大毘盧遮那經廣大儀軌
唐 善無畏譯3卷CBETA T0851大于一万字 4 h 白话文由 GPT-4 翻译
次當大日前， 般若波羅蜜，
明妃契六臂， 三目皆圓滿，
定羽掌梵夾， 慧羽竪護印，
次定仰臍輪， 慧羽垂與願，
二羽定慧手， 各結根本契，
身被堅甲冑， 是名諸佛母，
六波羅蜜印。
彼真言曰（真言玄如） 。
由印明力故， 相應身無二，
當知此明妃， 三世諸佛母，
圓滿薩般若。
爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰（用羯磨印） ：
歸命（一） 阿三忙鉢多達磨馱覩（二） 蘖登（底孕反） 蘖多南（三） 薩嚩他（引） （四） 暗欠暗噁（五） 糝索（六） 唅鶴（七） [口*藍] [口*落] （入） （八） 鑁嚩（入） （九） 娑嚩（二合） 賀（十） 吽[口*藍] [口*落] 訶囉（二合） 鶴娑嚩（二合） 賀（十一） [口*藍] [口*落] 娑嚩（二合） 賀（十二）
時執金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，而以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉！佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故，乃至同於正遍知者。」
次傳八祕密， 於諸真言門，
修行菩薩行， 諸菩薩應知。
觀於本尊身， 各堅固不動，
如本尊三昧， 如本尊觀住，
而得成悉地。 諦觀白蓮華，
八葉皆廣大， 令普周法界。
東方葉華座， 觀[口*藍] 字光輪，
轉成如來身， 號寶幢如來，
身色如日暉。
以定慧手作虛心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊威德生印。其曼荼羅三角而具光明。彼真言曰：
歸命（一） [口*藍] [口*落] （入） （二） 娑嚩（二合） 賀
南方葉華座， 觀鑁字光輪，
轉成如來身， 名開敷華王，
金色放光明， 三昧離諸垢。
即以此印而屈風輪在二空輪上，如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其曼荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：
歸命（一） 鑁嚩（入） （二） 娑嚩（二合） 賀（引）
北方葉華座， 觀唅字光輪，
轉成鼓音王， 離惱清涼定。
即以此印屈二地輪入於掌中，是如來萬德莊嚴印。其曼荼羅如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：
歸命（一） 唅鶴（二） 娑嚩（二合） 賀（引）
西方葉華座， 觀糝字光輪，
轉成無量壽， 色如閻浮金。
即以初印散水輪火輪，名蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相，以波頭摩華圍繞之。彼真言曰：
歸命（一） 糝索（入） （二） 娑嚩（二合） 賀（引）
東南葉華座， 觀暗字光輪，
轉成普賢身。
復以定慧手作未開敷蓮華合掌，建立二空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：
歸命（一） 暗噁（二） 娑嚩（二合） 賀（引）
西北葉華座， 觀嚩字光輪，
轉成聖者身， 號名觀自在，
色如紅頗梨， 是名聖觀音。
即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其曼荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：
歸命（一） 沒馱達囉抳（二） 娑沒[口*栗] （二合） 底（丁以反） 麼囉馱曩迦[口*履] （三） 馱囉野馱囉野薩鑁（四） 婆誐嚩底（丁以反） （五） 阿（引） 迦（引） 囉嚩底（六） 三麼曳（七） 娑嚩（二合） 賀（引）
西南葉華座， 觀阿字光輪，
轉成文殊身， 所謂一切智，
身如欝金色。
復以虛心合掌開散火輪，其地輪與空輪和合持之，是為如來法住印。其曼荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：
歸命（一） 阿吠娜尾泥（二） 娑嚩（二合） 賀（引）
東北葉華座， 觀野字光輪，
加以二昧聲， 轉成慈氏尊，
大乘相應故， 身色如黃金。
二羽虛心合掌，以定慧手交互相加持而自旋轉，是名世尊迅疾加持印。其曼荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：
歸命（一） 摩賀瑜誐瑜（引） 擬（宜以反） [寧*頁] （二） 瑜詣濕嚩（二合） [口*履] （三） 欠若唎計（四） 娑嚩（二合） 賀
中央法界性， 圓明廣大輪，
輪中轉阿字， 成大法界身，
號名遍照尊。 金色具暉曜，
首持髮髻冠， 綃縠嚴身服，
輝焰過眾電， 放種種色光。
正受相應身， 寂然三摩地，
應願濟群生。 大日正覺尊，
以八曼荼羅， 種子字圍繞，
甚深圓鏡中， 法界曼荼羅，
猶如敬制底。 如來三密門，
當依如是法。
彼大日真言曰：
曩莫薩嚩怛他（引） 蘖帝[口*驃] （毘庾反） （一） 微濕嚩（二合） 目契弊（毘也反） （二） 薩嚩他（三） 阿（上） 阿（引） 暗（去引） 噁（入） （四）
行者若持誦， 乃至初安住，
不生疑慮意， 隨取彼一心，
以心置於心， 證於極淨句，
無垢安不動， 不分別如鏡。
現前甚微細， 若彼常觀察，
修習而相應， 乃至本所尊，
自身像皆現， 即是第一句，
瑜伽阿闍梨， 當依第二句。
於鏡曼荼羅， 作本尊三昧，
觀心自圓明， 微妙如圓鏡，
鏡中有八葉， 大寶蓮華王，
白嚴好鬚蘂， 臺中有種子，
轉種子色聲， 即大日如來，
真實加持身， 即是正覺句。
次應捧念珠， 菩提與蓮子，
金剛光好者， 貫穿一百八，
持珠當於心， 四時及三時，
乃至於二時， 當心住等引，
三麼呬多地， 念大日本明，
一百或一千， 數滿三洛叉。
作心意念誦， 出入息為一，
短聲與長聲， 常一一相應；
異此而受持， 真言闕支分。
自尊為一相， 無二無取著，
不壞意色像， 勿異於法則。
次住巧智生， 說出生種種，
善巧智百光， 遍照諸佛剎。
二羽金剛合， 或作五智印，
即置於頂上， 微加搖動之，
彼百光遍照。
真言曰：
歸命（一） 暗
此百字真言， 真言救世者，
成就大威德， 法自在牟尼，
破諸無智暗， 摧壞無智城，
如日輪普現， 利益眾生故。
念誦分限畢， 捧珠頂戴已，
然後安本處， 重結大日印，
入法界三昧。 行者出三昧，
念本明七遍， 復結五供養，
悅意妙五讚， 獻閼伽香水，
當發五大願。 復結大三昧，
左旋成解界， 當白眾聖尊，
現前諸如來， 救世諸菩薩，
乃至諸聖天， 不斷大乘教，
到殊勝地者： 「唯願聖天眾，
決定證知我， 廣利諸有情，
久久住世間。」 佛說加持句，
定慧金剛合， 隨明遍觸身，
念彼密言曰：
歸命（一） 薩嚩他（二） 勝勝（三） 怛[口*陵] （二合） 怛[口*陵] （二合） （四） 顒顒（五） 達[口*憐] （二合） 達[口*憐] （二合） （六） 娑他（二合） 波也娑他（二合） 波也（七） 沒馱薩底也（二合） 嚩（八） 達麼薩底也（二合） 嚩（九） 僧伽薩底也（二合） 嚩（十） 娑嚩（二合） 迦嚩（十一） 吽吽（十二） 吠娜尾泥（十三） 娑嚩（二合） 賀
於頂上解之， 各隨其所安，
皆令得解脫。 復結三昧耶，
薩埵被甲冑， 三印等護持，
法界字為頂， 功德悉成就。
如前應作禮， 然後出道場，
住於閑淨處， 轉讀修多羅，
華嚴與涅槃， 楞伽思益等。
願共諸有情， 同證華藏海，
入佛無漏智。
此法從摩訶毘盧遮那付屬金剛手，金剛手次傳付屬那爛陀寺達磨鞠多阿闍梨，達磨鞠多阿闍梨次付屬中天竺國王種釋迦善無畏三藏。善無畏三藏開元中來至此國，當玄宗朝，為大國師，傳法灌頂。次付屬海東新羅國僧玄超阿闍梨，玄超阿闍梨次傳付屬京青龍寺僧慧果阿闍梨，慧果阿闍梨次傳付屬僧法潤阿闍梨。大和八年甲寅歲三月七日付屬慧日寺五部持念僧惟謹。
大毘盧遮那廣大儀軌三卷，善無畏三藏譯，此宗睿僧正之請來也。今所刻本似未治定，而無異本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文，亦全同之，於是決知元來未正之儀軌也，故今點之，間存兩訓。或又為防慢法之曹往往亂脫，即點師傳以指示之。諸餘讎正，冠注其頭，而俟後哲冀為正之。旹 正德元年辛卯八朔靈雲精舍沙門慧光欽識。
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