佛說大乘不思議神通境界經
宋 施護譯3卷CBETA T0843大于一万字 2 h 白话文由 GPT-4 翻译
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞：
我听闻如下：
一時世尊住法界光明菩薩宮，與大苾芻眾五十萬人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無餘煩惱，安住寂靜，心善解脫、慧善解脫，如大龍王所作已辦，捨諸重擔得大善利，諸有結縛皆悉已盡，正智無礙，諸心善寂神通具足。復有菩薩摩訶薩眾，皆得不退轉地、一生補處，當得成就阿耨多羅三藐三菩提者，而悉安住無邊如來神通變化，菩提加持無著妙行。一切眾生廣大愛樂，住正念慧入普遍智，具平等行，成就無量眾功德聚，現證如來平等法門，轉妙法輪，能善教授無邊學眾，已獲一切白法功德。
有一次，世尊居住在法界光明菩萨的宫殿中，与五十万大比丘僧众一起，这些比丘都是阿罗汉，已经消除了所有烦恼，没有剩余的煩惱，心神安定于寂静之中，心灵和智慧都得到了解脱，如同龙王一样，已经完成了他们的任务，放下了重担，获得了巨大的善利，所有的束缚都已完全消除，智慧无碍，心灵善妙且神通完备。还有许多大菩萨，他们都达到了不退转的境地，是一生补处的菩萨，即将成就无上正等正觉，他们全都安住在无边如来的神通变化之中，菩提的加持使他们的行为无著且妙善。所有众生都广泛地喜爱并乐于修行，保持正念和智慧，进入普遍的智慧之中，具备平等的行为，成就了无量的功德聚集，实现了如来平等的法门，转动了妙法之轮，善于教导无边的学众，已经获得了所有善法的功德。
善知一切眾生心意，了別眾生諸根利鈍，已到彼岸最上自在，成就圓滿一切善法，諸佛事業皆悉成辦，從他方界來集此會。其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普幢菩薩摩訶薩、普步菩薩摩訶薩、普信菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普寤菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普香菩薩摩訶薩、普意音菩薩摩訶薩、普照菩薩摩訶薩、普念菩薩摩訶薩、普智幢菩薩摩訶薩、普緣觀菩薩摩訶薩、法界普光菩薩摩訶薩，如是等萬二千人俱。復有諸天子眾，所謂：智幢天子、普華幢天子、普光天子、珠髻天子、寶積摩尼峯天子，如是等一萬天子眾俱。是諸天子，皆悉已於過去佛所種諸善根者，來集此會。
深刻理解所有众生的心意，识别众生各种根基的敏锐与迟钝，已经超越生死达到至高无上的自由，成就了所有善法的完美，完成了所有佛陀的事业，从其他世界来到这里聚集。他们的名字是：普贤菩萨摩诃萨、普幢菩萨摩诃萨、普步菩萨摩诃萨、普信菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普寤菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普香菩萨摩诃萨、普意音菩萨摩诃萨、普照菩萨摩诃萨、普念菩萨摩诃萨、普智幢菩萨摩诃萨、普緣观菩萨摩诃萨、法界普光菩萨摩诃萨，像这样的大菩萨共有一万二千人。还有许多天子，分别是：智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子，像这样的天子共有一万。这些天子都已经在过去的佛陀那里种下了善根，现在来到这里聚集。
爾時世尊即入普遍光明三摩地，從是三摩地出已，即放廣大光明，普照三千大千世界，乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時此諸世界所有一切眾生，蒙光照者皆發阿耨多羅三藐三菩提心，已發心者皆悉安住不退轉地。
那时，世尊进入了普遍光明的三摩地，从这个定境中出来后，即刻放出广大的光明，普照三千大千世界，乃至十方所有佛土都被照亮。这时，这些世界中所有被光照耀的众生，都发起了阿耨多罗三藐三菩提心，已经发起心的众生都安住在不退转的境地。
爾時十方世界一切佛剎，彼彼剎中諸佛世尊，所有近侍諸菩薩眾見此光已，各各白其佛言：「世尊！今此光明普照世界，有何因緣，是何神力？」即時彼彼佛言：「諸善男子！汝等當知，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、應供、正等正覺，與諸大菩薩眾而共集會，欲說不思議境界正法，以是因緣光明普照。」爾時彼諸近侍佛者各各白其佛言：「世尊！我等今者樂欲往彼娑婆世界，瞻禮恭敬釋迦牟尼如來，隨喜聽受不思議境界正法，及欲見彼諸菩薩眾。」時彼如來即各告諸近侍者言：「汝等可往，今正是時，隨其所欲。」
那时，十方世界中所有佛土的佛陀，他们身边的近侍菩萨众见到这光明后，各自向自己的佛陀询问：“世尊！现在这光明普照世界，是什么因缘，是什么神力所致？”随即，那些佛陀告诉近侍的菩萨们：“善男子们！你们应该知道，有一个世界名为娑婆，佛的名号是释迦牟尼如来、应供、正等正觉，他与许多大菩萨共同集会，想要讲述不可思议的境界正法，因此光明普照。”那时，那些近侍佛陀的菩萨们各自向自己的佛陀请求：“世尊！我们现在渴望前往娑婆世界，瞻仰并恭敬释迦牟尼如来，随喜听闻不可思议的境界正法，并希望见到那些菩萨众。”当时，那些如来便告诉近侍的菩萨们：“你们可以去，现在正是时候，随你们的意愿。”
爾時十方諸佛剎中所有一切近侍佛者，即各以其菩薩神通，現諸變化，各與無數天、龍、夜叉、乾闥婆等恭敬圍繞，來詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會已，頭面慇懃禮世尊足，咸作是言：「世尊釋迦牟尼如來！我等聞其不思議境界正法名字，樂欲隨喜聽受宣說，及欲見佛世尊瞻禮恭敬，并見此諸菩薩大眾，以是因緣，我等到此娑婆世界。」
那时，在十方所有佛的国土中，所有亲近佛陀的菩萨们，各自运用他们的神通力，展现各种变化，与无数的天神、龙、夜叉、乾闼婆等恭敬地围绕，来到释迦牟尼佛的所在。这些菩萨到达佛会后，恭敬地以头面礼佛足，都说：“世尊释迦牟尼如来！我们听闻了不可思议的境界正法的名字，渴望随喜听受并宣扬，也想要瞻仰佛世尊、表达我们的敬意，同时见到这些菩萨大众。因此，我们来到这个娑婆世界。”
爾時東方大寶世界，寶幢佛剎中，所住妙吉祥菩薩摩訶薩即起是念：「今彼西方娑婆世界，釋迦牟尼佛剎中，有十方世界如殑伽沙數諸大菩薩摩訶薩眾，皆悉集會，聽彼佛說不思議境界正法。我今亦宜往彼會中，禮近世尊釋迦牟尼如來！隨喜聽受彼正法門，及見彼諸菩薩大士。何以故？十方一切諸佛剎中，隨其所有集會利益，我皆往彼無不往者；又復我常所見諸佛菩薩集會說法無如今日，彼佛剎中有如是等無量無邊菩薩大士廣大集會，我觀是相甚為難有，若見若聞轉復甚難，是故我今亦宜往彼。」
那时，在东方的大宝世界，宝幢佛土中，居住的妙吉祥菩萨摩诃萨产生了这样的想法：“现在在西方的娑婆世界，释迦牟尼佛的国土中，有来自十方世界如恒河沙数的菩萨摩诃萨大众，都聚集在那里，聆听佛陀讲述不可思议的境界正法。我现在也应该前往那个法会，向世尊释迦牟尼如来致敬！随喜听受那个正法，并见到那些菩萨大士。为什么呢？因为在十方所有佛的国土中，无论哪里有法会和利益，我都会去那里，没有我不去的地方；而且我常常见到的诸佛菩萨法会，都不如今日的盛大，那个佛土中有如此无量无边的菩萨大士广泛聚集，我观察到这样的景象非常难得，无论是见到还是听闻都更加难得，因此我现在也应该前往那里。”
爾時妙吉祥菩薩作是念已，即謂慈氏菩薩摩訶薩言：「慈氏當知，今世尊釋迦牟尼佛剎中，有無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會，聽受宣說不思議境界正法，我等今者宜共往彼瞻禮世尊，并見彼諸菩薩大士！何以故？十方世界諸大菩薩普集一處甚為難事。」
那时，妙吉祥菩萨产生了这样的想法后，就对慈氏菩萨摩诃萨说：“慈氏，你应该知道，现在释迦牟尼佛的佛土中，有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨聚集在一起，举行广大的集会，聆听并宣说不可思议的境界正法。我们现在应该一同前往那里，瞻仰礼拜世尊，并见到那些菩萨大士。为什么呢？因为十方世界的大菩萨们普遍聚集在一起是非常难得的。”
爾時慈氏菩薩摩訶薩告妙吉祥菩薩言：「汝今自詣彼佛會中，非我所往。何以故？此甚難故。彼佛會中諸大菩薩，皆悉已得陀羅尼門，住無著智具諸善法，雖彼集會若見若聞，諸有相者我皆不能。妙吉祥！汝今當知，若以如來色身有所見者，實無可見，是故我今所不能見；若以如來法身有所見者，法身即是法性，於法性中無見無聞、無所供養、無所瞻禮、無所了知。」
那时，慈氏菩萨摩诃萨告诉妙吉祥菩萨说：“你现在自己去那个佛会中，我不会去。为什么呢？因为这是非常难的。那个佛会中的大菩萨们，都已经得到了陀罗尼门，安住在无著的智慧中，具备了各种善法。即使在那个集会中，无论是见到还是听到，所有有相的我都做不到。妙吉祥！你现在应该知道，如果以如来的色身去见，实际上没有什么可见的，所以我今天不能见到；如果以如来的法身去见，法身就是法性，在法性中无见无闻、无供养、无瞻礼、无了知。”
妙吉祥菩薩言：「汝今隨順往彼供養如來。」慈氏菩薩言：「不也。妙吉祥！非我所供養如來。何以故？無有如來能供養者。如來即是真如法，真如法中無有二相，真如法者即是如來。」
妙吉祥菩萨说：“你现在应该顺应前去供养如来。”慈氏菩萨回答：“不是的，妙吉祥！不是我供养如来。为什么呢？因为没有如来可以被供养。如来即是真如法，真如法中没有二相，真如法即是如来。”
妙吉祥菩薩問言：「即此無二相，汝當云何說？」
妙吉祥菩萨问道：“既然没有二相，你又如何解释呢？”
慈氏答言：「妙吉祥！煩惱一性及種種性，此說為二；若了一性即種種，是無二法；若起分別此是煩惱、此出世間，作是見者即為二相。又若分別此是持戒、此非持戒；此聲聞法、此緣覺法；此是布施、此非布施；此是正道、此是邪道；此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，此是緣覺、此是菩薩、此是如來、應供、正等正覺；此法斷滅、此法有想；此法決定、此不決定；此法是智所知、此法為識所識；此證覺道、此涅盤道。作如是等有分別者，皆為二相，於二相中隨識所轉；若能不起如是等相，是無二法。妙吉祥！若我以劫或以劫盡說是無二法，假使辯才智慧說不能盡，亦復不能知其邊際。何以故？彼一切法離種種性，若中若邊皆不可見亦不可得。
慈氏回答说：“妙吉祥！烦恼的一性和种种性，这被说成是二；如果理解了一性即是种种性，这就是无二法；如果分别这是烦恼、这是出世间，持有这种见解的就是二相。再比如，如果分别这是持戒、这不是持戒；这是声闻法、这是缘觉法；这是布施、这不是布施；这是正道、这是邪道；这是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这是缘觉、这是菩萨、这是如来、应供、正等正觉；这是法的断灭、这是法的有想；这是法的决定、这不是决定；这是法的智慧所知、这是法的识所识；这是证觉道、这是涅槃道。持有这样分别的人，都是二相，随着识的转变而转变；如果能够不产生这些分别，就是无二法。妙吉祥！如果我用劫或劫尽来讲述无二法，即使拥有辩才和智慧，也无法完全说尽，也无法知道它的边际。为什么呢？因为所有法都离开了种种性，无论是中间还是边缘，都既看不见也得不到。”
妙吉祥菩薩言：「大哉慈氏！汝已證得無生法忍，故作是說。如是如是！假使若我以劫或以劫盡，說是無二法，亦非辯才智慧說所能盡。」
妙吉祥菩萨说：“伟大的慈氏！你已经证得了无生法忍，所以这样说。确实如此！即使我用一劫或劫尽的时间，来讲述这无二的法门，也不是辩才和智慧所能完全表达的。”
慈氏菩薩言：「妙吉祥！莫於文字而生有想，彼一切法離諸文字，是無生相亦無所動。」
爾時妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言：「善男子！汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛，及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾，隨喜聽受不思議境界正法。」
爾時有菩薩名辯積幢王，白妙吉祥菩薩言：「如來無有可能見者，何故今言令我等往見佛如來？何等如來是可見者？復以何義說名如來？何以故？如來非過去、未來、現在可得。彼一切法亦非三世，皆悉空故，於空法中無能見者。如妙吉祥菩薩所言：『如來有所見』者，今云何見彼佛如來？為以何眼可觀察耶？若以肉眼而能觀者，肉眼即空，於空性中而無所見；若以天眼觀如來者，天眼亦復是有得想；若非眼所觀，何名為見？是故我等今不能往。」
妙吉祥菩薩言：「善男子！汝今若住不平等法作是說者，於佛如來即不能見亦非供養；汝今若住無所著相如實說者，於佛如來即有所見，亦有所往亦可供養，不著一切文字相故，亦復不離諸文字相。彼自性空，是故我於平等法中作如是說：『諸佛如來本清淨故！如來亦復無所動轉！』汝等今者若住忍意，應當往彼；若住非忍意，亦當往彼。」是時妙吉祥菩薩如是重復為諸菩薩方便宣說，彼菩薩眾以佛威神力故，即於諸法得無所住。
爾時妙吉祥菩薩復作是念：「我今不應而獨往彼娑婆世界。何以故？彼世界中，所有眾生造不善業，少見少聞不生淨信；我今當現種種色相及希有事而可往彼，令諸眾生見已生信得未曾有，使其獲得廣大善利。」
即時妙吉祥菩薩作是念已，入於無垢普光三摩地，於是三摩地中見無數百千菩薩摩訶薩而共圍繞，所有大梵天王、帝釋天主，各執寶拂侍立左右。是時妙吉祥菩薩於一一毛孔中出天蓮華大如車輪，一一華中有佛世尊結加趺坐，一一世尊執寶蓮華。是時三千大千世界所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時普見一切眾生，彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩，皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時妙吉祥菩薩見是相已，出三摩地，從彼東方大寶佛剎來此娑婆世界，隨所經歷諸佛剎土，悉現如是神通變化，普令一切獲大利益。於其種種佛剎，皆見如來執寶蓮華，各各為彼眾生說法或見佛剎；地獄眾生現受苦者，佛為救度皆得離苦；及彼畜生、餓鬼等趣互相食噉、極苦惱者亦皆離苦；乃至閻魔界中現受一切苦惱眾生，見佛各為如應說法。是諸眾生，一一皆得遠離苦惱，各各發趣阿耨多羅三藐三菩提心。
有佛剎中，或見如來廣為一切阿修羅眾如應說法，各各得轉阿修羅身。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為諸剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族，如應說法各獲利益，或為四大王天諸天子眾如應說法，謂諸天子言：「汝等當知，彼一切行皆悉無常，勿起意念謂究竟法。」聞是法者皆獲利益。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應說法。亦復謂言：「諸行無常非究竟法，諸有智者當如實知，不應於中作究竟想。」聞是法者皆獲利益。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為夜摩天諸天子眾、知足天中諸天子眾、化樂天中諸天子眾、他化自在天中諸天子眾、梵眾天中諸天子眾、梵輔天中諸天子眾、大梵王天諸天子眾，如是乃至色究竟天諸天子眾，各各如應為其說法，聞所說法皆獲利益。
或見如來住妙吉祥神通境界，為諸初地菩薩摩訶薩眾如應說法。或為二地、或為三地、或為四地、或為五地、或為六地、或為七地、或為八地、或為九地、或為十地諸大菩薩摩訶薩眾、或為一生補處當得成就阿耨多羅三藐三菩提者，各各如應說法要，使令增進住不退轉，乃至普令圓滿安住大涅盤界。
爾時妙吉祥菩薩現如是等種種神變，隨所經歷諸佛剎土，一切眾生見是相者，皆悉發於阿耨多羅三藐三菩提心，五百苾芻得諸漏盡心善解脫，八千菩薩得無生法忍，十千天子遠離塵垢得法眼淨。即時所得利益諸菩薩等，異口同音說伽陀曰：
「見是神通變化事， 一切具足未曾有；
妙吉祥尊境界中， 一切眾生得利益。」
爾時十方諸佛剎中已來集會諸菩薩眾，各各以神通力見如是等大希有事，俱白世尊釋迦牟尼佛言：「今此三千大千世界光明普照及希有事，是何神力所變化故？願佛世尊為我等說。」
佛告諸菩薩摩訶薩言：「善男子！汝等當知，有菩薩大士名妙吉祥，住不退轉、已得灌頂，從東方來欲入此會，是彼神通現斯瑞應。又善男子！若人得聞彼妙吉祥名字者，皆悉住於不退轉心，況復得見甚為難事。」
是時世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說時，彼妙吉祥菩薩即以神通來入佛會，到佛會已頭面著地禮世尊足，前前白佛：「世尊釋迦牟尼佛！少病少惱、輕利調適得快樂不？我從東方大寶世界寶幢佛剎來此會中，禮近世尊聽說正法。」
爾時普華幢天子在大會中，從座而起前白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩當修何法，即得成就如妙吉祥神通事業最勝甚深辯才智慧？」
佛告普華幢天子言：「若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業者，應當具足四種法門。何等為四？一者、於甚深法隨喜聽受。二者、廣為他人說甚深法。三者、隨所聞法請問其義。四者、聞已信解如理修行。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？一者、於佛如來所說經法總持決定。二者、於諸經法愛樂修習。三者、於諸經法記念不忘。四者、於諸經法廣說流通。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？一者、於正法門諦實聽受。二者、於說法師生尊重想。三者、於持法人恭敬承事不生懈退。四者、於說法師常所稱讚長時無倦。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？所謂：四心常當發起。一者、平等心。二者、柔軟心。三者、無懈心。四者、無毒心。是為四種。若菩薩摩訶薩於如是等四種法門，隨所修習，即得如是神通變化最勝事業，復能成就智慧辯才。
爾時世尊說是四種法門時，五千菩薩得無生法忍，四千天子遠離塵垢得法眼淨。是諸菩薩及天子眾得所利已，咸作是言：「普願眾生皆得安住諸佛境界，於正法門深生信解，所聞正法記念受持，於未來世得大神通如妙吉祥，於諸佛剎變化自在。」
爾時普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「菩薩從何所來至此佛會？所住佛剎其名何等？化主如來復何名字？」
時妙吉祥菩薩告普華幢天子言：「莫作是說：『有所從來』。何以故？天子當知，法界無來亦無所去，復無所行而無所住，一切無著。彼法界性，無所疑惑離諸戲論。天子！若言有來、有去、有所住者，是戲論法。」
爾時普華幢天子及諸大眾，聞妙吉祥菩薩說是法已，即時各各歎未曾有，異口同音說伽陀曰：
「最上希有妙吉祥！ 從佛世尊所出生；
具足神通諸法門， 聞者見者得利益。
大士今現此諸相， 宣說甚深微妙法；
我皆隨喜得見聞， 咸於今日獲大利。
我等昔聞大名士， 今見神通妙色相；
菩薩是大法光明， 出現一切諸佛法。
已能圓滿一切行， 慚愧上服所莊嚴；
自利利他妙吉祥， 最勝功德難思議。
菩薩猶如世間父， 普攝一切為所歸；
開示涅盤方便門， 咸令眾生到彼岸。
菩薩猶如大師子， 一音能破諸外論；
正法功德悉已圓， 一切染法皆清淨。
菩薩猶如世間地， 普能出生諸善法；
復為最上大醫王， 能救眾生諸病苦。
菩薩如月大清涼， 令諸熱惱皆清淨；
復如日光大熾盛， 廣照一切三摩地。
菩薩大利大導師， 引示眾生菩提道；
常生廣大慈愍心， 救度惡趣眾生苦。
菩薩常為所依怙， 了別一切眾生心；
一切智智妙法門， 普施眾生令解脫。」
爾時世尊告普華幢天子及諸大眾言：「如是如是。如汝所言，妙吉祥菩薩有是功德。」
- 分卷