蘇悉地羯羅供養法

見神室處者，謂入漫荼羅，散華所墮，歸依彼尊。

明其事法者，謂得最勝受明灌頂，奉阿闍梨之所印可，令傳法灌頂、乃至令作息災等諸餘灌頂。

對受真言及手印者，謂受法人澡浴清淨，著新潔衣，於其淨處[跍*月]跪，恭敬對阿闍梨，親受真言及作手印。時阿闍梨先誦三遍，轉授與彼。彼受得已，自誦三遍，深生歡喜，頂戴奉持，此為對受。隨力所辦奉施阿闍梨，廣解法已，方可作此念誦次第也。

外出入處者，謂晨朝起已，所往穢處皆用受觸忿怒真言而作護身。真言曰：

其手印相，以右手作拳，直竪大指，當護五處——謂頂、兩肩、心及咽上。

分土洗淨者，謂以五聚土當洗下部、以三聚土洗小便處、以三聚土觸洗左手、以七聚土共洗兩手，或恐未淨，任意洗之，以淨為限。其三聚土以受觸真言及用手印印土，持誦經一七遍然後用也，次以真言而用灑身。真言曰：

其手印相，以右手仰掌直舒五指，指[跳-兆+虖]相博，次屈無名指中節與掌相當，以大母指屈輔頭指根下向前。

其灑水法，令面向東，蹲踞而默然，兩手置於雙膝之間，手印掬水，勿有泡沫，無聲飲之。三度飲已，然後用手霑水，兩度拭脣。于時口中於其齒間舌觸垢穢，噴啑、欬嗽，更復如前飲水拭脣，還以此印及誦真言，先觸兩目，次口、兩耳、鼻、及兩肩、喉、臍、心、咽、頂上，便成護身諸根清淨。

灑掃神室者，謂隨其成就及事差別與彼相應，而擇方處及意所樂無諸障難。其地除去嚩弭羅、蟲窠、坑窟瓦礫、糠骨毛髮、鹹炭灰等，掘去惡土，填以淨土，於上造室，堅牢密作勿令風入，門向東開，或北，或西，隨事向南。

作神室已，用牛糞塗，以淨水灑之、或以塗香即和淨水，當誦此明而塗其地。明曰：

或時忘念、法則錯誤，犯三摩耶，每日當誦此明三、七遍、或一百八遍，能除其過。

除萎華者，供養尊華已，先誦此明除其萎華。曰：

次說掃地明。明曰：

次說塗地明。明曰：

先應灑掃神室，除去萎華，淨諸供器，然後方去澡浴，教說如是。

往澡浴時，先以此明及手印護諸供養具，然後可往。明曰：

其手印相，以右手作拳，直竪大指，頭指、二指相著，遍觸供具加持。

先作三摩耶者，謂凡作法先作三摩耶，然後作護身等一切諸事，教如是說。

次說三摩耶真言及手印。

初佛部真言曰：

其手印相，仰兩手十指直向前舒並側相著，微屈二頭指上節，此是佛部三摩耶印。

次說蓮華部三摩耶真言及手印。真言曰：

其手印相，先當合掌，中間兩六指向外舒散，勿令相著，其大指及小指兩手依舊相著，合掌中虛如間敷蓮華，微屈中間六指，此是蓮華部三摩耶印。

次說金剛部三摩耶真言及手印。真言曰：

其手印相，右押左，兩手背逆相著，以右手大指差其左手小指，左手大指差其右手小指，中間兩手六指微令開，如三股杵，此是金剛三摩耶印。

次結縛諸難者，謂以軍荼利手印、真言而縛諸難。

其手印相，左手置於右膊上，以大指捻小指甲，展中三指如三股杵。復以右手置於左膊上，亦以大指捻小指甲，展中三指如三股杵。面向東立，屈左脚膝，臨身向前就於左脚，闊展右脚二尺以來橫躡地，咬其右下近脣邊，怒目左視，默想自身如軍荼利，誦其根本真言曰：

此真言後置滿馱滿馱句，即以兩手三指便收作拳把相捻指，餘並依舊，其諸難者便成結縛。

次，澡浴法者，為淨身故，先取淨土分作三聚，以真言、手印各持誦之。真言曰（三玄妙印在之）：

其手印相，兩手相叉，指捻手背，雙竪二頭指相著，二大母指並竪，博頭指側。以此手印觸所取土，誦真言五遍然後取之。

次，辟除者，凡所作諸事先須辟除，然後方作一切諸事，教說如是。辟除真言曰：

其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、無名指而押大指，屈其頭指著中指中節側，亦屈小指著無名指中節側，即舒努臂，頭上右轉三遍及印身五處，右手大指押小指甲，餘三指直竪，作嚩日囉形，叉其腰側，立法如前，此是辟除印。

又，辟除真言及手印。真言曰：

其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟除手印。

又，辟除真言及手印。真言曰：

其手印相，以右手彈三遍，是辟除手印。

次，護身法者，以此真言及手印用結十方界及以護身。真言曰：

其手印相，以右手大指捻小指甲上，餘三指微開直竪，名嚩日囉印，用結上下及八方界并用護身。

次以真言、手印用印自身，以水、土、澡豆等物便成去垢及與清淨。真言曰：

其手印相，以右手大指捻小指甲上，餘三指微開直竪，叉腰間，三指向前，左手亦作此印，用觸諸物，即成去垢及與清淨，此是去垢手印。

次以軍荼利真言及手印用作清淨。真言曰：

其手印相，以右手作拳取水，念誦七遍，用灑諸物及身頂上便成清淨，此是作清淨印（其拳四指勿令著掌）。

次以真言及手印用作光澤。真言曰：

其手印相，以左手大指捻小指甲上，餘三指微開直竪，舒其肘，還以右手作此印承左手肘下，以左手印印觸諸物及以己身即成光澤，是光澤印。

次以真言及手印用攪其水。真言曰：

其手印相，兩手向外相叉，屈著手背，以二大指屈在掌中，二頭指稍屈頭，甲相著，是攪水印。

次以真言及手印取土塗身。真言曰：

其手印相，取土和水，兩手大指各押小指甲上，餘指散開更互相揩，以右手遍塗身上，是塗土洗身印。

次以軍荼利真言、手印持誦水真言，曰：

其手印相，先平舒右手，先屈中指、無名指押大指甲上，稍屈頭指及小指在中指無名指側，持誦真言，以印攪水，澡浴印（誦水印）。

次以真言及手印遣除身中毘那夜迦難。真言曰：

其手印相，以兩手大指屈入掌中，各各作拳，舒二頭指，左右相叉入虎口中，以印從頂向下至足而略去，此是遣除身中毘那夜迦印。

次則應以軍荼利真言及手印護身五處。真言曰：

其手印相，以二小指相叉入掌中，二無名指雙押二小指竪，二中指頭側相跓，二頭指微屈，在中指上節側相去一大麥許直竪，二大指在中指側，印觸五處即成護身，是護身印。

次以真言及手印持誦一一分土。真言曰：

其手印相，以二手頭指及小指令頭相跓，以二中指、二無名指屈入掌中，其二手相背不令相著，以二大指頭側相著，前所置三聚土取一分，以印印土，持誦三遍用洗，從足至臍，即洗其手，用水灑淨；第二、第三亦如是洗及以灑淨。又取一聚，如前持誦，用洗從臍至頸；又取一聚，如前持誦，用洗從頸至頂。畢已，還誦真言及作手印。隨意澡洗還作此印，亦誦真言，並其手印遍轉於身，當心身後解印，是名被甲印。此是誦土印。

次誦軍荼利根本真言，以手攪水隨意澡浴。真言曰：

其自灌頂者，以此真言及手印而自灌頂。真言曰：

其手印相，二小指相叉入掌中，二無名指雙押二小指叉上直竪，二中指頭側令相跓，以二頭指在頭指側，以印取水，持誦真言三遍而自灌頂，此是灌頂印。

次以真言及手印而自結髮。真言曰：

其手印相，右手作拳，直舒大指，以頭指押大指頭上令使縛圓曲，作此手印持誦真言三遍已，置於頂上即成結髮印。

佛部結髮真言曰：

蓮華部結髮真言曰：

金剛部結髮真言曰：

凡洗浴時，不應就於淤泥水中、或水有刺、或峻岸水、或狹渠淺水、旋渦忽是流、多蟲渾水、溉灌田水、及坑中水……，如是之水並勿洗浴。又復不應於其水中及以水側大小便利，不得於水中跳走、忽行、浮沒等戲。正在水中勿視隱處，亦不思想婦人隱處、及與嬭腰、諸餘支分，應當寂靜默然洗浴，但令去垢，勿為嚴身之想。

次獻三掬水者，洗浴了已，面向本尊所居之方觀念本尊，持誦真言及作手印，以印掬水而獻三掬，想浴本尊及奉閼伽或於水中，隨意念誦，方詣道場。

佛部獻水真言曰：

蓮華部獻水真言曰：

金剛部獻水真言曰：

其手印相，平仰兩手，側相著，以二頭指捻二大指頭，六指微屈，以印掬水，持誦真言，三度奉浴本尊，此通三部奉三掬水印。

奉獻已訖、澡浴又畢，所詰諸印應須解之。以阿三忙祇寧真言，手印左轉即成解結。真言曰：

其手印相，以右手背置左掌內，令無縫[跳-兆+虖]，二大指向上直竪，左轉一遍解所結印

往於道場者，謂入向道場之時勿起瞋恚及與貪欲，專念本尊而往去之。

於神室中不應踏過種種器仗及諸藥草——謂種種器、騎乘、鈴鐸、及諸印具、萎華藥味、一切草木皆不應踏——制底尊像、比丘等影皆不應踏，亦勿乘騎象、馬、駱駝、牛、羊、驢等及一切諸乘皆不應乘及身手觸。若犯此等，墮三麼耶，亦不應起貪、瞋、癡、慢、掉舉、憍等。當著木履而往道場中，遇制底尊容、師長，當脫木履便申致敬，方至道場。

灑身換衣者，謂至道場門外而立，洗手及足，用前所說真言、手印重更飲水並灑淨之。

佛部飲水灑淨真言曰：

蓮華部飲水灑淨真言曰：

金剛部飲水灑淨真言曰：

說佛部飲水灑淨手印，仰舒右手，屈無名指中節向內，勿著掌。

次說蓮華部飲水灑淨手印，仰舒右手，屈無名指中節及小指向內，勿令著掌。

說金剛部飲水灑淨手印，仰舒右手，屈無名指向內，勿令著掌，散開頭指、小指。

次以真言、手印灑淨門外所換之衣。真言曰：

其手印相，以右手作拳，取水持誦，用灑淨衣。

次以真言持誦其衣而著。真言曰：

入室便禮者，如教所說，行者一心當入道場。既入室已，面向於尊合掌作禮，先於室內當置尊容幀、或制底、或但置座，入便禮已而供養之。

次辦供養具者——謂塗香等五種、牛淨、神線、茅環、己身之座、及閼伽器、金剛數珠、白芥子、繫腰線等，是名供具——先當辦之。

入室之時，口誦真言而入足。真言曰：

次即應作三摩耶真言及印。

「初佛部真言曰：

其手印相，仰兩手，十指直向前舒並側相著，微屈二頭指上節，是佛部三麼耶手印。

次說蓮華部三摩耶真言及手印。真言曰：

其手印相，先當合掌，中間兩手六指向外舒散，勿令相著，其二大指及二小指依舊相著，令掌中虛如開蓮華，微屈中間六指，是蓮華部三摩耶印。

次說金剛部三麼耶真言及手印。真言曰：

其手印相，右押左，兩手背逆相著，以右手大指叉其左手小指，左手大指叉其右手小指中間，兩手六指微開，如三股杵，是金剛部三麼耶手印。

次應以真言及手印遣除身中毘那夜迦難。真言曰：

其手印相，以兩手大指屈入掌中，以中指已下押作拳，舒二頭指，左右相叉入虎口中，以印從頂向下至足而略去之，是遣除身中毘那夜迦等難印。

次應以真言及手印辟除。真言曰：

其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、無名指而押大指，屈其頭指著中指中節側，亦屈小指著無名指中節側，即舒怒臂，頭上右轉三遍及印觸身五處，右手大指甲，餘三指直竪，作拔折囉形，叉其腰側，立法如前，是辟除印。

又，辟除真言及手印。真言曰：

其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟除印。

又，辟除真言及手印。真言曰：

其手印相，以右手彈指三遍，是辟除印。

云何名為辟除？謂於道場華香等、衣裳、及座等諸物，所有諸難擯逐令去，名辟除也，即得清淨。

次以真言及手印而作去垢。真言曰：

其手印相，以右手大指捻小指甲上，餘三指微開直竪，叉腰，三指向前，左手亦作用此印。用印諸物令除穢惡，名曰去垢印。枳里枳里，此忿怒聲。

次作清淨，以部心真言作拳取水，持誦七遍，用灑諸物，便成清淨。

初佛部心真言曰：

次蓮華部心真言曰：

次金剛部心真言曰：

次作光澤，持誦真言及作手印，以印諸物便成光澤。

初佛部光澤真言曰：

蓮華部光澤真言曰：

金剛部光澤真言曰：

其手印相，以左手大指捻小指甲上，餘三指微開直竪，舒其肘，還以右手亦作此印，承左手肘下，以左手印印觸諸物即成光澤，此通三部用。

次作護身，結明王手印，誦此真言，印頂……等五處，便成堅固護身。真言曰：

其手印相，二小指叉入掌，二無名指雙押二小指叉上，竪二中指側令相跓，二頭指微屈在中指上節側，相去一大麥許，直竪二大指在中指側，印觸五處即成護身，是護身印。

次作大護身，誦此真言及作手印，亦印五處成大護身。真言曰：

其手印相即前護身印同。

次應被甲誦真言及作手印，從頂摩觸下至於足，即成被甲。真言曰：

其手印相，散舒內手十指，此是被甲印。

次以真言及手印而用結髮。真言曰：

其手印相，右手作拳，直舒大指，印於頂上，此是結髮印，通三部用。

又，佛部結髮真言曰：

蓮華部結髮真言曰：

金剛部結髮真言曰：

其手印相與前結髮印同。

次置其寶座者，本尊隨在方所先顧彼方，次應心想大海中寶山，其山頂上想寶師子座，於其上復觀諸寶樓閣，懸以繒幡，上有寶繖覆矜羯尼網而以莊嚴。運心想已，後誦真言，能令加被前所想者一一成就。

即次成就大海真言曰（四玄當知）：

次說成就寶山真言曰：

次說成就寶師子座真言曰：

次說成就寶蓮華真言曰：

其手印相，合掌兩手，叉其十指，以右押左，是辨諸莊嚴等印。

次說成就寶樓閣等種種莊嚴真言曰：

印同如前辨諸事印。

次奉獻閼伽水者，隨部差別及事成就相應而作其器——所謂金、銀、熟銅、石、木、及瓦、商佉、與螺、樹葉……等作——勿令破缺、麁澁孔穴，盛滿香水，隨其部類而置諸華，以辦事真言持誦。復以部母真言持誦，即以閼伽器持誦，置於左邊。辦事真言及手印，前所說辟除等真言、手印是也。

次說三部母等真言及手印者。

初說佛部母真言曰：

蓮華部母真言曰：

金剛部母真言曰：

次說部心真言。

初佛部心真言曰：

蓮華部心真言曰：

金剛部心真言曰：

次說佛部母佛眼手印，相合兩手，屈二大指入掌中，微屈頭指，押中指上節背，是佛根手印。

次說蓮華部母半拏羅嚩私寧手印相，合掌，十指並屈，頭相著，令掌中虛，如未開蓮華，仍腕相著。

次說金剛部母忙莽計手印相，合掌屈二頭指及二無名指入掌中，背各相著，餘六指並直竪相著。

次說佛部心手印相。

初佛部心手印相，八指相叉入掌中，令八指中節露出，其二大指並直竪，勿著頭指。

次說蓮華部心印相，依佛部心印，唯改左大指屈入掌中，獨竪右大指。

次說金剛部心印相，依佛部心印，唯改右大指屈入掌中，獨竪左大指。

次，其閼伽法，隨部相應及事成就如教廣說，奉獻之時以本真言持誦而獻。

次，奉請本尊者，持誦行者隨作法處先想座已。

次以真言、手印成就車輅，送本尊所。車輅真言曰：

其手印相，二手中指以下六指相叉入掌，竪二頭指令頭相跓，二大指輔頭指側，開兩掌，不令腕相著，六指互相著掌，此手印通三部奉送車輅。奉送車輅已，即應誦以此明，中安來句及作手印，或但獨請本尊、或并眷屬召請。明曰：

其手印，依前車輅印，唯改右大指與左手中指頭相著，此手印通三部奉請印。

或以部心真言，中置來句及作手印而請。若以部心真言奉請本尊，歎喜速來。

初佛部心真言曰：

其手印相，依前部心印，唯以二大指向前，招三遍即成請印，佛部請印。

蓮華部心真言曰：

其手印相，依前部心印，唯以右大指向前招三遍，即成請印，是蓮華部請印。

金剛部心真言曰：

其手印相，依前部心印，改左大指，向前招三遍即成請印，金剛部請印。

欲奉請時，先執香爐，誦真言淨治空中道路，然後奉請。淨治真言曰：

金剛部淨治路真言通三部用。

佛部淨治路真言曰：

蓮華部淨治路真言曰：