說妙法決定業障經

如是我闻：

有一次，佛陀在法界藏殿，那里是所有佛陀聚集的无边道场，与大比丘众和大菩萨摩诃萨一同在场。当时在这个道场中有一位夫人，名叫功德庄严开敷花，她合掌向佛，然后退到一旁坐下。

那时，夫人向佛陀提问：“如果有一位刚开始修行的菩萨，应该避免与哪些人同住，他们不是善知识？”

佛陀告诉夫人：“在三界中，无论是梵天、帝释、四天王、沙门还是婆罗门，都可以成为修行菩萨的善知识，只有声闻不是善知识，因为声闻可能会使修行菩萨的大道修行退步。为什么呢？因为声闻和缘觉为了自己的利益，可能会引导初修行的菩萨回到小乘，所以声闻乘的人不是善知识。夫人应该知道，初修行的菩萨不应该与声闻比丘同住一室，不同坐一床，不同行一路。如果初修行的菩萨智慧广大，没有分别心，悟透大乘法，并且用方便的方法引导声闻进入大乘，那时才可以同住；如果声闻比丘福德智慧有限，那么修行的菩萨不应该向他们讲述深奥的大乘法，以免他们诽谤。另外，修行的菩萨不应该经常阅读小乘的经论，因为这样做会阻碍佛道。夫人应该知道，修行的菩萨宁愿舍弃身体和生命，也不放弃菩提心而追求声闻的罗汉道。菩萨劝导所有众生之后，如果放弃菩提心，转而追求声闻的罗汉道果，因为扰乱了菩萨的修行，两人都会堕入无间地狱。”

佛陀告诉夫人：“修行的菩萨宁愿犯下杀生等五种重罪，也不愿学习须陀洹果，不放弃菩提的修行；菩萨宁愿在一劫、百劫甚至千劫中承受地狱之苦，也不愿学习斯陀含果，不放弃菩提的修行；菩萨宁愿堕入畜生道，也不愿学习阿那含果，不放弃菩提的修行；菩萨宁愿杀害众生而堕入地狱，也不愿修行阿罗汉果，不放弃菩提。阿罗汉独自证得私入涅槃，就像小偷秘密进入他人家中。修行菩萨因为发起菩提心而摄受众生，宁愿与火坑同在也不停留在声闻的寂灭涅槃中，不放弃菩提，因此，为了摄受众生使他们进入佛道。这样的修行菩萨，受到所有世间的天、人、阿修罗的尊重，有资格接受供养，超越声闻，使得邪魔及其眷属无法搅扰。”

那时，夫人向佛陀问道：“什么是邪魔的眷属呢？”

佛陀告诉夫人：“在宣扬大乘经典的地方，如果有众生听到大乘的教法，心里不欢喜、不认真听，甚至嘲笑和诽谤，那么这些人就是邪魔的眷属。因为诽谤大乘经典，他们死后会堕入无间地狱，遭受无量的痛苦。之后，他们可能转生为饿鬼，吃火和粪便，经历无量劫的苦难。苦难结束后，他们才可能转生为人，但会是盲人、聋哑人、患有疾病和身体不健全的人。这些人在生命终结后，经过无量次的转世，才有机会遇到如来，亲自供养如来，并在佛陀的教导下再次听到纯净无杂的大乘经典。”

那时，如来通过每一个毛孔普遍发出声音，每一个毛孔都散发出无量亿百千的法光，又产生了无量的法音和偈赞。在这次集会中，如果有声闻乘的修行者，他们就会听到声闻乘的教法；如果有緣覺乘的修行者，他们就会听到緣覺乘的教法；如果有大乘的修行者，他们就会听到大乘的妙法；即使是鸟兽等动物，也会根据自己的能力听到佛法。在这次集会中，所有过去未曾听过佛法的众生，都看到如来沉默不语；而那些过去曾经诽谤过大乘经典的众生，虽然在多劫中堕入地狱、饿鬼道受苦，但由于诽谤时大乘的教法已经进入他们的耳中，所以在佛的教导下，他们亲自听到大乘教法，心生欢喜，发起了无上菩提的心，最终成就了无上正等正觉。

那时，夫人对佛说：“所说的大乘，为什么称之为大乘？为什么称之为大乘？”

佛说：“夫人！善哉善哉！夫人深樂大乘，因此，你应当好好思考，我将为你解释大乘的名号。所谓：第一，能使人深入喜爱，这就是大乘。第二，不动，这就是大乘。第三，无过，这就是大乘。第四，无量，这就是大乘。第五，如同四大海，这就是大乘。第六，金翅鸟和紧那罗、摩睺罗伽等各类众生所敬仰的，这就是大乘。第七，乾闼婆所赞颂的，这就是大乘。第八，诸天所恭敬的，这就是大乘。第九，梵天归依的，这就是大乘。第十，天帝所尊敬的，这就是大乘。第十一，四天王所统摄的，这就是大乘。第十二，龙王所供养的，这就是大乘。第十三，菩萨所奉持的，这就是大乘。第十四，成就佛性的，这就是大乘。第十五，贤圣归依的，这就是大乘。”

十六，代表一切普遍可接受的，这就是大乘。十七，如同药树王，这就是大乘。十八，断除所有烦恼，这就是大乘。十九，能够转动法轮，这就是大乘。二十，无言无说，这就是大乘。二十一，如同虚空的相，这就是大乘。二十二，三宝的种性是不断绝的，这就是大乘。二十三，钝根众生不信，这就是大乘。二十四，超越一切，这就是大乘。

那时，佛陀讲述大乘佛法的威力和名号时，整个三千大千世界发生了六种震动，无数乐器无人敲击却自行响起，空中的诸天神洒下花瓣，无量的天子都发起了至高无上的菩提心；无数的声闻弟子也都发起了阿耨多罗三藐三菩提心。还有那些初学戒律的菩萨，尚未悟法的，也都得到了悟解。

那时，阿难向佛陀问道：“世尊，这部法经应该叫什么名字？我们应该如何持守它？”