） ，此謂成就滿願及諸勝事。
第二，进行補瑟微迦法时，应当面向东方，火炉应制作成方形，所有供具都应使用黄色（主要以观音菩萨为主），这表示成就愿望和各种胜事。
第三、阿毘遮魯迦法。應當南面，爐法三角，其諸供具皆悉赤色（大約金剛手為主） 。
第三，进行阿毘遮魯迦法时，应当面向南方，火炉应制作成三角形，所有供具都应使用赤色（主要以金刚手菩萨为主）。
第四、擯（必孕反） 迦羅法。應當西面，爐法八角，如蓮華葉，其諸供養皆紫檀色，此謂欲見大人求敬愛法。
已前四爐皆方一肘（小尺一尺八寸） 、深則半之，爐底一以泥捏作獨股杵，杵長八指。其圓爐及八角爐，即作羯磨跋折羅（謂十字跋折羅） 。
爐脣皆作三重，從內高向外漸低，每重皆闊四指（都闊十二指） ，脣緣之上任畫作花，如不能畫即觀想作之。其火木及香花等物並置右邊。每日三時（日出時、人定時、後夜時） 時別一百八遍，火木用穀木及夜合木、桑木、柏木、松木等。其木每破削，大如中指長十二指，無令節類須條直，取中色小樹，不用老枯樹及有蟲者。採取之時必須看有好相方採，若見不孝子及不具足人、婦人、惡禽獸等並不須採，即別覓之。每一時用一百八枚，於爐右邊作并欄疊之。
塗香法：用白檀香一塊半斤以來者，於石上用淨水磨之，兼沈香少分更磨之；又用欝金少分，以沈香研磨令細；又用龍腦亦少分（如無龍惱，鬱金單用，檀香亦得也） 。
閼伽法：以淨濾水，取少計塗香點淨水中，妙好淨華著此水中亦精，須新淨瓷椀盛之。又用香水一瓶，當於坐前對爐置之（火供養左手執杵按之） 。
丸香法：沈香二兩、淺香八兩、蘇合三兩、香附子一兩、安悉香二兩、熏陸香二兩、青木香一兩、[序-予+言] 唐二兩、白檀香二兩。龍腦香一分、欝金香一分、麝香一分，已上三物同一處研。
甲香二兩（漿水煮洗，蜜和炒令乾，別搗之） 右和合以鍊蜜得所，最後入龍腦等三味（如鄉土難得隨得辨） 。
秣香法：甘松二兩、零陵香二兩、芎藭二兩、丁香一兩、澤蘭二兩、沈香一兩、好淺三兩（已上共搗） 。蘇合二兩、龍腦、欝金、麝香（各半分別絹袋盛著，諸秣中了） ，白芥子別盛。
三味法：酥、蜜、酪（每時各三四計，酪則減半相和，一銅盆盛之） 。
五穀法：稻穀花（糤米油煮及染作紫、赤、黃等色，名為稻穀華，盛于一器。） 油麻、菉荳、小豆、小麥、粳米（已上相和別盛一器） 。
常合香法：謂龍腦，如無，合白豆蔻 子一兩粒亦得（如無丁香亦得） 。供養火食、爐食及乾棗栗、黃沙糖、石蜜，隨力辨具。
初供養召請結界護身一如前列。結界時加地橛金剛牆、金剛網、金剛火焰、無動刀印明等。召請時各各召請八方護法天王，各誦七遍同用金剛召請印，先供養火天明三味，三杓五穀、丸香、安悉香等，然後運心普供養五部聖眾，誦廣大真言及虛空明妃真言等。次誦本尊真言，燒火木兩頭搵三味，誦一遍即擲爐中，仍須定志安詳不得卒暴矣。次投火木總畢即燒五穀，每至「娑嚩訶」前加所祈法（謂：某甲扇底迦娑縛訶也） ，數以香水遍灑諸物及火等，灑水時誦軍荼利心中心明。
以扇扇火不得口吹，其火於寺內淨處者，不得取俗家煮炙葷穢之火，不然即須別鑽取，仍不得口吹。用兩香爐，軍荼右邊燒丸香及沈香，軍荼左邊燒安悉香，或熏陸、或白膠香。其供養物數隨時豐約，豐則不可多燒，約則不可令闕。如不能供養辨，但於後夜及以晨朝運心廣獻，多誦廣大及虛空明妃亦得。
擲木燒火應看火相，火色法須白、黃、赤，若黑色及青色並惡；又聽火聲，謂音樂悅意聲者善，若猪、狗及以驢、騾、鳥梟等聲者不善；又發焰掣曳流利者善，若熅勃煙欝衝人者不善，或爆吒迸散者亦非善相。善相之法不令人熱，其炭仍須端直調均，應用香水遍洗，皆長十二指以來，其八天真言及火天真言已別錄具。火色若吉則可燒爐果子充供養，火色若不善即不須燒。燒火供養七日為限，如事不獲已三七日亦得，此火供養法以資念誦令速成就。其阿毘遮魯迦等亦不應為，為求成就妨大緣故。或於觀想及夢寐之間所遇境界，如經廣明此不具述。
火法又不速成，即應加部母真言雙誦，又經三七日來加部母真言，不遂本志即印塔每日一千遍，又經三七日必果志矣。其塔印長一肘，亦應自須籌量自力多少、業行精微，雖有課數而秉護麁疎亦非相應事，須三業調柔事法淳熟，自須觀察與理相應，自感聖者猶如明鏡自現鏡像。
火[合*牛] 供養儀軌
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