蘇悉地羯羅供養法

次作護身法明王手印，誦此真言，印頂……等五處，便成堅固護身。真言曰：

五遍誦之，此是護身真言。

其手印相，二小指叉入掌，二無名雙押二小指叉上，入掌中，二中指頭直竪相著，二頭指押二中指上節，令頭指中節曲入，大指直竪，輔著中指（此是護身手印）。

次作大護身，誦此真言及作手印，亦五處，成大護身。真言曰：

其手印相即前護身印同。

次應被甲，誦真言及作手印，從頂摩觸，下至於足，即成被甲。真言：

其手印相，散舒。

次以真言及手印，而結髮真言曰：

其手印相，右手作拳，直舒大母指，印於頂上（此是結髮印，通三部用）。

又，佛部結髮真言曰：

蓮華部結髮真言曰：

金剛部結髮真言曰：

其手印相與前印同。

置其寶座者，本尊隨在方所先顧彼方，次應心想大海，於中寶山其山頂上想師子座，於上復有微妙大蓮華臺，於上復觀諸寶樓閣，懸以繒幡，上有傘蓋、幢、及羅網而以莊嚴。運心想已，後誦真言，加彼前所想者，一一成就，即說成就大海。真言曰：

次說成就師子座真言曰：

次說成就寶山真言曰：

次說成就蓮華真言曰：

次說成就寶樓閣等種種莊嚴真言曰：

奉獻閼伽水者，隨部差別及事成就相應而作瓦器——所謂金、銀、熟銅、石、木、及瓦、商却、縮枳知（二合）、波（此云）樹葉、荷葉等作——勿令破缺、麁澁孔穴，盛滿香水，隨部類及上中下而置諸花，以辦事真言持誦，復以部母真言等持誦，即以閼伽水持誦置於左邊。辦事真言及手印，前所說辟除等真言、手印是也。

次說部母等真言及手印。

初說佛部母真言曰：

蓮華部母真言曰：

金剛部母真言曰：

次說部心真言。

初佛部心真言曰：

蓮華部心真言曰：

金剛部心真言曰：

次說佛部母佛眼手印，相合兩手，屈二大指雙入掌中，直附中指當中節內，勿為屈節，微屈頭指，押二中指上節背（此是佛根手印相）。

次說蓮華部母手印相，合掌，十指並屈，頭相著，令掌中虛，如未開蓮華，仍腕相著（此是蓮花母半拏羅嚩祇寧手印）。

次說金剛部母忙莽計手印相，合掌，屈二頭指及二無名指入掌中，背各相著，餘六指並直竪相著（此是金剛母忙莾計手印）。

又說合掌屈二頭指及二無名指，翻相叉，押節頭右押左，餘六指者並竪相著（亦即是）。

次說部心手印相。

初佛部心手印相，八指相叉入掌中，令八指中節露出，其二大指直竪，勿著頭指，仍去半寸（此是佛部心印）。

次說蓮花部心印相，依佛部心印，惟改右大指屈入掌中，獨竪左大指（此是金剛心印）。

其閼伽法，隨部相應及事成就如教廣說。奉獻之時，以本真言持誦而獻。

奉請本尊者，持誦之人隨作法處先想坐已，次以真言、手印成就車輅，送本尊所。車輅真言曰：

其手印相，二手中指以下六指相叉，右押左入掌，二頭指相著，二大指輔中指側，開兩掌，腕相著，六指互相著掌（此是通三部送車輅手印）。

送車輅已，即應誦以此明，中安來句，及作手印，或但獨請本尊、或并眷屬召請。送則左大指向外而舉，迎則右大指向內而屈（內外各三遍）。明曰：

此明次應置迎句，准上可知。

其手印，依前車輅印，惟改右大指與左中指頭相著（此是通三部奉請印）。

或以部心真言中置來句，謂心真言。

次安曀曀（去）醯薄伽梵，次去心真言即知迎句及手作印而請。若以部心真言奉請本尊，歡喜速來。

初佛部心真言曰：

其手印相，依前部心印，惟改以二大指向前，招三遍即成請印（此是佛部請召印）。

蓮華部心真言曰：

其手印相，依前部心，惟改以右大指向前，三遍即成請召（此是蓮花部請召之）。

金剛部心真言曰：

其手印相，依前部心印，惟改左大指向前招，三遍即成請印（此是金剛部請召印）。

欲奉請時，先執香爐，誦持真言，淨治室中道路，然後奉請。淨治真言曰：

佛部淨治路真言曰：

蓮華部淨治路真言曰：

作此法已，室中關鑰悉皆開解，亦成辟除乃至清淨，及成警覺本尊。先作奉請真言，其句曰：

隨其本尊坐處立，及其歡喜等相、乃至顧視行者，作彼形狀相貌相應而奉請尊。

除遣從魔者，有毘那夜迦名送諸尊，請尊至，即用枳里枳里真言及手印而遣除之。真言曰：

其手印相，以左手大指捻小指甲，竪三指，作嚩日囉（二合）形向外託之（此是枳里枳里金剛印，而用遣除）。

視三磨耶者，既除送尊，毘那夜迦欲去，本尊擬欲隨去，是故視三摩耶令住莫去。于時即以右手視印，誦此真言令住，謂其本尊憶惜本願。真言曰：

其手印相，以右手大指捻小指甲，竪三指作嚩日囉形，向外託之（此是枳里枳里金剛印，用視之）。

奉座令坐者，先結內界金剛橛等地方及上已，即奉閼伽，然後請坐。閼伽以本真言持誦而獻、或以通用閼伽真言持誦，隨其成就事部差別，執閼伽器，當置於心等、乃至[跍*月]跪而奉獻之——謂三部當額奉獻、其天部當心奉、地部當膝。真言曰：

於晨朝時、日中時、及日暮時，於此三時以其真言、手印奉蓮華座。

初佛部真言曰：

蓮華部真言曰：

金剛部真言：

其手印相，合掌二手，頭指、中指、無名指並相博，著開掌中相去四指許，大指及二小指並相著直竪（此是通三部奉蓮華印）。

若辦衣裳、瓔珞等，以辦事真言持誦奉獻結界法者，以金剛[檎-离+土]法用結地界、以金剛爐法用結上方。金剛[檎-离+土]真言曰：

其手印相，以左手中指、無名指向外，雙入右手中指、無名指間，以左手無名指絞右無名指，二小指頭相著、二大指頭相著、二頭指直竪，頭相著，以此印翼兩臂令二大指頭著地，而誦真言成結地界（此是金剛[檎-离+土]印）。

次以金剛鉤欄真言及手印用結上方界。真言曰：

其手印相，依前[檎-离+土]印，惟改二大指博著二頭指側，舉印向上而誦真言成結空界（此是金剛鉤欄印）。

以金剛爐真言、手印作金剛爐。真言曰：

其手印相，依前[檎-离+土]印，惟改二大指開散直竪，以印從南右轉三遍，誦之真言成就金剛爐（此是金剛爐印法，云已前三界內相也）。

次以金剛羂索真言、手印結東方界。真言曰：

其手印相，以左手頭指屈著大指根，以大指直竪押頭指甲，微開孔，餘三指相博著直竪，右手亦然，以右手三指背著左手三指內（此是金剛罰索印，用結東方界）。

次以金剛幡真言及手印法結西方界。真言曰：

其手印相，以左手作掌，直竪大指，舒右五指側置左手大指頭上，掌向身，結西方界（此是金剛幡印拳，右手如左亦是此印）。

次金剛迦（引）里真言、手印結北方界。真言曰：

其手印相，以二手大指、二小指頭各相拄著，餘六指各自屈向掌中，勿令指背相著、亦勿著掌中，結北方界（此是金剛迦里印）。

次以金剛峯真言及手印結南方界。真言曰：

其手印相，以左手作拳，直竪大指，右手大指頭指相捻，大指頭少出，將右手下側置其左手大指頭上，令其右手大指直竪，結南方界（此是金剛峯印）。

次用真言持誦右手掌七遍，以指其成結下界。真言曰：

次以阿三忙銀（引）儞真言及手印普作火院。真言曰：

其手印相，以右手指背置左手指內令無縫，二大指向上直竪，右轉一遍即成火院（此是阿三瞢祇寧印）。

次以真言及手印重結大界。真言曰：

其手印相，以二手小指、無名指相叉入掌，直竪二中指，頭相著，二頭指屈在中指背上節，勿著中指，如三股杵，二大指在頭指側，普轉八方上下及誦持真言成結大界（此是結大界印）。

如是作已，假使側近輪王佛頂及餘相違諸真言者，不能為壞，亦不損減本尊威力，諸有破明繫嚩及諸却著法皆不得便。

備嚩日囉等者，諸金剛、數珠、指環、腰線、神線、臂釧、蓮華、標旗等，勿以香水或餘物淨，用本尊真言而持誦之，於念誦時及護摩時皆須具備如上等物。

次說成就嚩日囉等諸餘物法，其嚩日囉隨其相應置器中，當自面前安置座上，以紫檀香而用塗之。次以香花等執持供養，請真言之主，彼真言持誦香花而用供養，又誦千遍即名成就。是嚩日囉真言曰：

其縛日囉以紫檀等三股而作持誦千遍。

次說佛部淨數珠真言曰：

蓮華部數珠真言曰：

金剛部淨數珠真言曰：

各以此三部淨數珠真言，隨其本部真言用穿數珠孔，一一珠顆持誦七遍，乃至穿繫畢已，又更持誦真言百遍，復如前法而淨數珠，復以此真言而作成就。

初佛部成就數珠真言曰：

蓮華部成就數珠真言曰：

金剛部成就數珠真言曰：

以此成就數珠真言，請其本部真言於數珠上，乃至供養時持誦千遍以為成就。

次說執持數珠手印之相，以右手大指捻無名指頭，直舒中指，小指微屈，以頭指著中指上節側（此是通三部執數珠印）。

次說蓮華部執數珠印相，以右手大指捻其中指頭，餘三指直舒，左手亦然（此是蓮花部執數珠印）。

次說金剛部執數珠印相，以右手作拳，展直大指捻頭指，左手亦然（此是金剛部執數珠印）。

以活兒子佛部為數珠，以蓮花子中部為數珠，以嚕捺囉（二合）叉子金剛部為數珠。

又說取活兒子、蓮花子、嚕捺囉（二合）叉子、商佉、及石木、槵、鉛、錫、熟銅、琉璃，隨取其一，數過百量而作數珠，以右手執，心不散亂，真言誦畢，一時當掐，勿令前後。

次說臂釧之法，其臂釧中穿一活兒子等珠，以部母真言、手印持誦香花而用供養，及香水灑，還以此部母真言、手印請來加持釧上。復以部母真言、手印次第供養，乃至持誦千遍，以捺婆草作環置無名指，用部心真言如前作法成就，乃至持誦千遍，各作本部。

次第應知其腰線法，令童女搓合，以俱遜婆染（此云紅藍花）或欝金染，如前法成就，乃至持誦千遍，於念誦時、護摩時、及以睡時，繫於腰間能止失精。

成就腰線真言曰：