稱讚大乘功德經
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大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞：
如是我闻：
一時薄伽梵，住法界藏諸佛所行眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾、大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等無量大眾，前後圍繞。
一时，佛陀安住在法界藏，这是所有佛陀所行的道场，装饰着众多珍宝，具有极大的功德。他与无数的大弟子和大菩萨们在一起，还有天神、人类、阿修罗等无量的众生，前后围绕着他。
爾時會中有一菩薩，示為女相，名德嚴華，承佛威神從座而起，稽首作禮而白佛言：「何等名為菩薩惡友，新學菩薩知已遠離？」
那时，在集会中有一位菩萨，以女性的形象出现，名为德严华。她凭借佛陀的威神力，从座位上站起来，恭敬地向佛陀行礼，并问道：“什么样的朋友是菩萨应当远离的恶友？新学的菩萨了解后应当如何远离他们？”
爾時佛告德嚴華言：「我觀世間無有天魔、梵釋、沙門、婆羅門等，與新學菩薩於無上菩提為惡知識，如樂聲聞獨覺乘者。所以者何？夫為菩薩，必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提；樂二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂，以是因緣，新學菩薩不應與彼同住一寺、同止一房、同處經行、同路遊適。若諸菩薩，已於大乘具足多聞，得不壞信，我別開許與彼同居，為引發心趣菩提故；若彼種類善根未熟，不應為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。
那时，佛对德严华说：“我看遍世间，没有天魔、梵天、帝释、沙门、婆罗门等人，能像乐于声闻独觉乘的人一样，成为新学菩萨在无上菩提道路上的恶知识。为什么呢？因为作为菩萨，必定是为了利益安乐所有有情众生，而努力追求无上正等菩提；而乐于二乘的人，志向低劣，只追求自我证悟涅槃之乐。因此，新学菩萨不应与他们同住一个寺院、同住一个房间、同在一处经行、同路游行。如果诸位菩萨，已经对大乘佛法有了充分的了解，获得了坚定不坏的信心，我特别允许他们与这些人同住，以引发他们心向菩提；如果那些人善根未成熟，不应为他们讲述大乘法教，以免他们诽谤而获得无量的罪过。”
「新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩，為於無上正等菩提所種善根速成熟故。不應親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心故，彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心故，彼令毀犯菩薩行故，菩薩寧當棄捨身命，不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地；若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地獄受諸劇苦。
新学菩萨应当亲近那些长期学习大乘佛法、博学多闻的菩萨，因为这样可以迅速培养他们为达到无上正等正觉所种下的善根。他们不应亲近那些乐于追求二乘的人，为什么呢？因为那些人会阻碍菩萨的菩提心，使他们放弃菩提心，损害菩提心，破坏菩萨的行为。菩萨宁愿放弃自己的生命，也不应放弃大菩提心，不应产生追求二乘的想法。如果菩萨劝导众生放弃菩提心，追求二乘；或者劝导众生放弃菩提心，去造作恶业，那么他们都会堕入地狱，遭受极大的痛苦。
菩薩寧守大菩提心，造五無間受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求預流果證；菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果證；菩薩寧守大菩提心，受傍生身或作餓鬼，終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證；菩薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證；菩薩寧守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨大菩提心，而同怯賊投涅槃界。
菩萨宁愿保持大菩提心，即使造作五无间罪而遭受地狱之苦，也绝不放弃大菩提心，去追求预流果的证悟；菩萨宁愿保持大菩提心，即使在千百大劫中受地狱之苦，也绝不放弃大菩提心，去追求一来果的证悟；菩萨宁愿保持大菩提心，即使转生为畜生或饿鬼，也绝不放弃大菩提心，去追求不还果的证悟；菩萨宁愿保持大菩提心，即使造作十恶业而堕入恶趣，也绝不放弃大菩提心，去追求无生果的证悟；菩萨宁愿保持大菩提心，即使跳入大火坑去救度众生，也绝不放弃大菩提心，像懦夫一样逃避，投入涅槃界。
「菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初發無上菩提心時，一切天、人、阿素洛等皆應供養，已能映奪一切聲聞、獨覺極果，已能摧伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」
菩萨对所有有感知的生物都怀有悲悯之心，他们在生死轮回中无法自救。当菩萨初次发起追求无上菩提之心时，所有的天神、人类、阿修罗等都应该向他供养。菩萨已经能够超越所有声闻和独觉的最终果位，已经能够战胜所有恶魔的军队，让所有邪恶的魔王都感到极度恐惧。
時德嚴華聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀愍為說。」
德严华听闻佛陀的话语后，再次郑重地请求佛陀说：“什么是恶魔的军队？恳请世尊慈悲地为我们解释。”
佛告德嚴華：「若有聞說大乘法教，不生隨喜、不樂聽聞、不求悟入、不能信受，反加輕笑、毀訾凌蔑、離間謗讟、捶打驅擯，應知此等皆是魔軍。是則名為樂非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、壞正見者。
佛陀告诉德严华：“如果有人听到大乘佛法的教导，不随之产生喜悦、不愿意聆听、不追求领悟、不能接受信仰，反而加以轻视嘲笑、诋毁侮辱、挑拨离间、诽谤攻击、打击驱逐，应当知道这些都是恶魔的军队。这些人被称为喜欢非法的人、性格低劣的人、追求外道的人、行为邪恶的人、破坏正见的人。”
應知此等謗毀大乘，當墮地獄受諸劇苦；從彼出已生餓鬼中，經百千劫常食糞穢；後生人中，盲聾瘖瘂支體不具，其鼻匾[匚@虒] ，愚鈍無知形貌矬陋，如是漸次罪障消除，流轉十方；或遇諸佛親近供養，復聞大乘，聞已或能隨喜信受，因此便發大菩提心，勇猛精勤修菩薩行，漸次進學乃至菩提。
应当知道，这些诽谤和诋毁大乘的人，将会堕入地狱承受极度的痛苦；从地狱出来后，他们将转生为饿鬼，经历成百上千的劫数，常常食用污秽之物；后来即使转生为人，也会是盲人、聋子、哑巴，身体残缺，鼻子扁平，愚笨无知，外貌丑陋，这样逐渐地消除罪障，流转于十方世界；或许会遇到佛陀，亲近并供养，再次听闻大乘佛法，听闻后或许能够随喜并深信接受，因此发起大菩提心，勇敢精进地修行菩萨道，逐步学习直至达到菩提。
「諸佛世尊無別作意，為有情類說五乘法，由本願力依法界身，於一切時，從諸毛孔，任運流出無量法光，以一妙音等澍法雨；於一眾會無量有情，昔來信樂聲聞乘者，聞佛為說聲聞乘法；昔來信樂獨覺乘者，聞佛為說獨覺乘法；昔來信樂無上乘者，聞佛為說無上乘法；昔來信樂種種乘者，聞佛為說種種乘法；昔來信樂人天乘者，聞佛為說人天乘法；傍生鬼等，亦聞如來以隨類音而為說法。若有昔來未聞法者，彼惟見佛處眾默然。曾聞大乘而誹謗者，經無量劫墮大地獄、傍生、餓鬼及天人中，備受苦已，聞大乘法即能隨喜、深生淨信，便發阿耨多羅三藐三菩提心。
各位佛陀世尊没有特别的意图，为有情众生讲述五乘法门，凭借本愿力和法界身，在任何时刻，从所有毛孔中，自然流露出无量的法光，用一种美妙的声音平等地洒下法雨；在一次集会中，对无量有情众生，过去信仰声闻乘的人，听到佛陀讲述声闻乘的法门；过去信仰独觉乘的人，听到佛陀讲述独觉乘的法门；过去信仰无上乘的人，听到佛陀讲述无上乘的法门；过去信仰各种乘的人，听到佛陀讲述各种乘的法门；过去信仰人天乘的人，听到佛陀讲述人天乘的法门；即使是畜生和鬼等，也听到如来用随类音为他们说法。如果有人过去未曾听闻法门，他们只见到佛陀在大众中默然不语。那些曾经听闻过大乘却加以诽谤的人，经过无量劫数堕入地狱、畜生、饿鬼以及天人之中，经历种种苦难后，一旦听闻大乘法门，就能随喜并深生清净的信心，随即发起阿耨多罗三藐三菩提心。
時德嚴華聞佛說已，重請佛言：「何謂大乘？此大乘名為目何義？」
世尊告曰：「善哉，善哉！汝能樂聞大乘功德，諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說此大乘名所目諸義。
此乘綜攝，籠駕弘遠無所遺漏，故曰大乘；此乘功德甚深，微妙過諸數量，故曰大乘；此乘堅固，虛妄分別不能傾動，故曰大乘；此乘真實，窮未來際無有斷盡，故曰大乘；此乘寥廓，該羅法界邈無邊際，故曰大乘；此乘如海，吞納蘊積功德寶聚，故曰大乘；此乘如山，作鎮區域邪徒不擾，故曰大乘；此乘如空，包含一切情非情類，故曰大乘；此乘如地，普能生長世出世善，故曰大乘；此乘如水，等潤一切令無枯槁，故曰大乘；此乘如火，焚滅諸障令無餘習，故曰大乘；此乘如風，掃除一切生死雲霧，故曰大乘；此乘如日，開照群品成熟一切，故曰大乘；此乘如月，能除熱惱破諸邪暗，故曰大乘；此乘尊貴，天龍八部咸所敬奉，故曰大乘；此乘恒為諸健達縛歌詠讚美，故曰大乘；此乘恒為四王梵釋禮敬尊重，故曰大乘；此乘恒為諸龍神等敬事防守，故曰大乘；此乘恒為一切菩薩精勤修學，故曰大乘；此乘任持諸佛聖種展轉增盛，故曰大乘；此乘圓滿具大威德映奪一切，故曰大乘；此乘周給一切有情令無匱乏，故曰大乘；此乘威力猶如藥樹救療眾病，故曰大乘；此乘能害一切有情諸煩惱賊，故曰大乘；此乘能轉無上法輪饒益一切，故曰大乘；此乘微妙甚深祕密不可宣說，故曰大乘；此乘神用紹三寶種能使不絕，故曰大乘；此乘能顯世俗勝義理趣究竟，故曰大乘；此乘能顯諸菩薩行無不具足，故曰大乘；此乘能顯佛地功德無不備悉，故曰大乘；此乘利樂一切有情盡未來際，故曰大乘；此乘至功能建大義妙用無盡，故曰大乘；此乘幽玄下劣意樂不能信受，故曰大乘；此乘平等增上意樂方能信受，故曰大乘；此乘廣大下愚不測而為輕笑，故曰大乘；此乘尊高上智能達常所寶翫，故曰大乘；此乘超過獨覺乘等最上無比，故曰大乘。
佛說如是大乘名義體、用殊勝諸功德時，於此三千大千世界六種震動，空中天樂百千萬類不鼓自嗚，諸妙天花繽紛亂墮，無量天子無數聲聞，聞此法音覩斯瑞應，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，百千俱胝新學菩薩，同時證得無生法忍。
爾時阿難即從座起，合掌恭敬而白佛言：「今此法門甚為希有，能普利樂一切有情，當以何名奉持流布？」佛告阿難：「此經名為『稱讚大乘功德』，亦名『顯說謗法業障』，以是名字汝當奉持。」
時薄伽梵說此經已，阿難陀等無量聲聞，德嚴華等無數菩薩，及諸天、人、阿素洛等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
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