佛語經

我听到的是这样的：

有一次，佛陀住在毘耶離城的大森林中的高楼上，与八千位大比丘和八万四千位大菩萨在一起，还有许多有学、无学的修行者和无量的众生围绕着他，聆听他讲法。

那时，在集会中有一位名叫龙威德上王的菩萨，他从座位上站起来，整理好衣服，露出右肩，右膝跪地，双手合十，向佛陀提问说：“世尊！您之前说过佛经中的教义，也说过有些不是佛经的教义。世尊！这是什么意思？我们应该如何理解和接受这些教义？”

那时佛告诉龙威德上王菩萨说：“善男子！正如你所问的，在诸多经典中提到佛语和非佛语——善男子！——这些所谓的非语实际上就是佛语。善男子！请好好思考！我现在将为你详细解说。”

龙威德上王菩萨对佛说：“太好了，世尊！我非常愿意聆听。”

佛陀说：“善男子啊！那些不以言语表达的，才是佛的言教；善男子啊！那些称佛的言教的，实际上是指最严重的身业。我所说的一切，都没有不利的身业、口业、意业，那里既没有言语，也没有能说的人，也没有说话的人。善男子啊！所有有形的言语都不是佛的言教。如果，龙威德上王！有形的言语和佛的言教都不是言语，那么感受、想象、行为、意识也不是言语，也不是佛的言教；善男子啊！如果无形的言语，没有感受、想象、行为、意识的言语，这才是真正的佛的言教。

“善男子啊！如果那些有身、口、意业的言语，就不是佛的言教；善男子啊！如果那些没有身、口、意业的言语，才是佛的言教。善男子啊！如果那些有关地、水、火、风、空界等的言语，就不是佛的言教；善男子啊！如果那些不谈论地、水、火、风、空界等的，才是佛的言教。善男子啊！如果那些有贪、瞋、痴的言语，就不是佛的言教；善男子啊！如果那些没有贪、瞋、痴的言语，才是佛的言教。善男子啊！如果那些有漏的言语和无漏的言语，都不是佛的言教；善男子啊！如果那些非有漏的言语、非无漏的言语，才是佛的言教。善男子啊！如果那些有所求的言语，就不是佛的言教，因为佛的言教不追求任何东西。善男子啊！如果那些没有高低之分的言语，才是佛的言教。善男子啊！如果那些有关事的言语、无关事的言语，都不是佛的言教；善男子啊！如果那些既非有关事、也非无关事的言语，才是佛的言教。”

善男子！如果有人说自己已经证悟了自性清淨的法门，那不是佛陀的言教；善男子！如果既不是自己本性，也不是他人本性的言论，才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说的话是真实的，或者不真实的，那不是佛陀的言教；善男子！如果有人说的话既不是真实的，也不是不真实的，那才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说这是凡夫所说的，这是圣人所说的，那不是佛陀的言教；善男子！如果既没有凡夫的言论，也没有圣人的言论，那才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说有内在的言论，或者有外在的言论，或者内外的言论，那不是佛陀的言教；善男子！如果既没有内在的言论，也没有外在的言论，也没有内外的言论，那才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说依赖于有形的色相，或者依赖于感受、想法、行为、意识的言论，那不是佛陀的言教；善男子！如果有人说不依赖于有形的色相，也不依赖于感受、想法、行为、意识的言论，那才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说这是魔王所说的，这是魔民所说的，那不是佛陀的言教；善男子！如果有人说的话不依赖于任何地方，那才称得上是佛陀的言教。善男子！如果有人说有分别的色相、感受、想法、行为、意识的言论，那不是佛陀的言教；善男子！如果有人说没有分别的色相、感受、想法、行为、意识的言论，那才称得上是佛陀的言教。因为这个原因，魔王和魔民都无法找到机会。

再次，善男子！所谓菩萨，如果认识到色无我，也不去分别它不是属于我所有，同样地，对于受、想、行、识也认识到无我，不去分别它们不是属于我所有，这样的人就被称为菩萨。

那时，龙威德上王菩萨对佛说：世尊！为什么有言说？什么是言说？

佛说：善男子！魔波卑掾……再有，善男子！如果菩萨对于色不产生“我应当这样”的念头，对于受、想、行、识也不产生“我应当这样”的念头，这样的菩萨在任何地方都不会有言语。龙威德上王！所有善男子中的胜者，断绝一切言语、断绝一切障碍、消除所有我慢、断绝所有网、远离所有二见、远离一切想，因为无言，怎么会有言说？也没有可以言说的对象。因此，非言语被称为佛语。善男子！因此，应当这样理解，这就是佛语。

善男子！如果一个人没有身体行为、没有言语行为、没有心理行为，不进行任何行为也不拒绝任何行为，不诽谤也不沉默，不生起也不动摇，没有想法也没有所在，不依附也不消失，不是寂静也不是行为，说的是真实不动摇的话，也不是不动摇而也不住，自然而然不依赖也不不依赖，善男子！这就是佛陀的话。因为这些话没有可能被言说，所以被称为佛陀的话。

善男子！菩萨能够这样学习，这就被称为学习最上智慧的光明佛语、清凉佛语，普遍使所有众生身心愉悦、开启所有众生的心意，趋向佛的智慧，接受并保持法义；普遍使所有菩萨大众愉悦，唤醒所有沉睡者，善于进入法界，这是善的决定，朝向法轮；转动法轮、击打大法鼓，降伏所有魔众、降伏所有敌对者、降伏所有外道大众，能够救护走向恶道的人、能够装饰所有佛的世界、是所有佛所称赞的，必定会坐在道场。这样的菩萨已经坐在道场，这样的菩萨已经得到了菩萨所有的陀罗尼。