佛說甚深大迴向經
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僧祐錄中失譯人名今附宋錄
如是我聞：
如是我闻：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾八千人俱。爾時，世尊與諸大眾前後圍遶而為說法。於是會中有一菩薩，號曰明天，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，恭敬合掌前白佛言：「世尊！欲有所問，唯願世尊分別解說。」
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与八千位大比丘一同。那时，世尊被众多大眾围绕，正在说法。在集会中有一位菩萨，名叫明天，他从座位上站起来，偏袒右肩，右膝着地，恭敬地合掌，向佛陀提问：「世尊！我有问题想要请教，希望世尊能详细解释。」
爾時，佛告明天菩薩摩訶薩：「善男子！欲有所問莫得疑難，如來當為隨問解說。」
那时，佛陀告诉明天菩萨摩诃萨：「善男子！你有问题就问，不要有疑惑，如来会根据你的问题来解答。」
明天菩薩即白佛言：「云何菩薩少修善本而獲大果，或多作功德福報無量？」
明天菩萨随即对佛陀说：「如何是菩萨以少量的善行获得大果报，或者以大量的功德获得无量福报？」
佛告明天菩薩摩訶薩：「善哉，善哉！明天！能於佛前問如是義。汝已曾於過去無量諸佛所殖眾德本供養諸佛、親近善知識，能為樂福眾生發甚深問。諦聽，諦聽！善思念之。」
明天菩薩白佛言：「世尊！唯然受教。」
明天菩萨对佛说：「世尊！是的，我接受教导。」
佛告明天：「諸菩薩摩訶薩當於過去、當來、今現在諸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈心行，專心念佛所行功德。復次，明天！菩薩摩訶薩當應往詣如來尊廟禮拜供養，右膝著地合掌右遶，散華燒香、懸繒幡蓋、作眾伎樂尊重恭敬，以微妙音歌、甚深句義，讚佛功德隨喜歎善。」
佛告诉明天菩萨：「所有大菩萨应当在过去、未来、现在所有佛陀那里，修习慈悲的身行、口行、心行，专心念佛所做的功德。再次，明天！大菩萨应当前往如来的圣庙，进行礼拜、供养，右膝着地，合掌绕行，散花烧香、悬挂幡盖、演奏各种音乐，表达尊重和恭敬，用微妙的声音歌唱、深奥的语句，赞美佛陀的功德并随喜赞叹。」
佛告明天：「云何菩薩摩訶薩於過去、當來、今現在諸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈心行、念佛功德？善男子！菩薩摩訶薩當念如來堅固士、無上士、最勝士，為師子王勇猛無畏，自度度彼、自安安彼、自滅滅彼，說真諦法安立眾生，心無諂飾淨戒具足，力無畏辯永除障習，於法自在無與等者。如是專心念佛功德已，右膝著地，散華燒香，幡繒、幢蓋、伎樂供養，是為菩薩修慈身行；以微妙音歌、甚深句義讚歎如來無量功德，是為菩薩修慈口行；因彼身口善根念佛功德，至誠恭敬，是為菩薩修慈心行。明天！是則菩薩摩訶薩於過去、當來、今現在諸佛所，修慈身、口、意習行正念。
佛告诉明天菩萨：「如何大菩萨在过去、未来、现在所有佛陀那里，修习慈悲的身行、口行、心行、念佛功德？善男子！大菩萨应当思念如来是坚固的士、无上的士、最胜的士，作为狮子王勇猛无畏，自我解脱也解脱他人、自我安抚也安抚他人、自我消亡也消亡他人，讲述真实的法门使众生得到安置，心中没有谄媚、戒律纯净无瑕，力量无畏、辩论永远消除障碍和习气，对法门自由自在、无与伦比。这样专心念佛功德之后，右膝着地，散花烧香，悬挂幡幢、宝盖、音乐供养，这是菩萨修习慈悲的身行；用微妙的声音歌唱、深奥的语句赞美如来无量的功德，这是菩萨修习慈悲的口行；因为身口的善根念佛功德，至诚恭敬，这是菩萨修习慈悲的心行。明天！这就是大菩萨在过去、未来、现在所有佛陀那里，修习慈悲身、口、意的行为，保持正念。」
佛復告明天：「又菩薩摩訶薩於過去、當來、今現在諸眾生所，亦應修慈身行、修慈口行、修慈意行，等念眾生。明天！云何菩薩摩訶薩於三世眾生所，應修慈身、口、意行，等念眾生？如是，明天！菩薩摩訶薩不殺眾生、不盜他財、不邪婬、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪欲、不瞋恚、不邪見。云何菩薩不殺眾生？於一切眾生慈悲愛念，慚愧愍傷，永捨刀杖。不偷盜者，若於聚落空處，所有遺物不與不取。不邪婬者，若女有主，父母、兄弟、宗親所護，乃至見彼授華一莖，不起欲想。不妄語者，若於鄉邑、若在王者堪為證佐，真誠實語守死不虛。
佛陀又告诉明天：「还有，菩萨摩诃萨对于过去、未来、现在所有众生，也应该修习慈悲的身体行为、言语行为和思想行为，平等地关怀众生。明天！如何菩萨摩诃萨对于三世众生，应该修习慈悲身、口、意的行为，平等地关怀众生呢？是这样的，明天！菩萨摩诃萨不杀害众生、不偷盗他人财物、不邪淫、不说谎、不花言巧语、不挑拨离间、不恶言相向、不贪欲、不愤怒、不持有邪见。如何菩萨不杀害众生？对所有众生持有慈悲和爱念，感到惭愧和怜悯，永远放弃刀杖。不偷盗的人，如果在村落或无人的地方，对于未被给予的物品不擅自取用。不邪淫的人，如果女子已有主人，被父母、兄弟、宗亲所保护，甚至看到对方赠送一枝花，也不生起贪欲之念。不说谎的人，如果在乡里或在国王面前能够作为证人，始终说真诚实语，坚守真实直至死亡不虚妄。」
不兩舌者，常於彼此起和合想，從彼所聞不向此說，從此所聞不向彼說。不惡口者，軟語開喻先意問訊，終不以苦切惡言加於眾生。不綺語者，時說、實說、知義而說，為利益彼說，心口無差。不貪者，於他財利不起欲想，見來取者心無悋惜。不瞋恚者，於一切眾生除諸恚恨，起慈愍心、饒益心安彼心，隨順善攝一切眾生。不邪見者，有施、有濟、有說，有父母，有今世、後世，有苦、樂行果報，世間有阿羅漢，自知身作證『我生已盡，梵行已成，所作已辦，自知不受後有。』
不两舌的人，常常在彼此之间产生和合的想法，从对方那里听到的不向这边说，从这边听到的不向对方说。不恶口的人，用温和的语言、开导的比喻和先前的问候，永远不会用严厉的恶言对待众生。不绮语的人，总是适时、真实、理解意义地说话，为了他人的利益而说，心和口没有差别。不贪的人，对于他人的财物和利益不产生贪欲，看到来取的人心中没有吝啬。不瞋恚的人，对所有众生消除所有的愤怒和憎恨，生起慈悲和饶益的心，安抚他们，顺应善良地引导所有众生。不邪见的人，相信有施舍、有救济、有教导，有父母，有现在世、后世，有苦、乐行和果报，世间有阿罗汉，自己通过亲身实践证明“我的生命已尽，梵行已成就，所作已办，自知不再受后有。”
「明天！當知彼不殺、不盜、不邪婬，則是菩薩修慈身行；不妄語、兩舌、惡口、不綺語，則是菩薩修慈口行；不貪、不恚、不邪見，則是菩薩修慈意行；修慈身、口、意，則是菩薩等念眾生。」
明天，你应当知道，不杀生、不偷盗、不邪淫，这就是菩萨修行慈爱的身行；不说谎、不挑拨离间、不说恶毒的话、不花言巧语，这就是菩萨修行慈爱的口行；不贪婪、不愤怒、不持有错误的见解，这就是菩萨修行慈爱的意行；修行慈爱的身、口、意，这就是菩萨平等地关怀所有众生。
佛告明天：「菩薩摩訶薩於過去、當來、今現在諸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈意行，及於過去、當來、今現在一切眾生所，修慈身行、修慈口行、修慈意行，所有功德果報悉與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。明天！菩薩作如是迴向者，是為菩薩少修善本獲大果報，多作功德福報無量。」
佛陀告诉明天：菩萨摩诃萨在过去、未来、现在所有佛陀那里，修行慈爱的身行、口行、意行，并且对于过去、未来、现在一切众生，也修行慈爱的身行、口行、意行，将所有功德果报与一切众生共享，回向无上正等正觉。明天，菩萨这样做回向，就是以少量的善行根本获得巨大的果报，多做功德福报无量。
佛告明天：「是菩薩成就無量功德時，持是功德迴向無量智慧，又共一切眾生，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種，有三種迴向。何等為三？謂過去空、當來空、現在空，無有迴向者，亦無迴向法，亦無迴向處，菩薩摩訶薩當作是迴向。作是迴向時，三處皆清淨，以此清淨功德與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是迴向者，無有凡夫及凡夫法，亦無信行亦無法行，亦無八人，亦無須陀洹、向須陀洹，亦無斯陀含、向斯陀含，亦無阿那含、向阿那含，亦無阿羅漢、向阿羅漢，亦無辟支佛、向辟支佛，亦無有佛及向佛者。何以故？法性無緣、不生不滅、無所住故。是故，菩薩摩訶薩應以是三種迴向、三種清淨功德與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是迴向已，又復願言：『若我生處常遇諸佛，逮甚深三昧，見無量佛，成就多聞、清淨智慧，弘誓不捨一切眾生。』
說是法時，百千天人皆願欲往生阿閦佛國。
爾時，佛告尊者阿難：「我向說此甚深法時，百千天人皆願往生阿閦佛國。阿難當知，彼於此終，皆當往生阿閦佛所妙樂國土，從一佛國至一佛國，供養諸佛聽受正法，得陀羅尼如說修行，皆當成就不思議慧，於五濁國當得作佛，皆同一號，號甘露音王如來、應供、等正覺。當知彼天受記別時，百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！如我解佛所說義，當知此為大功德趣、為無量功德、為無邊功德。」
佛言：「憍尸迦！是法畢竟淨故。」
「世尊！當何以名此經？云何奉持之？」
佛告釋提桓因：「憍尸迦！是經名『大迴向』，亦名『甚深法性迴向』，當奉持之。」
佛告憍尸迦：「若有善男子、善女人學是迴向者，當知是人必逮得無所從生法忍，能度未度者，安樂百千無量眾生。」
說是法時，諸比丘眾，釋、梵、天、人、阿修羅等，聞佛所說歡喜奉行。
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