大乘離文字普光明藏經

如是我闻：

一时，佛陀在王舍城的耆闍崛山中，与众多大菩萨相聚，他们的数目无量，达到百千亿那由他。这些大菩萨都具备深厚的智慧，精进不懈，善于运用各种巧妙的方法，他们已经证悟了无言的法门，获得了卓越的辩才。他们对事物的存在与否有着正确的理解，不会产生矛盾。他们善于调整自己的身心，拥有各种解脱的能力，经常沉浸在三昧的境界中，不放弃对所有生命的深切同情。他们以羞愧为身体，以智慧为首，为众生带来了巨大的益处，就像一个充满珍宝的岛屿。他们对所有法的善恶特性有着清晰的认识，不依赖文字却能进行言说，在真实与世俗的领域中自由通达，深刻理解至高的真实，却不执着于其中。他们善于分辨事物，却不被任何事物所影响。虽然他们对生死轮回感到厌倦，但仍然致力于保护世间。他们在十方世界享有盛名，对深奥的佛法有着宁静的休息，虽然他们显现出受生之身，却永远超越了三界的束缚，他们的行为遍及所有存在，努力救济众生。他们平等地教导众生，心志总是贤明善良，对所有众生都持有平等的慈悲，心中没有执着。他们能够使自己和他人达到清净的境界，成就了无量的功德。这些菩萨的名字是：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法輞菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名稱菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲花眼菩萨、莲花面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。这些大菩萨，如同童子一般，具有庄严的色相，在这个群体中担任上首。

那时，观自在菩萨与恒河沙数的绍尊位者等菩萨们一同前往；殊胜见菩萨与无数的天帝释一同前往；虚空藏菩萨与无量的菩萨和四天王的群众一同前往；大势至菩萨与无量亿的梵天群众一同前往；遍吉祥菩萨与无量的侍女们一同前往；普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各自与无量的菩萨群众一同前往；其中也有无量的佛陀变化自身成为菩萨的形象；尊者舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶，这些大阿罗汉，各自与无量的声闻群众一同前往；那罗延等无量的天众，甚至恒沙国土的日月诸天，威光照耀，都来到佛的所在。到达佛的所在后，那些天众的威光不再显现，就像聚集的墨水面对阎浮提的金子。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各自与无量的眷属一同前来，进入这个集会。十方世界如恒河沙数的所有菩萨，都在自己的国土请求如来，与四众同时到达这里，各自拿着各种超越世间的珍贵供养，献给佛和菩萨后，就在集会中坐在莲花座上。

那时，胜思惟菩萨摩诃萨从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，双手合十向佛说道：‘世尊！我现在想要请教关于二字的含义，恳请如来慈悲允许。’

佛告诉胜思惟菩萨说：‘善男子！你想问什么就问吧，如来不是为了一个众生而出现于世间，而是为了利益无量众生而出现。’

于是胜思惟菩萨对佛说：‘世尊！哪一种法是所有菩萨应当永远远离的？哪一种法是所有菩萨应当经常保护和维持的？哪一种法是所有如来现在所觉悟的？’

佛陀说：'善哉善哉！善男子！你凭借如来的威神之力，能够向我提出这样深奥的问题。仔细聆听，认真思考，我将为你解答。'

善男子！有一种法，菩萨应当远离，那就是贪欲。善男子！这样的法是所有菩萨应当永远远离的。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是愤怒，这样的法也是所有菩萨应当永远远离的。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是愚昧，这样的法同样是所有菩萨应当永远远离的。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是自我执着。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是疑惑。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是骄傲。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是懒惰。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是昏沉睡眠。善男子！还有一法，菩萨应当远离，那就是对情感的执着。善男子！这样的法，是所有菩萨应当永远远离的。

尊敬的善男子，你又问我：'哪一种法则，是所有菩萨应当经常守护和保持的？'尊敬的善男子，那就是菩萨不对自己所不安心的事物施加于他人。如果菩萨能够守护这个法则，那么他就能够守护所有佛陀如来的一切戒律。为什么呢？因为爱护自己的生命，就不应该杀害生灵；重视自己的财产，就不应该偷盗；保护自己的家庭，就不应该侵犯他人。这些行为都被称为一种法则。尊敬的善男子，如果有遵循如来教诲的人，应当经常记住这一种法则。为什么呢？因为没有众生会喜欢苦难，所有的行为都是为了寻求快乐，即使是菩萨追求无上正等正觉，也是为了自己和他人都能获得快乐。尊敬的善男子，基于这样的原因，我说这样的话，不对自己所不安心的事物施加于他人，这一种法则是所有菩萨应当经常守护和保持的。

尊敬的善男子，正如你所问：'什么是佛陀现在所觉悟的一法？'善男子，实际上没有任何法是佛陀所觉悟的。为什么呢？因为佛陀作为觉悟者，是无所觉悟的。善男子，一切法无生，这是佛陀的觉悟；一切法无灭，这是佛陀的觉悟；一切法超越了二边对立，这是佛陀的觉悟；一切法不具有实质性，这是佛陀的觉悟。善男子，所有业的自性是佛陀的觉悟；一切法都是从因缘中生起，这是佛陀的觉悟；因缘之法如同电光一闪，这是佛陀的觉悟；因为因缘，才有各种业的产生，这是佛陀的觉悟。善男子，一切法的本性是普遍的光明藏，这是佛陀的觉悟。善男子，为什么法性被称为普遍的光明藏呢？善男子，世间和出世间的智慧都依赖它而生，就像母亲怀抱着孩子，因此被称为藏。当智慧生起时，它反观其本源，这样的法性被般若波罗蜜所包含，因此被称为普遍的光明藏。善男子，一切法如幻如焰，这是佛陀的觉悟。善男子，所有法的实性是统一的解脱，这是佛陀的觉悟，这种统一的解脱就是被称为普遍的光明藏。善男子，一相法是佛陀的觉悟。什么是一相呢？就是说所有法不来不去、不是因不是缘、不生不灭、无所取也无所舍、不增也不减。善男子，所有法的自性本质上是空无一物，无法用比喻来说明，也不是文字和语言所能描述的。这样的一法，就是所有佛陀现在所觉悟的。

当佛陀讲述这庄严王离文字普光明藏法门时，有十地菩萨所见的微尘数众生，都发起了无上正等正觉心；还有同样多的众生，都发起了声闻、辟支佛心；还有同样多的众生，在地狱中都得以离苦，转生人天之中；无量菩萨得以进入初地，无量菩萨获得了百千三昧；无量众生都得到了利益，没有一个人是空过的。

那时，佛陀告诉罗睺罗说：“善男子！我这些法要你应当受持。”

当这些话被说出时，集会中有九十亿大菩萨，依靠佛的威神之力，都离开了座位，对佛说：“世尊！我们发誓将受持如来所说的法要，在这个世界的最后时刻，见到有人传播并讲述它。”