佛說毘奈耶經
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佛說毘奈耶經
爾時佛在王舍城鷲峯山，與無量菩薩及持呪仙、大賢梵王、地神等俱，說呪法。時執金剛從座而起，頂禮佛足而作是言：「我今樂說持呪律法，復願世尊諸大賢等各說其要，示現一切誦持呪輩。」復作是言：「唯願世尊聽我所說。」
那时，佛在王舍城的鷲峯山，与无数菩萨以及持咒仙人、大贤梵王、地神等一同，讲述咒法。这时，執金剛从座位上起身，向佛的脚顶礼，并说道：“我今天愿意讲述持咒的律法，也希望世尊和各位大贤能各自讲述要点，向所有诵持咒语的人展示。”然后又说：“恳请世尊允许我发言。”
佛告執金剛曰：「汝大威德內蘊慈悲，能發此言樂說妙法，必大利益。聽汝所說，我等眾會皆隨汝所說之法。」
佛对執金剛说：“你具有大威德和内在的慈悲，能说出这样愿意讲述妙法的话，必定会有很大的利益。允许你发言，我们所有人都会遵循你所说的法则。”
時執金剛言：「世尊！若有善男女人，誦呪法樂欲成驗者，此人第一必須精進所受持呪，須知供養佛塔尊像及本呪神，然隨其力分恒為供養無隔斷心，於三寶前發露懺悔要期乞願，以此功德迴向一切有情，願令離苦。
这时執金剛说：“世尊！如果有善良的男女，诵咒并希望其有效，这个人首先必须精进地修习所受持的咒语，要知道如何供养佛塔、尊像和本咒的神祇，并且根据自己的能力持续供养，不间断地发心。在三宝前坦诚忏悔，定期祈求愿望，将这些功德回向给所有有情众生，希望他们能远离痛苦。”
發此語已洗手合掌，於尊像前，茅草上[跍*月] 跪而坐，口言：『唯願十方諸佛菩薩持呪神等，哀愍念我（某甲） 。今欲樂其呪法神所成其靈驗，若我於此能成法者，願見成相，若不能成，復見不成之相。』作此願已至心念誦，所成法中，或根本呪或心等百八遍，即於座上便取眠寐。
说完这些话后，他洗净双手合掌，在佛像前，跪坐在茅草上，口中说道：“只愿十方的佛菩萨和持咒的神灵们，怜悯我（某甲）。现在我想要学习咒法，希望神灵能够显现其神秘效力。如果我能够掌握这个法门，希望让我看到成功的迹象；如果不能掌握，也希望让我看到失败的迹象。”许下这个愿望后，他诚心念诵，无论是基础咒语还是心咒，都念诵一百零八遍，然后便在座位上小睡。
夢中若供養佛法師僧善友父母，或見身著淨白衣莊飾身首，或見河海大山樓閣殿堂，或見諸人與繒絞，又乘象馬牛等，或得刀鉾鉞斧弓箭銅輪鉤索，或見他授與白淨衣服花鬘瓔珞，或見共國王大臣長者談說善言，或見端嚴女人手持幢蓋花瓶，或見戟叉自手執持，或昇師子高座自餘座等，或見身首出血，若見如此事相等事，當知我今能成此法。
在梦中如果供养佛法、师僧、善友、父母，或者看到自己穿着洁净的白衣装饰身体和头部，或者看到河流、海洋、大山、楼阁、殿堂，或者看到人们给予彩带，又骑乘大象、马、牛等，或者得到刀、矛、斧、弓箭、铜轮、钩索，或者看到别人给予我白色洁净的衣服、花环、璎珞，或者与国王、大臣、长者谈论善言，或者看到端庄的女人手持幢盖、花瓶，或者看到自己手持戟叉，或者登上狮子高座和其他座位，或者看到自己身体出血，如果看到这些事相，应当知道我今天能够成就这个法门。
或於夢中，若見彩畫尊容諸神形像凋落毀壞，或見父母憂愁悲泣，或見裸形外道，或見自身無衣，或見惡業人旃陀羅等牽挽，或見行污穢之處，或見大水涸竭，或見食時失度，或見身分手足垢穢臭氣，或見驚怖惶走，或見自拔頭髮，或見蛇蠍鼠狼等，或見落坑傷損，若見如是事相，當知彼人於此呪法有大障難，難可得成。
或者在梦中，如果看到彩绘的佛菩萨尊容的神像剥落毁坏，或者看到父母忧愁哭泣，或者看到裸形外道，或者看到自己没有衣服，或者看到恶业之人旃陀罗等拖拉，或者看到行走在污秽之处，或者看到大水干涸，或者看到在正食时间失去节制，或者看到身体分手、手足污垢、臭气，或者看到惊恐逃跑，或者看到自己拔头发，或者看到蛇、蝎、鼠、狼等，或者看到落入坑中受伤，如果看到这些事相，应当知道那人对于这个咒法有很大的障碍，难以成就。
「此善男子等必欲愛樂受持成驗者，勤加精進不得散亂，莫生疲怠之心，一一時中誦持不得廢闕，常懷慈心，遠離色欲修習淨行，洗浴清潔調和柔軟，善學方法須入呪壇，為求大果斷邪言一切戲論等語，憐愍孤弱貧窮老少，資助愛念猶如赤子，衣食知量，同行知識互相勸發，於三寶處深生敬信，聽聞正法如渴思漿，恒求智慧聽察善友。其所呪壇法則，皆須明解毘那夜迦起障難相辟除方法，亦須善學以火供養法，及獻非人食法，迎喚發遣諸手印呪法等。
这些善男子们如果真心想要热爱并受持佛法，以求得验证，就必须勤奋精进，不可心神散乱，不要产生懈怠之心。在每一个时刻中，都要持续诵持，不可间断，常怀慈悲之心，远离色欲，修习清净的行为。要保持身心的清洁和柔软，学习正确的方法，进入咒坛。为了追求大果，要断除邪言和一切无意义的戏论，怜悯那些孤独、弱小、贫穷和年老的人，像对待自己的孩子一样，给予他们衣物和食物，知道适度。与同行善友互相鼓励，对三宝深生敬信，渴望听闻正法，如同渴求甘露。始终寻求智慧，观察善友。对于咒坛的法则，必须清楚了解如何克服毘那夜迦引起的障碍和困难，也必须善于学习火供法和供养非人的食物法，以及掌握各种手印和咒法。
又復須知居住之地，或山間面水壇岸，或好花園林本不枯乾之處，或一獨大樹下，或佛舍利塔中，或清淨僧伽藍內，皆悉得住。若有賊難、婬女寡婦、旃陀羅、惡獸毒蛇之處，及作皮鞾家，屠兒魁膾家，養駝驢猪狗雞鷹遊獵之家，亦不近塚間醫師外道家，如是等處，誦持呪者悉不應住。復應須觀所住之處，水無蟲蟻、飄落屍糞穢等物，青崖惡氣，亦不堪住。應須遠離方求勝處，沙石流泉澗 池滋茂，方可停居而作誦持。
还应该知道适宜居住的地方，可能是山间靠近水壇的岸边，或者是美丽的花园和永不干涸的树林，或者是独自在一棵大树下，或者是在佛舍利塔中，或者是在清净的僧伽藍内，这些地方都可以居住。如果遇到盗贼、淫女寡妇、旃陀羅、恶兽毒蛇的地方，以及制革工、屠夫、养驼驢猪狗鸡鹰和猎人的家，还有靠近墓地、医师、外道的家，这些地方，念诵咒语的人不应该居住。还应该观察居住的地方，水里没有虫蚁、飘落的尸体粪便等不洁之物，青色的悬崖和恶气，这些地方也不宜居住。应该远离这些地方，寻找胜地，有沙石、流动的泉水、涧池和茂盛的植被，才可以停下来居住并念诵咒语。
「外既清淨內亦貞明，忍貪欲意深須捨離，於諸瞋恚翻習慈忍，一切煩惱皆令降伏。每日三時入於塔中，或於空野作法之處，發露懺悔，於諸功德發生隨喜，迴向無上正等菩提，願成佛心常不離口。前夜後夜精進思惟，讀誦大乘微妙經典，受持呪壇法則，令不廢忘。念大怒金剛王等誦呪，發大歡躍觀尊形像如對目前，心樂修學，至心觀照誦呪文字，令心眼見無常苦空無有堅實，不隨五欲境界。氣息調柔勿令傾側，審作軌儀，若欲行起，詳定舉足，誦呪文句字音體相，皆令分明。若正誦呪時，有謦欬者須忍，到頭到半或多或少，若其謦欬皆須從頭覆誦。
外在既然已经清净，内在也应保持贞明，忍耐贪欲之心，深刻理解必须舍弃贪欲，对于瞋恚要翻转习性，培养慈忍，使所有烦恼都被降伏。每天三次进入塔中，或在空旷的野外进行法事的地方，坦诚表白自己的过失并进行忏悔，对于各种功德产生随喜之心，将功德回向至无上正等正觉，愿成佛的心常不离口。在前夜和后夜要精进地思考和背诵，朗读并背诵大乘佛教深奥的经典，牢记咒语和坛城的规则，确保不会忘记。念诵大怒金刚王等咒语，心怀大欢喜，观想尊形像如同在眼前，内心喜悦于修学，专注地观察并念诵咒语的文字，使心眼能见到无常、苦、空、无有坚实，不随五欲的境界。调整呼吸使其柔和，不要倾斜，仔细遵循佛法的规范和仪则，如果欲行起，详细地确定举足的动作，念诵咒语的文句、字音和体相，都要清晰明了。如果在正确念诵咒语时，有人咳嗽，必须忍耐，从头到尾或或多或少，如果有人咳嗽，都需要从头重新念诵。
「世尊！若呪師等，能依是法修行，不久即得大威靈驗。所有一切毘那夜迦等，不能作障，皆悉遠避。若呪師等誦呪之時，言音不正字體遺漏，口乾生澁常足謦欬，使其中間斷續呪音，身不清潔，當爾之時即被毘那夜迦得便，諸天善神不為衛護，或復遇大患疾災難，法不成驗。如此非法，其呪師等不應作之。唯以一心，應茅草上結跏趺坐至誠誦呪，內懷慈悲，志心不令想念，我為一切眾生作此法事，一坐誦至身不疲困，任起行道供養讀經，讚禮世尊。如上所說一切時中，應皆悉如是。」
世尊！如果咒师们能够依据这个法门修行，不久就会获得巨大的威灵和靈驗。所有的毘那夜迦等障碍神，都不能制造障碍，都会远远避开。如果咒师们在念咒的时候，发音不准确、遗漏文字、口干舌燥、经常咳嗽，导致咒音中断，身体不洁净，那么在这个时候就会被毘那夜迦趁机而入，善神和天神不会来护卫，还可能遭遇大病和灾难，法术无法靈驗。这样的非法行为，咒师们不应该去做。应该一心一意，在茅草上结跏趺坐，虔诚地念咒，内心充满慈悲，专心致志，不让自己有任何杂念，为了一切众生而修行这个法门。一坐下来念咒，直到身体不觉得疲倦，然后起身行走、供养、读经、赞礼世尊。如上所述，在一切时中，都应该这样做。
爾時世尊讚言：「善哉善哉！汝執金剛！能說如是，護持讀誦呪者，示其所要微妙呪律。」
那时，世尊称赞说：“太好了，太好了！你持金刚！能够说出这样的话，保护和支持那些诵读咒语的人，展示他们所需的深奥咒语和戒律。”
時執金剛復作是言：「我今欲說供本呪神王等法。其持呪人先須依法浴身，不得散亂，思念本呪神等，即五體投地，頂禮發大信心：『我所求法，皆承大神威力加被。』讀誦其呪令心起想，向南結金剛羂索印或佛頂印，即大瞋怒心，以默誦大金剛羂索呪：
这时，持金刚又说道：“我现在想要讲述供养本咒神王等的方法。那些持咒的人首先需要按照法则沐浴身体，不能心神不宁，要思念本咒神等，然后五体投地，顶礼并发起大信心：‘我所求的法，都是依靠大神��威力加被。’诵读咒语时要让心中产生想法，面向南方结金刚羂索印或佛顶印，随即以大愤怒心，默诵大金刚羂索咒。”
』
「若結佛頂印即誦此呪：
』
「向南想法事已，次復想西。心念結金剛幡印，以瞋怒默誦呪，念言：『我今結西方界。』呪曰：
』
「次想北方，結金剛摧碎印。誦呪准前念：
』
「次想東方，結金剛峯印，准前誦呪，念言：『結東方界。』呪曰：
』
「作此法已，即成四方界。然須起坐，思念本呪延請呪神，手執香爐燒香供養，想我今依呼住大威神德，以身投地禮拜，思念本呪，取淨水灑散身上，安坐手著胸間，默誦掐珠，未困之間疲倦，任起以取香花供養，欲出門時一心誦呪，若有散亂，其時一切毘那夜迦鬼神等作念設計，令其呪師心亂使法不成，即以化作異色花異香，令其呪師心動愛樂，不應歡愛，呵而捨去，心常誦念本呪神等，行住坐臥不得廢忘。世尊！此人常被毘那夜迦隨身覓便，若不依法即作障難，依法順行無能得便，我等執金剛執持神杵，常為衛護早成法驗，非法不順我等捨離。諸魔毘那夜迦神等所持，或風入身，多懷瞋心起慳貪癡，若不治之乃至致死。若後生悔依法順行，亦能降伏諸魔惡鬼毘那夜迦等。
佛告：「如是如是，如汝所言，無有虛說，如此應順呪法成就。」
爾時觀自在菩薩，從座而起作如是言：「世尊！若復有人愛護身命，欲成證入法驗者，其呪師皆應斷除諸惡事業，不觀女色身首相好，若見露形，亦不顧視先惡緣處，不應思念，繫心一緣常念三寶大威神力，常住實相，世間有為之法皆是無常苦空無我，一心安住誦本呪法則，不令散亂，正觀質直勿攀妄想，及轉讀大乘甚深微妙經典，勤心供養佛法眾僧，及造俱胝塔像等形，令無空過。若能如是順行，此善男子不久即成大驗無有鬼神能作其障難。」
爾時大梵天王，承佛威神而白佛言：「世尊！我常觀見誦持法門求成就者，何為氣力衰弱多饒眠睡，不喫飲食身首劣弱，懈怠懶惰被病所惱，多生瞋恚耽著色欲，於自觀處生非法想，貪無厭足常懷疑心，已獲微妙祕密之法，而不順行、廣求餘呪，互相談說問答是非。復作是言：『何人等輩持呪得驗？何呪能成？誰復願滿？何方何地誦持成驗？』世尊！何為如是之人空度時節？次復有人，苦求學行如是等呪法，暫時精進後生退心，毀佛淨戒為僧知事，我見思念惡業，不應行事而強自作，不應食者而復食之。世尊是一切眾聖之良緣，開人天路之導師，示正業因令得妙果，唯願憐愍饒益人天為我說之。
爾時世尊告梵天言：「諦聽諦聽，善思念之！大梵當知，若人欲求學持呪，未能深心發大菩提，於大乘中猶懷疑惑，受呪法本不從師受，文字句雜亂，常見聞讀誦微妙祕密者而無所知，不依時節誦呪作法，其呪法壇法元未明解。此人何等？喻從母胎生而無兩目，轉執即暗行於非法，呪中方法一不知解，以著無明顛倒我故，發愚癡言，謂稱其智明解諸法。大梵！若此呪師，作此呪法作是念時，有毘那夜迦名金剛奮迅，即隨此人為作留難，令身不安呪法不成。大梵！若其呪師洗浴身時，不依法則結印誦呪，不念本神不灑散水，有毘那夜迦名同須，便即被損害。
若呪師但被毘那夜迦障損害者，氣力衰弱多饒眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所惱。何以故？但由呪師不專心故，多求無厭不修行故。大梵！若如是者，作何等法應能除滅？誦持呪者，方求明解呪法闍梨，建立壇法須入其中，四印法中學受一印。其阿闍梨與灌頂已，然後或經像前，以烏麻及蘇誦呪一百八遍用燒火中，即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入壇受法有大勢力，若呪所持之法猶未具解，無菩提心不敬福田，不知毘那夜迦，輒作大法誦呪供養。
復有諸人自未入壇，未供養阿闍梨、未受印法，轉更教他此祕密法，作如是言：『其呪有如是神力等，如是鬼神當用此法縛治呼喚發遣。』及教造壇諸地印等，令其禁問，汝若如是即笑即哭，呪神復有如是使者。大梵！此輩諸人以無知故，作其教師雖讀文字，未解義理幽妙法門軌儀，發趣教說餘人作此法。如是之人，復有毘那夜迦名曰利吒橫羅之所執持，多生災難心不暫定。大梵！若有如是障難，應復須入蓮華法壇會中，於阿闍梨所受灌頂法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。
大梵！於我法中，復有沙門之輩，未知呪法微妙軌範，於尊師所清淨尸羅，心懷輕慢互相非斥，在寺求尊自為貢高，或嫌佛教誹謗正法。大梵！當知如此人等，浪為輕慢我淨法，故即有毘那夜迦名曰能障之所執持，廣造諸惡而無厭患。若欲遣除，須造俱胝塔像，於尊師[跍*月] 跪，重受禁約要期，亦須入蓮花壇內得灌頂，以其所執者方可除滅，所求學問誦持法易成就。
爾時堅牢地神從地涌出，頂禮佛足而白佛言：「世尊！呪師云何護淨身心？云何經行？以何得知應行不行？世尊！呪師以何時節須誦其呪？云何知正誦呪時？唯願如來慈悲為說。」
爾時佛告地神言：「汝今善聽呪師應行法則。若欲受持一切呪法，要須心深敬信生慇重，捨離邪心不善之法，乃至掉笑。諦思作念，應行四種淨行。何等為四？一謂身淨行，二口淨行，三意淨行，四水食淨行。身口意行是為內淨。外淨行者，若呪師浴身入水之時，先著浴衣思念此呪，揩摩身體。呪曰：
』
「然洗身首。以甎石揩脚足。即取土分作三分，以左手握取一分，誦此呪曰：
』
「心誦呪洗下身分；次取第二分，心誦呪用洗脚；洗手淨已，次取第三分誦呪，用洗頭已，誦前呪以水灑身上，更兩掌滿盛淨水，復誦前呪表本心言：『是水奉本呪神。』著新淨衣，隨其力分以取香花，供養諸佛如來一切賢聖，發露懺悔：『我今此身奉施三寶。』依如上說，以真信心作法誦呪，端坐一心至不疲倦，若困之時任意起行道乞求食飲，得食飲已用誦此呪，呪食然後分喫。呪曰：
』
「誦呪三遍已，先捻少許獻本呪神，然自足食。洗鉢淨口已，准前洗浴還入道場，供養懺悔讀誦經典，然坐誦呪至不疲困，身倦任起行道，至暮亦然。誦呪若困，行道供養諸佛菩薩，禮拜讚歎。若欲眠右脇而臥，觀身無常無我終是苦空不淨皮骨假合成就，誦念此呪而入睡眠。呪曰：
』
「若誦此呪，一切惡夢皆悉消滅，善神衛護早得法驗，如是淨行時節軌儀。」
爾時地神復白佛言：「世尊！呪師誦持法教之時，夢想云何得知法驗善惡之事？」
佛告地神言：「若呪師等，愛樂受持誦念呪法，日夜精進無懈退心，其人若眠寐，其於夢中，若見童男童女裝飾嚴好，或見父母兄弟姊妹形容，當知呪神迴視於我。若見前男女等執持香花飲食菓味等物，當知呪神親附於我。若見己身莊飾白淨衣服，當作是念呪神慈護於我，即須勤加精進。若夢見前男女等，執持高幢幡蓋瓔珞頭冠螺貝刀等，當知呪法成驗在近。若見沙門前男女等，供養三寶奉施行檀，或在花林伽藍塔中，當作是念：『我今已蒙呪神攝受。』若見登山昇高樓閣師子之座，欲踴虛空，當作是念：『我今法驗極近。』
若見坐在山峯，或在師子座上，乘騎師子白象等，頭帶天冠，處中為尊，諸人欽敬，見此相已大法驗。地神當知，呪師等輩善知名相如是。若於夢見屠兒魁膾、旃陀羅、裸形外道尼犍子，孝子被髮，己身無衣，驚恐走怖，手執不淨，握持熟肉魚等，喫食胡麻滓，墮落深坑，象馬所成武，當知有毘那夜迦等名金剛瞋怒作其障難。若欲遣除，如上所說壇法印等作之，復誦此呪一百八遍，即成護身，得除障難自然見夢，見眾善相。
』
「復次地神！有毘那夜迦名勤勇者頂，若見呪師意欲精進成就呪法，遂被發生進退之心，延度時日令身不安，意望其山某處作法好，因此被惱即懶不勤。復向餘人問某處所，他或答言：『彼是好處，少有難事。』更增疑慮，兩心不定退失本心。何相知有此障難？若呪師等雖誦呪法，眠寐之中於其夢中，若見男子等身手割損，談說罪愆之語，或見塔廟神當彫落毀壞，或見嚴好之者而不得入，當知即是被毘那夜迦作其障難。忽若見此諸惡相時，不意發退縱逸身心，若欲遣除，塗壇供養，以好香花菓味飲食安於壇內，復取一新瓶滿盛水著於中心，用前洗浴呪呪香水瓶一千八遍，用此水沐浴身體，即成護身，方能除散毘那夜迦等。
「復次地神！有毘那夜迦，亦名金剛奮迅，令其呪師氣力衰弱，聞其呪聲則生厭患、頭痛，恒懷疑慮常隨本性，設有他勸反起瞋怒，貢高我慢縱逸自在，不存尊卑輕毀一切。若知此障難之相，當須受持大金剛輪印已，造壇應入，復用如來佛頂陀羅尼呪，呪如下說，呪香水百八遍用沐浴身，當得除滅毘那夜迦。如來佛頂呪曰：
』
「并誦六字心呪曰：
』
「此呪多誦最為第一，其毘那夜迦即當遠離。復有毘那夜迦名金剛[檎-离+土] ，令人失心迷亂本性，或使人於拔等之中應念者令生異念，曾往所作相現於前，狀似鬼魅之所執持，而無識性，誦呪多少則起異想。當爾之時，呪神遠離夢見惡徵。若欲淨除如是障難者，須發大願起菩薩心誓弘救物，一日一夜如法至心空腹持齋，并受淨戒，誦前佛頂呪不限遍數，以五色縷結其呪索，更呪七遍用繫左臂，若作此法方能得除惡毘那夜迦等。
「復次說壇法，呪師先須懺悔清淨，起菩提心簡覓好地，一日一夜不食持戒，以五色畫作其壇內，以香汁畫佛結跏趺坐，右邊畫覩音菩薩，腰髁鞔著虎皮，右手執寶仗，左手執澡鑵。左邊畫執金剛菩薩，兩手執拂。次下畫瞋怒熾焰藏，即是阿蜜栗多軍荼利。是下畫三焰戟叉，次畫斧鉤鎚杵棒羂索螺貝等諸地印具，周匝莊嚴。於觀世音菩薩下，應畫訶利多菩薩摩訶薩、瞿唎跛拏跋跢儞、摩訶稅吠儞等，各令成髮，天冠衣服軍持花拂，各一依本法。
畫獨髻羅剎女形，口中牙齒鉤出恐畏，以人髑髏作其頭冠，坐在石上以蛇絞絡，有其四手，右一手執鉞斧，次手執金剛杵，左一手持新斬首血泣流汗，次手執持一器內盛滿血，狀為阿修羅、毘那夜迦等。次下畫藍毘儞神，身服新剝象皮。壇四角各作一金剛杵。壇東門畫著大怖畏神，并畫一杵及暮陀羅闍吒。南門畫大金剛，手執鉞斧，震吼毘那夜迦，此即是金剛將神。西門畫蓮華，中髻陀唎那南杜底手執火炬。北門畫摩訶跋折羅施佉羅那喃那，此云大金剛峯侍者。宜畫訖已，隨其力分以辨諸具，依此奉行。
毘奈耶經終
靈雲校本末云：右奉騰寫秘密藏毘奈耶經一卷，伏希後來密徒欽若淨則沙界群類洽潤法澤。
貞享甲子初商二十四烏一校了
大日本國河州錦縣延命寺苾芻淨嚴識
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