佛說發菩提心破諸魔經
宋 施護譯2卷CBETA T0838少于一万字 1 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說發菩提心破諸魔經卷下
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」
那时，大婆罗门向佛陀问道：“世尊！那些修行大乘法的人应当如何修行？”
佛告婆羅門言：「如我今說，當如是行。婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。
佛陀告诉婆罗门：“正如我现在所说的，应当这样修行。婆罗门！你应当知道，如果有人修行大乘法，自己发起阿耨多罗三藐三菩提心之后，又鼓励他人发起这样的心，广泛地为他人讲解和教授这些经法，这样的人应当亲近、尊重和恭敬。这样的人用四摄法普遍地吸引众生。哪四种呢？就是：布施、爱语、利行、同事。这里所说的布施是什么意思？就是说：在财物的施舍中，无论多少，都根据自己的能力发起广大的心，用这样的施舍来吸引那些贪婪的人，这样被称为修行大乘者的布施所吸引。所说的爱语是什么意思？就是说：在任何地方见到众生，应当面带微笑，言语温和，用各种方便的方法安慰和欢迎他们，用这样的爱语来吸引那些粗暴的人，这样被称为修行大乘者爱语所吸引。
何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。
什么是利行？所谓利行，就是指：见到各种善法，无论白天还是夜晚都勤奋地去实践，对所有众生生起慈爱和怜悯之心，用自己纯净的信心去影响那些缺乏信仰的人，用自己清净的戒律去影响那些破坏戒律的人，无论在任何地方都乐于为他人带来利益，这样的行为被称为修习大乘佛法者的利行。什么是同事？所谓同事，就是指：在任何地方先与他人共同做事，然后通过各种方法教导他们精进和坚定地追求菩提，所有有智慧的人应当按照这样的法则去行动，这样的行动者就是菩萨所修的正确行为，如果能够这样勇敢地去做，就被称为最胜，能够达到涅槃的彼岸，完全通晓最高级的法门，这样的行为被称为修习大乘佛法者的同事。
爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。
那时，婆罗门对佛说：“世尊！各位菩萨摩诃萨依据什么而住，才能成就二足尊的果位？住的方式有多少种？愿佛世尊广泛地宣说所有住法。如果这样宣说，就如同宣说了菩提法门中最上等稀有的教法。”
佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」
佛陀告诉婆罗门说：“你现在应当知道，住有三种，分别是：天住、梵住、圣住。这里所说的天住是什么意思呢？就是指只修习慈心的行为。如果一个人先在东方，身体行为表现出慈爱、言语行为表现出慈爱、意念行为也表现出慈爱，广大而炽盛，那么在南方、西方、北方、四维、上方和下方也是如此，身体行为、言语行为、意念行为都表现出慈爱，广大而炽盛，这就被称为天住。梵住是什么意思呢？就是指修习四无量心的行为。哪四无量心呢？就是慈、悲、喜、舍，这就被称为梵住。圣住是什么意思呢？就是指修习三解脱门。哪三解脱门呢？就是空、无相、无愿，这就被称为圣住。菩萨摩诃萨应当依循这样的圣住而安住。”
爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：
那时，世尊想要再次阐述这个意义，便说出了一首伽陀：
「我所說三住， 是勇猛勝法，
我所说的三种居住状态，是勇猛精进的胜法，
為諸菩薩眾， 隨所應宣說。
为所有菩萨大众，根据他们的需要而宣讲。
若於一切時， 如說而能行，
如果在任何时候，能够按照所说的去实践，
我當稱讚彼， 是求菩提者。
我将称赞这样的人，他们是追求菩提的修行者。
天住及梵住、 聖住亦復然，
天住、梵住和聖住也是如此，
於此三住中， 隨應而安住；
在这三种居住状态中，根据情况适当地安住；
若如是住者， 當得無滅句。」
如果能够这样安住，将会得到永恒不灭的境界。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」
爾時世尊為婆羅門說伽陀曰：
「婆羅門當知， 我所為汝說；
此廣大正法， 勸發菩提心。
諸無智慧者， 由此而獲得；
若了此法門， 是即菩提義。
此所說正法， 勸發菩提心；
隨眾生所問， 一一能開示。
此所說正法， 勸發菩提心；
邪見諸疑惑， 一切皆能斷。
於後末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若布施，
謂廣大財等， 即圓滿施行；
由施成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若持戒，
清淨而無缺， 即圓滿戒行；
由戒成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若忍辱，
安受諸嬈惱， 即圓滿忍行；
由忍成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若精進，
勇猛而發起， 即精進行圓；
由精進成就， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修定，
住三摩呬多， 即圓滿定行；
由定成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修慧，
解了最勝法， 即圓滿勝慧；
由慧成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 能尊重供養；
當知如是人， 名求菩提者，
得近佛菩提， 決定當成就。
八十俱胝佛， 加持此正法；
若得墮手者， 獲最上法聚。
若現在佛前， 聞此正法者；
當知如是人， 了知菩薩義。
愛樂佛菩提， 我知如是人，
我見如是人， 我念彼名字，
我及一切佛， 亦共所稱讚。
若人聞此法， 不轉為他說，
彼生我慢心， 造廣大過失；
當知彼等人， 不尊重正法。」
爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』
作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。
「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。
如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。
爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」
佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」
佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」
時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」
佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是：
「那謨（引） 阿帝（引） 多阿那（引） 誐多鉢囉（二合） 怛喻（二合） 怛半（二合） 泥（引） 毘藥（二合） （一句） 薩哩嚩（二合） 沒提（引） 毘喻（二合、引） （二） 婆誐嚩訥毘藥（三合） （三） 怛[寧*也] （切身） 他（引） （四） 嗢哩沒（二合） 那（五） 娑摩哩沒（二合） 那（六） 嗢沒那沒那（七） 壹賀沒那（八） 且怛囉（二合） 沒那（九） 儞誐摩（十） 多邏呬（引） 臘沒馱（二合） （十一） 怛怛囉（二合） 沒（十二） 怛嚕賀誐多（十三） 誐摩那致（十四） 摩呬（引） 耨娑摩（十五） 訥訥（十六） 摩嚩囉蘇珂（十七） 阿羅彌（引） 多（引） 伊迦囉叉（引） （十八） 」
世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」
「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。
爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：
「魔於修善者， 常伺求其便；
欲起諸難事， 破壞彼善法。
若聞說此經， 一句或一偈；
彼諸惡魔眾， 而悉自調伏。
大驚怖戰掉， 苦惱不安坐；
由彼罪業因， 獲果報如是！
於一切眾生， 常起惱害心；
障諸善法故， 彼因果無失。
若人於此法， 書持讀誦者；
是人當遠離， 王難及賊難。
水火蟲獸等， 諸難不能侵；
乃至人非人， 伺不得其便。
身語心善行， 斷除一切罪；
於一切時中， 不生諸苦惱。
遠離諸魔事， 不見諸魔相；
及離諸煩惱， 由持此經故。
若聞此經已， 如聞而善學；
善解一切法， 進趣於彼岸。
若修此法者， 通達菩提行；
從菩提道來， 成就正等覺。」
佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
- 分卷