佛說無二平等最上瑜伽大教王經
宋 施護譯6卷CBETA T0887大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說無二平等最上瑜伽大教王經卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切虛空界智光照明三摩地。從是三摩地出已，宣說大三昧大士出生諸大明法門智部大明曰：
「唵（引） （一句） 倪也（二合引） 努（引） 訥婆（二合） 嚩（引） 野莎（引） 賀（引） （二） 」
說此大明已，阿僧祇百千佛剎皆大震動。又，此大明若有聞者，即得廣大記念辯才智慧。
爾時，金剛手菩薩大祕密主復入普遍光明三昧金剛加持三摩地。從是三摩地出已，宣說攝部大明曰：
「唵（引） （一句） 僧屹囉（二合） 賀倪也（二合引） 努（引） 訥婆（二合） 嚩（引） 野莎（引） 賀（引） （二句） 」
說此大明已，所有一切虛空界自然出現廣大熾盛光明，照耀普遍一切，互相映徹，照見無礙。
爾時，金剛手菩薩大祕密主復入自性清淨三摩地。從是三摩地出已，宣說法部大明曰：
「唵（引） （一句） 達哩摩（二合） 倪也（二合引） 努（引） 訥婆（二合） 嚩（引） 野莎（引） 賀（引） （二） 」
說此大明已，自然出現廣大光明，遍照無邊一切佛剎。
爾時，金剛手菩薩大祕密主復入自性清淨集吉祥生金剛加持三摩地。從是三摩地出已，宣說迦摩部大明曰：
「唵（引） （一句） 迦（引） 摩倪也（二合引） 努（引） 訥婆（二合） 嚩（引） 野莎（引） 賀（引） （二） 」
說此大明已，自然出現廣大光明，遍照無邊一切佛剎。諸持明者各於諸部當如是知，起相應心，住真實理，以自影像加持而住，一切所作諦心觀想。
「復次，當知諸部諸印隨應相異，謂二臂合及指相合是諸部通用印相，金剛相合是智部印相、寶相作縛是攝部印相、蓮華相生是法部印相、羯磨部與法部無異、三叉相作縛是迦摩部印相，此名大明菩提心法門。」
爾時，金剛手菩薩大祕密主復入圓滿一切願三昧出生金剛加持三摩地。從是三摩地出已，宣說大三昧成就曼拏羅：「而此曼拏羅最上廣大，猶如虛空廣大無量，此大成就等無有異。若欲畫此曼拏羅者，當依本部法儀如理而作。應先布畫幀 ，依法加持五色線絣量界道，依次分布界道周正，隨應大小依法而畫。
其曼拏羅作三重，四方、四隅、四門、四樓閣莊嚴具足，四門各以禰踰賀而為嚴飾，畫作空中雨珍寶相。如是安布畫曼拏羅三重諸分位已，次當依法畫賢聖相——內第一重，曼拏羅中心畫本部尊、東方畫智部尊、南方畫攝部尊、西方畫法部尊、北方畫迦摩部尊——如是四方畫已，所有四隅並依常法如次而畫。
「復次，外第二重，東方畫最勝佛頂大白傘蓋菩薩、南方畫持金剛菩薩、西方畫持蓮華菩薩、北方畫顰眉菩薩，於其四隅當畫佛眼菩薩、摩摩枳菩薩、白衣菩薩等，如是諸菩薩等各結本部印如本法畫。
「復次，外第三重，東方畫帝釋天主與欲界天子眾及淨居天子眾、東南隅畫諸五通大仙及火天眾、南方畫必隷多主七母鬼眾、西南隅畫必隷多主諸部多眾、西方畫水天主及諸龍眾、西北隅畫風天主及諸持明天眾、北方畫俱尾囉天大財主及諸夜叉眾、東北隅畫部多主及諸部多眾，如是諸天等應當各各依彼法畫。
「復次，於其四門各畫金剛鎖菩薩，於第三重曼拏羅外四隅各畫五鈷金剛杵。
「如是安布畫賢聖已，當依法儀安置賢瓶及香華、燈塗等而作供養及獻祕密供養，依法加持請求本尊賢聖歡喜，依法於其四門安置祕密供養具。作是祕密供養已，依大明教於須臾間即得本尊善施歡喜。
「其持明者應當先為必哩焬迦囉作出生供養、次為訶利帝母、後為一切部多眾作出生供養已，復以本部大明作護摩法。
「此曼拏羅最上勝妙，如真實語，能作成就，乃至與弟子授灌頂法及種種事業悉得成就，此即金剛薩埵相應之法、諸佛最勝作用法門。佛阿闍梨如理宣說此三昧門，一切佛於三世道轉能作大灌頂，乃至虛空出生、如如意寶出生無礙、所有灌頂法我真實生依止無礙亦復如是。
「若人得聞金剛薩埵名字及見身者，於七生中得最上地。若欲安住佛阿闍梨加持智海，其持明者應常供養諸佛大牟尼尊，即得佛阿闍梨攝受為本部弟子。如常所說五種三昧，應當一心如實觀想，即得於大三昧曼拏羅中作成就行人，是即名為大如意寶真實出生。」
爾時，金剛手菩薩大祕密主安住一切如來心加持已，欲令一切修瑜伽行者安住一切如來身語心業，勸請世尊大遍照如來宣說最上成就法門。
爾時，世尊大遍照如來即說一切如來三昧最上成就明教最初事業法門：
「今說廣大曼拏羅， 三十由旬為分量，
其相四方焰光明， 帝青大光復周遍，
虛空無礙遍一切， 禪定相應而觀想。
又此閻浮大洲量， 想遍清淨大乳海，
海中出現大蓮華， 其華量如彼車輪。
華中想焰鬘得迦， 忿怒明王大笑相，
依法觀想彼影像， 色相幖幟如常法。
或現顰眉忿怒容， 焰鬘部光極熾盛，
所有出生依法儀， 觀想於彼等無異。
禰羅難拏大明王， 想忿怒壞三界相，
於一切佛法所攝， 安住諸佛真實智。
三種影像如所說， 觀想遍滿虛空界，
色相依法而出生， 自心觀想離諸相。
自心及彼諸影像， 諦想皆是賢聖相，
復次漸略大明字， 彼中安想諸賢聖。
劫火大光依法儀， 住禪定心普觀想，
月光清淨復熾盛， 觀想自身依常法，
皆從賢聖所出生。 彼中諦心而觀想，
自心即現自影像， 依法觀想無別異，
此中一切大明句， 善能圓滿一切願。
最初禪定如是說， 行者一心當觀想，
劫火大光想熾然， 部主本尊常出現。
所有大明文句相， 當住禪定諦觀想，
諸佛影像悉相應， 妙月曼拏羅中想。
復想從自心出生， 身諸毛孔現化佛，
一切遍滿虛空界， 三種大明應觀想，
五種光明相應現， 安想本尊依法儀，
大明王相法相應， 一切如理而安布。
想虛空界一切佛， 現身遍滿無空缺，
先想本尊賢聖已， 一切觀想悉周遍。」
爾時，世尊大遍照如來復說一切祕密大明分別教相法門：
「又當於其虛空中， 想現四方曼拏羅，
量廣阿僧祇由旬， 最上廣大而周遍。
應住禪定如理心， 想自影像於中現，
即是毘盧遮那佛， 五處相應如理住。
次想日輪曼拏羅， 普想賢聖現其中，
金剛薩埵自心現， 依法出生而觀想。
又想日輪清淨光， 熾盛遍滿虛空界，
諸賢聖相悉相應， 依法次第想安布。
智者當知此部法， 是即真實清淨教，
異此而非成就門， 遠離祕密禪定行。」
爾時，世尊大遍照如來復說一切如來一切真實教持念法：
「虛空無際無方隅， 當知自心亦如是，
外曼拏羅觀想已， 自曼拏羅想無異。
自華隨處即本尊， 觀想真實相應法，
大印如理觀想已， 不應觀想別異法。
於自心中想微妙， 清淨大智曼拏羅，
自影像現白色光， 表從大悲相安立。
所有大明文字句， 觀想最初祕密法，
五鈷金剛杵幖幟， 彼亦依法如是想。
從自影像出生法， 智者五處善安住，
而諸文字隨相門， 想從禪定所出生。
文字章句如儀軌， 想以數鬘為記念，
隨諸部法用差別， 智者應當如實知。
觀想大智所出生， 一心持念即圓滿，
彼一切佛所攝持， 於圓滿法善宣說。
一字大明真實法， 自影像相應觀想；
三字大明真實法， 想本部主所出生；
五字大明等攝持， 乃至文字出生法，
普現白色熾盛光， 焰鬘明照悉周遍。
從初依法而分別， 諸部所作諸事業：
青優鉢羅華葉相， 普現帝青大光明，
隨本部現廣大光， 定心觀想彼成就。
蓮華妙樂主色相， 赤色焰光明普遍，
所現光明依法儀， 普遍世界而照耀，
黃色黃光極熾盛， 一切普現於黃色。
如應觀想諸色相， 彼能成就皆決定，
從自影像而生起， 真實出生如所說。
觀想自心現妙華， 即復想成曼拏羅，
彼中應當依法儀， 真實大印而諦想。
如正法句所出生， 真實大智當觀想，
如應想從根本生， 一切諸佛供養等，
依法現諸變化事， 普遍一切世界中。
復次漸略諦觀想， 無初、中、後皆如實，
妙月光明此相應， 如應觀想大印法，
如理了知三部儀， 此即真實清淨教。
所作事業悉和合， 觀想所應依儀軌，
別法觀想若未成， 當想妙樂法最上。
行者應入寂靜舍， 安住相應禪定相，
一心於此諦觀想， 諸佛身語心成就。
成就行人此真實， 專注求是悉地法，
諦想諸佛影像已， 寶冠莊嚴作供養。
佛阿闍梨出生相， 當於自心而安想，
本部大明最上印， 諦想於心而安住。
依法飲食等作用， 悉住相應自在相，
乃至色、香等諸事， 皆是廣大真實心。
佛阿闍梨自妙樂， 常與賢聖法相應，
此中一切依法作， 異此而修非成就。
所說一切大明句， 而能圓滿一切願，
大明善作諸成就， 真實祕密諸智門。
若破諸佛三昧門， 自他俱破法亦然，
一切所行所作事， 當知皆如不正語。
諸法皆從一切佛， 佛智出生而成就，
金剛薩埵相出生， 金剛薩埵法成就。
若於四行得相應， 普攝諸賢聖根本，
依法如理持本法， 此說名為持明者。
此法皆是一切佛， 真實祕密善無動，
此即最勝大明體， 觀想如應而平等。
如實分別諸部法， 觀想諸佛影像已，
如應觀想彼輪相， 皆從自法真實生。
行者應當常觀想， 金剛薩埵等賢聖，
三部平等依法儀， 乃至盡壽無退壞。
金剛薩埵所加持， 一切佛諸成就法，
一切大明大喜門， 三昧成就如實說。」
爾時，世尊大遍照如來復入一切如來如意寶平等金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說一切如來出生金剛曼拏羅：
「一切所作依此說， 當畫三昧曼拏羅：
東方畫彼阿閦尊， 本印現前當依法；
南方當畫寶生尊， 一切依彼本部儀；
西方畫無量壽尊， 如應亦依本部法；
北方依本部儀軌， 當畫不空成就尊；
中方如實依法儀， 應畫佛阿闍梨相。
次畫五鈷金剛杵， 焰鬘光明所莊嚴，
依法安布求成就， 如佛阿闍梨所作。
一切所作依本印， 青優鉢羅華光明，
復畫十一鈷大杵， 依金剛法而安布。
於內曼拏羅四隅， 各各畫優鉢羅華，
當知四種大印者， 轉輪王相此無異。
復於曼拏羅中畫， 四寶四色表莊嚴，
隨應復畫諸天眾， 及曼拏羅中賢聖。
四門各畫諸明王， 色相皆依本部法，
所謂白、黑、及赤、黃， 如次一一應當畫。
安布諸賢聖相已， 行者當住禪定心，
各以賢聖本心明， 善成諸法破諸惡。
於其四門依法儀， 常作祕密供養事，
乃至飲食等所作， 皆住曼拏羅界中。
當知[口*爾] 字為佛部、 [口*爾] 惹字為金剛部、
惹阿字為蓮華部、 阿惡字為迦摩部，
如是諸部根本字， 曼拏羅中常所作。
「此名一切如來金剛大曼拏羅。」
爾時，世尊大遍照如來復說成就、近成就、大成就等諸法門：
「若欲修習成就者， 隨應飲食祕密行，
彼心安住大明心， 是即相應三昧法。
若欲得近成就者， 當於一月依法修，
諸佛善施諸成就， 此即智金剛所說；
欲得大明大成就， 當於三月中修習，
最初平等行相應， 此即金剛手所說。」
爾時，世尊大遍照如來復說智部等成就三昧寶藏法門：
「行者當觀於己身， 即是毘盧遮那佛，
本部所用金剛輪， 得金剛輪持明成；
行者當觀於己身， 即是毘盧遮那佛，
本部大明金剛劍， 得金剛劍持明成；
行者當觀於己身， 即是毘盧遮那佛，
三叉大明本部華， 得三叉等持明成；
行者當觀於己身， 即是毘盧遮那佛，
本部大明金剛鉤， 得彼金剛鉤成就；
行者當觀於己身， 即是毘盧遮那佛，
本部大明金剛索， 得金剛索持明成。
又想從自影像生， 祕密大印等諸相，
如是持彼如意寶， 了諸部法善分別。
此三昧法欲成就， 應成就於成就事，
彼於現生得成就， 大明相應主宰法；
於三昧法不成就， 彼即不能得見佛。
若依四種法儀修， 觀想相應住真實，
當知從自身所生， 自心影像相應相。
於影像中諦想已， 速得成就無別異，
優鉢羅華甚清淨， 本部大明亦復然。
月影像中依法觀， 大智持明得成就；
復想心金剛出生， 大智持明得成就。
於其月影像光中， 諦心觀想金剛手，
當知諸欲我清淨， 如彼虛空淨亦然；
於其月影像光中， 金剛蓮華想出現，
次想清淨蓮華眼， 一切地中得自在；
於其月影像光中， 五佛如來想出現，
五種光明甚微妙， 周匝廣現於佛身，
光中復出日光明， 羯磨金剛想心現，
本部大明至心念， 即得堅固金剛身；
於其月影像光中， 觀想本部金剛杵，
觀想五鈷金剛杵， 即得不壞金剛身；
於其月影像光中， 現金剛焰莊嚴相，
金剛手即自影像， 觀想持最上色相；
於其月影像光中， 現蓮華焰莊嚴相，
觀自在即自影像， 想持妙法大色相；
於其月影像光中， 現白色焰莊嚴相，
迦摩焰即自影像， 想持迦摩焰色相。
一字大明種智門， 出現大力明王相，
所有本部主印契， 及自印等當觀想，
身語心諸大印門， 一一如應依法想。
當住真實三昧中， 諦想金剛手影像，
於其日影像光中， 自印如應當觀想。
又於日曼拏羅中， 諦心觀想自影像，
大明文字安於心， 依法所生離疑怖。
又想金剛薩埵生， 能生禪定出生法，
近成就法依本儀， 即得最上諸成就。
依法隨宜於方處， 六月中作供養事，
如彼金剛薩埵儀， 即得三界勝成就。
行者隨處作成就， 金剛薩埵所加持，
天人乃至諸部多， 所欲鉤召皆來集。
行者應擇寂靜處， 或於曠野或山間，
所應鉤召悉來已， 祕密供養依法作。
依彼金剛薩埵法， 若作所應鉤召時，
持誦本部所用明， 當結本部大印契。
依法結本部印已， 一心持誦求相應，
行者當於中夜時， 如應所作皆成就。
想金剛鉤安於心， 依本部法作相應，
劫火大光極熾然， 金剛鉤想光中現。
想金剛鉤安於心， 依法諦心而鉤召，
焰鬘得迦忿怒王， 及彼馬頭明王等；
所有金剛杖明王， 及彼不動忿怒尊，
威光廣現三界中， 作顰眉相而顧視；
大力忿怒大明王， 及彼甘露軍拏利，
三界中起敬愛心， 勇猛復具大威力；
彼金剛香大明主， 與金剛手威力等，
而常稱念佛如來， 安住三金剛不壞；
金剛那契大使者， 及彼金剛贊拏尊，
悉依金剛薩埵法， 普令三界阿吠舍，
假使諸毒滿虛空， 一剎那間悉能壞。」
爾時，世尊大遍照如來復入一切三昧金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說焰鬘得迦大忿怒明王大明曰：
「那謨（引） 嚩日囉（二合） 倪也（二合引） 那（引） 野（一句） 三摩野薩埵（引） 野（二） 唵（引） 羯囉羯囉（三） 俱嚕俱嚕（四） 摩摩迦哩焬（二合） （五） 伴惹伴惹（六） 薩哩嚩（二合） 尾覲那（二合引） 捺賀捺賀（七） 嚩日囉（二合） 尾那（引） 野崗（八） 母（引） 哩馱（二合） 吒迦（九） [口*爾] （引） 尾旦（引） 多羯囉（十） 摩賀（引） 尾訖哩（二合） 多嚕必尼（引） （十一） 鉢左鉢左薩哩嚩（二合） 訥瑟吒（二合引） 那（十二） 摩賀（引） 誐拏鉢底爾（引） 尾旦（引） 多羯囉（十三） 滿馱滿馱（十四） 薩哩嚩（二合） 屹囉（二合） 賀（引） （十五） 殺捺目（二合） 珂殺捺部（二合） 惹殺吒左（二合引） 囉拏（十六） 嚕捺囉（二合） 摩（引） 那野（十七） 尾瑟弩（二合） 摩（引） 那野（十八） 沒囉（二合） 賀摩（二合引） 捺也（二合引） 禰嚩（引） 摩（引） 那野（十九） 摩（引） 尾藍末摩（引） 尾藍末（二十） 虎盧虎盧（二十一） 曼拏羅末提（引） 鉢囉（二合） 吠（引） 舍曳（二十二） （引） 三摩野摩耨三摩（二合） 囉（二十三） 吽（引） 吽（引） 吽（引） 吽（引） 吽（引） 吽（引） （二十四） 發吒（半音） 發吒莎（引） 賀（引） （二十五） 」
說此大明已，世尊大遍照如來即時安住如微塵數諸佛如來心月曼拏羅，乃現種種色遍滿虛空界。復現自影像，亦遍虛空，說是伽陀曰：
「大哉一切大明法， 最上金剛不可壞，
一切如來堅固門， 得無等比甘露聚。」
爾時，世尊大遍照如來復入自性堅固三摩地。從是三摩地出已，宣說最上金剛心大明曰：
「唵（引） （一句） 嚩日囉（二合） 窟囉尾訖哩（二合） 多（引） 那那吽（引） 發吒（半音） （二） 」
說此大明已，一切如來亦悉怖畏。
時彼持妙法者說是伽陀曰：
「大哉一切大明法， 我三昧門真實說，
乃至諸佛亦不破， 是即建立金剛幢。」
佛說無二平等最上瑜伽大教王經卷第四