金剛頂瑜伽三十七尊出生義

能仁如来，对三有六趣中的迷惑众生深感同情，他们常因五蕴、界、入等而受生死轮回的妄执，对空花般的幻象执着而虚妄计度，对衣珠般的佛性拥有却不知。因此，如来收迹于都史天宫，降生中印度，建立化城接引众生，用糞除之法诱导他们。等到大乘根性的众生法缘成熟，三密教法的时机到来，如来便安住自受用身，据色究竟天宫，入不空王三昧，普集诸圣贤，削去地位的渐进阶梯，开启等妙的顿悟宗旨。从普贤金刚性海中，出无数加持的色身，然后演说普贤金刚语业的密言，展示普贤金刚身业的密印，启发普贤金刚意业的意慧，成就有情金刚三业的度门。

不了解的人，以为运动支节与游戏无异，持诵文身更是执着。怎知从这里到那里，从浅入深，也是金刚手菩萨乘狻猊忽然奋起王趾，按平丘陵的过程？这是不可思议的源流，尚非三贤四果的境界，岂是平常情理所能臆测？因此，得道者，即以五根入正受；以万有照大空；引佛界而普净众生；摄群情而都会一智。

因此，修行者首先安住在相似觉的阶段，便能获得加持的力量！那些烦恼较少的人能够稍微见到法的光明，获得部分三昧的体验！深入修行的人能够彻底理解空与色的关系，从而拥有完全清净的身心！当不良習气和障碍完全消除后，就能寂静地照见本源，分辨业的作用。法王以自在的心态平等地施予利益，了解到所有正觉的佛陀本来常住不灭，大菩提的众生无一不聚集在一起。外道被我執所隔；二乘被空的证悟所滞；近情的人失去对取捨的把握；浅智者被有無的观念所迷惑，因此他们就像是自毁桥梁，无法达到目的地。至于那些真正普贤之心，深入圆满智慧的人，才是真正言行一致的菩萨，他们实践瑜伽的广大道路。然后，他们能够坚定菩提心、庄严心相、开启心法藏、成就心神通、寂滅心的戏论，从而启发智慧，成就众生，安住在相应的法门中，进行诸佛的事业。

因此，通过大圆镜智，显现出金刚平等的等觉身，即塔中东方的阿閦如来；通过平等性智，显现出义平等的等觉身，即塔中南方的宝生如来；通过妙观察智，显现出法平等的等觉身，即塔中西方的阿弥陀如来；通过成所作智，显现出业平等的等觉身，即塔中北方的不空成就如来；由这四如来的智慧，生出四波罗蜜菩萨。这些智慧成为过去、现在、未来所有圣贤生成和养育的母亲，于是印证了法界体性智的自受用身，即塔正中的毘卢遮那如来。

四亲近菩萨，即那四波罗蜜的印记，由此而生出无量的大悲，由此而展现出无量的方便来擁護众生。在所有如来菩提的坚固体中，生出金刚萨埵！在所有如来菩提的四摄体中，生出金刚王！在所有如来菩提的无染净体中，生出金刚爱！在所有如来随所称赞体中，生出金刚善哉！这些即是东方金刚威严界，不动如来的四亲近菩萨。他们由所有如来的大戒和忍辱波罗蜜所成就。

由于所有佛的大莊嚴义，产生了金剛寶！由于所有佛的大威耀义，产生了金剛日！由于所有佛的大滿願义，产生了金剛幢！由于所有佛的大歡樂义，产生了金剛笑！这即是南方的寶光明功德界，寶生如來的四親近菩薩。这一切都是由所有佛的无住檀那波羅蜜所成就的。

由于所有佛的自在无染智慧，产生了金剛法！由于所有佛的永斷習氣智慧，产生了金剛利！由于所有佛的轉大法輪智慧，产生了金剛因！由于所有佛的離言說戲論智慧，产生了金剛密語！这即是西方的大蓮華法藏界，無量壽如來的四親近菩薩。这一切都是由所有佛的三摩地大慧波羅蜜所成就的。

从所有佛的善巧工艺之门，生出了金刚业！从所有佛的大慈铠甲之门，生出了金刚护！从所有佛的无畏调伏之门，生出了金刚牙！从所有佛的住持成就之门，生出了金刚拳！这即是北方变化轮作用界，不空成就如来的四位亲近菩萨。他们是由所有佛不舍众生、大精进波罗蜜所成就的。

这十六位大士手中所持的，都是他们本三摩地的标志。看到这些物品而寻求其意义，又有何难呢？

至于遵循众生界，进入六度之门，则是来自所有佛的体性海、四智之中，生出了金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨！他们能够召请、引持、坚留、欢喜，于所有道场中奉行教命，人天得到这些而集结解脱之众；圣贤使用这些来接触迷倒之流，那么在塔的四门之外，掌握其业用，住位者即是。这些是由四位菩萨的智慧所发起的。这些圣人不能安然不动，于他们本所的宫观中迅速行动，以响应各方的请求。修真言行者，若能进入这种三昧，便能兴起这供养云海而成就自他的利行，这就是中方三十七尊的大义。如此，又住于顶生三昧，而显现顶生之身。

如今塔的上方，之所以只有五位轮王的集会，是因为所有顶生的生身都融入了这无上的五顶智慧之中，至于那些无法究明的方面，则是佛陀的顶相。这种至高无上的法门也是如此，无法找到其边界，因此称之为顶；而五位顶王又是所有真言尊者的主宰，因此称之为王。在这五顶轮中，金轮是最为卓越的，否则怎会知道至胜绝伦的唯一法门呢？因此，从观自在菩萨以下，都摄受了怖畏和归命。

在下方有十六位执金刚神，他们都是一切如来以勇健的菩提心所化生的，这也表明如来在修行时，有无数心障和烦恼，通过金刚慧来破除它们；在大觉之后，成就了无数种类的智慧之门，也是通过金刚慧来运用它们。因此，他们展现出凶恶可畏的形象，掌握着巨大的威智，以调伏难以调伏的众生，一声叱吒便使大千世界震动；一指顾便使群魔惊恐逃窜，使得鬼母因恐惧而收敛行迹，象头因畏惧而远离。那位大惑之主摩醯首罗，也因受到他们的伤害而成就了正觉！由此可知，先前的愤怒正是大悲的体现。这些金刚的数量有如恒河沙粒般无数，现在列举出十六位，也是无数之意，其含义不外乎于此。

其他的大士和天人，都是根据众生的喜好而变现相应的形象，引导他们穿越邪见之山和苦海。这些也都源自大日如来的善巧业力。因此，这个率堵婆可以看作是统领一乘教法的精髓，更何况权实之道在这里得到了完整的体现。至于普现色身等百千三昧以及四无量心、饶益方便六波罗蜜的运行次第，乃至于不起座而游历诸佛土，供养承事利乐有情，以不可思议的方式秘密转化众生界。这样的理用，在其他修多罗中或许只有名目而没有具体法门，至于作用和仪轨都完备于这个教门。既然这是大乘教法，传授和接受都不容易。传法的阿闍梨即使选择了合适的法器，也必须传授菩萨性戒，引导进入大会法坛，取金剛界的賢聖，攝持金剛乘的甘露灌顶，然后指示如何进入佛心的门槛。如果不这样做，那么接受教法的人得不到利益，传授教法的人会获罪。