大乘遍照光明藏無字法門經
唐 地婆訶羅再譯1卷CBETA T0830少于一万字 30 min 白话文由 GPT-4 翻译
大唐天竺三藏地婆訶羅再譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時，佛住王舍城耆闍崛山，與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。其諸菩薩，一切皆得大智善權，悉能通達無字法藏，具樂說辯不違真俗，勇猛精進永離蓋纏，調伏諸根無所執著，憐愍眾生如視一子，愛重實智如大寶洲，慚愧為身定慧為首，以大慈悲而為體性，知善不善、實不實法，照了二空住勝妙地，得大名稱永安隱眠，決定修行最上之法，永離胎藏下劣之身，示現受生守護國土，諸所施為普遍賢善，離於三界能救三界，其行清淨善達自他，皆得具足如是功德。其名曰：勝思惟菩薩，勝趣行菩薩，妙音菩薩，美音菩薩，辯具菩薩，辯聚菩薩，珠髻菩薩，千輻菩薩，法輞菩薩，法響菩薩，蓮花面菩薩，蓮華眼菩薩，持地菩薩，持世菩薩，聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩訶薩，一切皆是童子像類，於此眾中而為上首，各各與己眷屬等俱。
有一次，佛陀居住在古印度的王舍城，耆闍崛山上，与众多的大菩萨和比丘僧团一起，其数量无法计量，达到百千亿那由他之多。这些菩萨们都已获得了广大的智慧和善巧的方便，完全能够理解无字的法门，乐于演说而不受世俗和真理的束缚，他们勇敢精进，永远摆脱了烦恼的纠缠，调伏了各种感官而无所执着，对众生充满了怜悯，如同对待自己的孩子一样，珍视真实的智慧如同宝贵的财富，以惭愧为身体，以禅定和智慧为首要，以大慈悲为本质，了解善与不善、真实与非真实的法门，洞察了两种空性，安住在胜妙的境界，获得了伟大的名声，永远安隐，坚定地修行最高的法门，永远摆脱了低贱的轮回之身，示现出生并守护国土，所有的行为都是普遍的贤善，虽然超脱了三界，却能救度三界，行为清净，善于通达自我和他人，都具备了这样的功德。他们的名字是：胜思惟菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千輻菩萨、法輞菩萨、法响菩萨、莲花面菩萨、莲花眼菩萨、持地菩萨、持世菩萨、声遍大地菩萨。这些大菩萨们，都是童子之相，在大众中作为领袖，各自与自己的眷属一同前来。
爾時，觀世音菩薩，與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞；得大勢菩薩，與無量億大梵天眾之所圍繞；勝思惟菩薩，與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞；虛空藏菩薩，與無量四天王眾之所圍繞；眾所知識菩薩，與無量婇女之所圍繞；普賢菩薩、離疑菩薩、不空見菩薩、止諸蓋菩薩、無量善巧藥王菩薩、藥上菩薩等，各與無量菩薩大眾之所圍繞；長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉等，各與一切大阿羅漢之所圍繞；乃至十方恒河沙等一切世界所有日月諸天子等，各以威光來至佛所，以佛神力，彼彼威光不能照曜，猶如聚墨比閻浮金；又有無量那羅延天，及以水天德叉迦龍王、阿那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞；美音乾闥婆王，亦與無量乾闥婆眾之所圍繞；無濁迦婁羅王，與七億迦婁羅王眷屬圍繞；乃至十方恒沙世界一切菩薩，各請己佛，與眷屬俱，來至此間娑婆世界，持諸上妙出世供具，供養於佛及菩薩已，各禮佛足却住一面，坐蓮華座瞻仰世尊。
那时，观世音菩萨被无量无数灌顶受职的诸位菩萨所围绕；得大势菩萨被无量亿大梵天众所围绕；胜思惟菩萨被无量菩萨及天主帝释所围绕；虚空藏菩萨被无量四天王众所围绕；众所知识菩萨被无量侍女所围绕；普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王菩萨、药上菩萨等，各被无量菩萨大众所围绕；长老舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶等，各被一切大阿罗汉所围绕；乃至十方恒河沙等一切世界所有日月诸天子等，各以威光来到佛的所在，凭借佛的神力，他们的威光不能照耀，就像聚墨与阎浮金相比；又有无量那罗延天，以及水天德叉迦龙王、阿那婆达多龙王等，也与眷属所围绕；美音乾闼婆王，也与无量乾闼婆众所围绕；无濁迦婁罗王，与七亿迦婁罗王眷属围绕；乃至十方恒沙世界一切菩萨，各请自己的佛，与眷属一起，来到这个娑婆世界，持诸上妙出世供具，供养佛及菩萨后，各礼佛足退住一面，坐莲花座瞻仰世尊。
爾時勝思惟菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊！我為四眾，欲問如來二字之義，惟願如來為我解說，令我等輩咸得利益。」
爾時世尊告勝思惟菩薩言：「善男子！如來豈為一眾生故出現於世？乃為利益無量眾生出現於世。善男子！汝今乃能為四眾故，請問於我二字之義。隨汝所問，當為汝說。」
於是勝思惟菩薩蒙佛聽許，白佛言：「世尊！有何等法，菩薩摩訶薩應當除滅及以守護？復有何法，如來克證及以覺知？如是二義惟願為說。」
于是勝菩萨得到佛陀的允许后，对佛说：“世尊！有哪些法则，是大菩萨应当消除和守护的？又有哪些法则，是如来所证悟和觉知的？这两种意义，恳请您为我们解说。”
爾時，佛讚勝思惟言：「善哉，善哉！善男子！汝已成就無量福慧，復為如來加威神力，乃能問我如是之義。諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。
那时，佛赞许勝思惟菩萨说：“善哉，善哉！善男子！你已经成就了无量的福慧，又得到如来的加持和威神力，才能问我这样的问题。仔细听，仔细听！好好思考！我将为你详细解释���”
「善男子！有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂欲貪。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂瞋恚。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂愚癡。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂我執。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂懈怠。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂睡眠。
“善男子！有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是贪欲。这样的法则，大菩萨应当消除。善男子！还有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是愤怒。这样的法则，大菩萨应当消除。善男子！还有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是愚昧。这样的法则，大菩萨应当消除。善男子！还有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是我執。这样的法则，大菩萨应当消除。善男子！还有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是懈怠。这样的法则，大菩萨应当消除。善男子！还有一种法则，是大菩萨应当消除的。是哪一种法则呢？就是睡眠。”
如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂染愛。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂疑惑。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂無明。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！如上所說如是等法，菩薩摩訶薩應當除滅。
「善男子！汝問於我，復有何法，菩薩摩訶薩應守護者，今為汝說。善男子！有一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是一法，菩薩摩訶薩常應守護。何以故？若菩薩摩訶薩守護此法，即是守護諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩，自愛命者則不應殺，自愛財者則不應盜，自愛妻者不應侵他，自愛實語不應誑彼，自愛和合不應間他，自愛正直不應邪綺，自愛柔軟不應惡罵，自愛止足終不於他而生貪欲，自愛仁恕終不於他而生瞋恚，自愛正見終不教他令生邪見。善男子！如是菩薩發意說言，『我今敬順如來正教，應當勤心守護此法』，是名菩薩摩訶薩守護一法。善男子！我見如是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂故而求菩提，無有為苦求之者也。善男子！是故我說己所不欲，勿勸他人。如是等法，菩薩摩訶薩應當守護。
爾時勝思惟菩薩復白佛言：「世尊！何等之法，如來克證及以覺知？惟願為我開演其義。」
佛言：「善男子！無有一法而是如來所覺所證。何以故？於諸法中無覺無證，此是如來所證所覺。善男子！一切諸法本無有法，如來覺證；一切諸法本無有滅，如來覺證；一切諸法性離二邊，如來覺證；一切諸法本無有實，如來覺證。
「復次善男子！一切諸法，皆從自業因緣力故而得生起；而是因緣，念念不住猶如電光，如是業緣，如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生，以因緣故而諸法滅，若離因緣，則無業報。如是等事，如來覺知。善男子！如是所覺一切法性，是名遍照光明之藏。善男子！何故法性名之為藏？以諸眾生世出世智，皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性，智依彼生，故名為藏。
「復次善男子！我亦復說一切諸法如幻如焰，如水中月，如是等事，如來覺證；又善男子！諸法性相，一味解脫，如是等事，如來覺證。善男子！如是解脫一味法性，是名遍照光明之藏。
「復次善男子！又有一法如來覺證。何等一法？所謂諸法不生不滅、不增不減、不來不去、不取不捨、非因非緣。如是等法，如來覺證。
「復次善男子！如來了知一切諸法無有自性，不可為喻，無有文字之所辯說。如是之法，如來覺證。善男子！如上所說如是之法，悉是如來所覺所證。」
當佛說此遍照光明藏無字法時，有微塵數諸菩薩等得住十地；又有無量諸菩薩等住於諸地；又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧；又有無量塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；又有無量無邊眾生得阿羅漢果；又有無量無邊眾生得脫地獄、餓鬼、畜生種種諸苦，生人天中受勝妙樂；諸在會眾悉不唐捐，無有一人而空過者。
爾時佛告羅睺羅言：「善男子！我此法要，汝當受持。」
時彼會中有九十億菩薩摩訶薩聞是語已，承佛神力，白佛言：「世尊！我等誓於娑婆世界後時後分，見有堪能為法器者，我當為彼宣說是經，惟願世尊不以為慮。」
爾時四天王復白佛言：「世尊！若當來世有善男子及善女人，能有受持此經典者，我當擁護，諸有願求皆令滿足。何以故？此善男子及善女人，能持此經，是法器故。」
爾時世尊，見九十億諸菩薩等，及四天王如是請已，便作是言：「善男子！我此所說遍照光明藏無字法門，我得佛來未曾演說，今為汝等而演說之。善男子！彼未來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知是人久已成就無量福慧；當知是人則為承事供養於我；當知是人則為荷擔佛大菩提；當知是人決定當得成就辯才；當知是人決定當得清淨佛土；當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛，菩薩大眾之所圍繞；當知是人常見我身在靈鷲山，及見此等諸菩薩眾；當知是人則為已得無盡法藏；當知是人得宿命智；當知是人不墮惡道。
「復次善男子！今我說是未曾有法，若當來世有善男子及善女人，設有已作五逆等罪，聞此法門，若能書、持、讀誦、解說，或勸他人書、持、讀誦及以解說，我見是人不墮惡道，其人所有諸煩惱障、業障、報障，皆得清淨，其人來世具得五眼，其人則為一切諸佛所共灌頂，其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念，其人來世在在所生，具足諸根無有缺減。」
佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩等，及諸比丘，天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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