十八契印

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十八契印
從師獲灌頂,既蒙印可已,不久當成就。弟子具此相,方可為傳授,此即如意寶,能成就諸事業。如經說處所,山間及流水、清淨阿蘭若、隨樂之澗谷,離諸厄怖難。隨力嚴供具,行人面於本方拜禮本尊,次禮餘方佛,以五輪著地,如教之敬禮,雙膝長跪已,合掌虛心住,誠心盡說陳三業一切罪:
从师父那里获得灌顶之后,得到认可,不久将会有所成就。弟子具备这些特征,才能够传授给他人,这就像是如意宝,能够完成所有的事业。正如经文所说,选择在山间、流水旁、清净的阿兰若、随心所乐的山谷中,远离所有的困难和恐惧。根据自己的能力准备供品,修行者面向本尊所在的方向进行礼拜,然后向其他方向的佛陀礼拜,用五轮着地,按照教导的方式表达敬意,双膝长跪后,双手合十,以虚心的态度,真诚地陈述三业中所有的罪过:
「我從過去世,流轉於生死,今對大聖尊,盡心而懺悔。如先佛所懺,我今如亦是,願垂加持力,眾生悉清淨。以此大願故,自他獲無垢。」
我从过去的世界流转于生死之间,现在面对伟大的圣尊,全心全意地忏悔。如同先前的佛陀所做的忏悔,我现在也这样做,愿您赐予加持之力,使所有众生都得到清净。因为这样的大愿,自己和他人都能获得无垢的境界。
密言曰:
密言曰:(此句为密教中的咒语或真言,通常不翻译,保留原样。)
「唵薩嚩(二合)婆嚩輸馱薩嚩達磨薩嚩(二合)婆嚩輸度唅」
次對本尊前,結跏趺坐或半跏趺坐,起大悲心:「我修此法為一切眾生,速證無上正等菩提。」先磨諸香以用塗手,然後結於佛部三昧耶陀羅尼印,以二手虛心合掌,開二頭指屈輔二中指上節,二大指屈輔二頭指下節,其印成,置印當心,想於如來三十二相八十種好,分明如對目前,至心誦真言七遍。真言曰:
接下来,面对本尊,可以采取全跏趺坐或半跏趺坐的姿势,发起大悲心:「我修习这个法门是为了所有众生,迅速证得无上正等正觉。」首先,用各种香料磨成粉末涂抹双手,然后结成佛部三昧耶陀羅尼印,双手虚心合掌,打开两个食指,弯曲两个中指的上节,两个大拇指弯曲辅助两个食指的下节,完成这个手印后,将手印放置在心前,想象如来的三十二相和八十种好,清晰如同亲眼所见,以至诚之心诵读真言七遍。真言如下:
「唵怛他(引)蘖都納婆(二合)嚩(引)也娑嚩(二合引)訶(引)」
由結此印及誦真言故,即警覺一切如來,悉當護念加持行者,以光明照觸,所有罪障皆得消滅,壽命長遠福慧增長,佛部聖眾擁護歡喜,生生世世離諸惡趣,蓮華化生速證無上正等菩提。
通过结成这个手印并诵读真言,就能警醒所有佛陀,使他们全都来保护和加持修行者,用光明照耀和接触,所有的罪障都将被消除,寿命将变得长久,福德与智慧也会增长。佛部的圣众会扶持和欢喜,使你在生生世世中远离所有恶道,通过莲花化生迅速证得无上正等菩提。
次蓮華部三昧耶 以二手虛心合掌,散開二頭指二中指二無名指,屈如蓮華形安於當心,想觀自在菩薩相好具足,誦真言七遍於頂右散。真言曰:
接下来是莲花部三昧耶的修行方法:用双手空心合掌,分开两个拇指、两个中指和两个无名指,弯曲它们形成莲花形状,安放于心前。想象观自在菩萨的相好具足,诵读真言七遍,然后在头顶右侧散开。真言如下:
「唵跛娜謨(二合)納婆(二合)嚩(引)也娑嚩(二合引)訶(引)」
由結此印及誦真言故,即警覺觀自在菩薩等持蓮華部聖眾,悉皆歡喜加持護念,一切菩薩光明照觸,所有業障皆得除滅,一切菩薩常為善友。
通过结成这个手印并诵读真言,即刻唤醒观自在菩萨以及莲华部的圣众,使他们感到欢喜并给予加持和护念。所有菩萨的光明照耀并触及,所有的业障都被消除,所有的菩萨都成为善友。
次結金剛部三昧耶印 以左手翻掌向外,以右手掌背安左手背,用左右大指小指互相鉤如金剛杵形,安置於當心想金剛手菩薩,誦真言七遍,頂上左散之。真言曰:
接下来结金刚部三昧耶印,将左手翻转向外,右手掌背放置在左手背上,用左右手的大拇指和小指相互钩住,形成金刚杵的形状,然后安放在心念中想象金刚手菩萨,诵读真言七遍,最后在头顶左侧散开。真言如下:
「唵嚩日盧(二合)納婆(二合)嚩(引)也娑嚩(二合)訶(引)」
由結此印及誦真言故,即警覺一切金剛部聖眾加持擁護,所有罪障皆悉除滅,一切病苦痛不著身,當得金剛堅固之體。
通过结成这个印契并诵读真言,就能警醒并得到所有金刚部圣众的加持和守护,所有的罪障都将被消除,所有的病痛和苦难都不会降临到身上,从而获得金刚般坚固的身体。
次結護身三昧耶 以二手內相叉右押左,竪二手中指,屈二頭指如鉤形,於中指背勿令相著,並二大指押無名指即成。印身五處,所謂額,次右肩,次左肩,次心,次喉,於頂上散,各誦真言一遍。真言曰:
接下来结成護身三昧耶印,将两手在内侧交叉,右手压在左手上,竖起两手的中指,弯曲两个食指成钩状,使它们在中指背上不接触,同时用两个大拇指压住无名指,这样就完成了。在身体的五个部位印上这个印契,即额头、右肩、左肩、心脏部位和喉咙,然后在头顶上散开,每个部位都诵读一遍真言。真言如下:
「唵嚩日羅(二合)銀儞(二合)鉢囉(二合引)捻跛跢(二合引)也娑嚩(二合)(引)
由結此印及誦真言加持故,即成被金剛甲冑,所有毘那夜迦及諸天魔作障礙者退散馳走,悉是見行者光明被身威德自在,若居山林及在險難皆悉無畏,水火等災一切厄難、虎狼獅子刀杖枷鎖如是等事皆悉消滅,見者歡喜,命終已後不墮惡趣,當生諸佛淨妙國土。
次結地界真言印 右無名指入左無名指小指內,右中指入左中指頭指內,左亦如之,餘指並頭相拄,即想印成火焰金剛杵形,以大指著地掣之,一掣一誦至三便止,隨意大小標心,即成堅固地界。真言曰:
「唵枳里枳里縛日羅(二合引)縛日里(二合)部律(二合半音)滿馱滿駄吽發吒(半音)
由結此印及誦真言加持地界故,下至水際如金剛座,天魔及諸障者不為惱害,少加功力速得成就。
次結方隅金剛牆真言印 準前地界印,開二大指竪之側如牆形,想印如金剛杵形,右遶身三轉標心大小,即成金剛堅固之城,諸佛菩薩尚不違越,何況諸餘難調伏者,毘那夜迦及毒蟲利牙爪者不能輔近。真言曰:
「唵薩羅薩羅縛日羅(二合)鉢羅(二合)(引)羅吽(引)發吒(半音)
行者次應想於壇中八葉大蓮華上有獅子座,座上有七寶樓閣,垂諸瓔珞繒綵幡蓋,寶柱行列,垂妙天衣周布香雲,普雨雜花奏諸音樂,寶瓶閼伽天妙飲食,摩尼為燈。作此觀已而誦此偈:
「以我功德力, 如來加持力,
及以法界力, 普供養而住。」
說此偈已。
次結大虛空藏普通供養印 以二手合掌,以二中指外相叉,以二頭指相柱,反蹙如寶形,結印成已誦真言四遍。普通供養真言曰:
「唵誐誐曩三(去)(去)
由誦此真言加持故,所想供養供具真實無異,一切賢聖眾皆得受用。
次應結寶車輅印 二手內相叉仰掌,頭指橫相柱,以二大指各捻頭指根下,想七寶車輅金剛駕御,寶車乘空而去至於本尊極樂世界,誦真言三遍。真言曰:
「唵都嚕都嚕吽」
由此真言印加持故,七寶車輅至本尊國土,想本尊及諸聖眾眷屬圍繞乘寶車輅,至於道場虛空而住。
次結請車輅印 準前印,以大指向身,撥中指頭,誦真言三遍。真言曰:
「娜麼悉底羅野(四合)地尾(二合)(引)(引)(一) 怛他(引)蘖多(引)(引)(二) 唵嚩日朗(二合)銀儞野(二合引)羯利沙(二合)也娑嚩(二合引)(引)
由結此真言印加持故,聖眾從本土來至道場空中而住。
次結請本尊三昧耶降至於道場印,二手內相叉作拳,左大母指入掌,次右大母指向身招之。真言曰:
「唵爾曩爾迦(半音)唵阿盧力迦(半音)唵嚩日羅特勒迦(半音)阿蘖車阿蘖車娑嚩(二合)訶」
由此真言印加持故,本尊不越本誓故,即赴集於道場。
次應辟除諸作障者,結蓮華部明王馬頭觀自在菩薩真言印,二手合掌,屈二頭指二無名指,於掌內甲相背,竪開二大指,以印左轉三匝,心想辟除諸作障者,一切諸魔見此印已退散馳走,以印右旋三匝,即成堅固火界。真言曰:
「唵阿蜜里(二合)都納皤(二合)嚩吽發吒(半音)娑嚩(二合)訶」
次結上方金剛網印 準前牆印,二大指捻二頭指下節,誦真言三遍,頭上右轉三匝便止。真言曰:
「唵尾娑普(二合)羅捺落(二合)乞叉(二合)嚩日羅(二合)半惹羅吽發吒」
由此網印真言加持故,即成金剛堅固不壞之網。
次結火院密縫印 以左手掩右手背,竪二大指誦真言三遍,右繞身三匝,想金剛牆外火院圍繞。真言曰:
「唵阿三莽擬儞(二合)吽發吒」
次獻閼伽香水真言印 二手捧器,想浴聖眾足,誦真言三遍。真言曰:
「曩莫三滿多沒馱(引)(引)誐誐曩娑莽(引)娑莽娑嚩(二合引)(引)
由獻閼伽香水故,行者三業清淨洗滌煩惱垢。
次結獻蓮華座印 二手虛心合掌,舒開左右無名指中指頭指屈如微敷蓮華形,在寶樓閣內,想諸聖眾及本尊各坐本位,眷屬圍繞了了分明,誦真言三遍。真言曰:
「唵迦麼攞娑嚩(二合引)(引)
由結花座印誦真言故,行者當得十地滿足,當得金剛之座。
次結普供養印 二手合掌,以右押左交指即成,誦真言三遍,想無量無邊塗香雲海、花鬘雲海、燒香雲海、飲食燈明等雲海,皆成清淨廣多供養普供養。真言曰:
「曩莫三滿多沒馱(引)南薩縛他(引)欠搵娜蘖底娑頗(二合)羅呬[牟*含]誐誐曩(引)劍娑嚩(二合)(引)
十八契印者,傳云惠果和尚製,或云弘法大師作。今按三十帖冊子目錄云:「大聖歡喜天經一卷(不空譯末有十八道頸次第)」又云:「梵字十八道真言」。以此思之,大師據件二本記之乎。
十八契印生起略頌(就生起意)
一莊嚴行者五種, 淨佛蓮金及被甲,
二者結界法二種, 一地結二金剛牆,
三者莊嚴道場二, 道場虛空普供養,
四者勸請法三種, 送車請車亦奉請,
五者結護法三種, 當部明王網火院,
六者供養法三種, 閼伽花座普供養,
初二供養別供也, 唯別奉獻本尊供,
後一供養總供也, 獻本尊及諸聖眾,
總六別十八軌則, 是名十八契印耳。
生起次第如何者? 欲入祕密總持門,
先須調淨莊嚴身; 既身調淨莊嚴者,
亦應加持淨界地; 既界地加持事修者,
當須莊嚴於道場; 既亦道場莊嚴者,
應請本尊大聖尊; 既得奉請聖尊者,
勇猛精進結護法, 結護內外無障礙,
然後當致供養也, 不起于座成悉地。
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