佛說法常住經
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僧祐錄云安公失譯經人名今附西晉錄
聞如是：
我听到这样的教诲：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨之園。佛告諸比丘：「法者常在，有佛、無佛，法住如故。如來至真，出現世間，因為宣解，分別深義，敷演至慧。志在小乘，為說四諦：苦、習、盡、道。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，舉要言之，有陰身苦；設無有身，當有何患？是曰苦諦。目貪於色，耳、鼻、身、口、意亦復如是，由此因緣，成其六衰。從來劫數，甚大久矣，既諦見斯已，知為惡習，悉無益身。因守身行，護其心、口十惡，以拔十二因緣，根本則滅。滅除三毒，空，無相、願，由成羅漢。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游历。佛陀告诉众比丘：‘法是恒常存在的，无论有佛或无佛，法的本质始终不变。如来至真，当祂出现于世间时，是为了阐释和解释深奥的真理，展开至高的智慧。对于那些志在小乘的修行者，佛陀讲述了四圣谛：苦、集、灭、道。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，简而言之，有身体的存在就有苦；如果没有身体，又怎会有痛苦呢？这就是苦谛。眼睛贪恋于色相，耳朵、鼻子、身体、口、意识也是如此，由此因缘，形成了六种衰败。从远古以来，这已经持续了很长时间，既然真实地看到了这一点，就知道恶习对自身毫无益处。因此，守护自己的行为，保护心灵，避免口出十恶，以断除十二因缘的根本，从而消除三毒，达到空、无相、无愿的境界，最终成就阿罗汉。
「緣十二因，知其牽連，斷其根源，輒成緣覺。
通过理解十二因缘，认识到它们之间的相互联系，切断它们的根源，便能成就缘觉。
「解身本空，奉六度無極、四等、四恩。道品之法，三十有七，空，無相、願，無此三事，不為取證。六通善權，常濟危厄，等心一切，無所適莫，故曰菩薩。
认识到身体本质上是空的，奉行六度无极、四等心、四恩。道品的法门有三十七种，认识到空、无相、无愿，不执着于这三者，才能达到证悟。拥有六通和善巧方便，常常救济危难，对一切持有平等心，无所不适，因此称为菩萨。
「逮不退轉，當成無上正真之道，為最正覺，度脫十方，故號為佛。
达到不退转的境界，将成就无上正真之道，成为最正觉，解脱十方众生，因此被称为佛。
「道法常存，行者與合，無彼無此，猶如眾流，未到海時，各有本名；以合于海，無有異號。道德若茲，去來今佛，合一法身，行與道合；因為眾生，分別演說。陰、衰、諸入、十二牽連，皆為病疾；諸度無極、四等、四恩，為大法藥，療眾生病。淨如虛空，明踰日光，德超須彌，神聖巍巍，莫能譏謗，眾罪消滅，無復諸苦，以大慈悲，度脫十方。」
佛法永恒不变，修行者与法相合，不分彼此，就像众多河流，在未汇入大海之前，各自有其名称；一旦汇入大海，就不再有各自的名称。道德也是如此，过去、现在、未来的佛，都融入同一法身，修行与道法相合；为了众生，分别详细地讲解。五阴、衰败、六入、十二因缘，都是疾病；六度、四无量心、四恩，是伟大的法药，治疗众生的疾病。清净如虚空，明亮超过日光，德行超越须弥山，神圣庄严，无人能够诽谤，所有罪过消除，不再有各种苦难，以大慈悲心，救度十方众生。
佛說是時，諸比丘眾漏盡意解，無數菩薩尋時逮得無所從生法忍。
佛陀讲法时，许多比丘心意解脱，无数菩萨立刻获得了无生法忍。
佛說如是，諸比丘及諸菩薩、諸天龍神，聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀如此说，比丘们、菩萨们、天界和龙神们，听到佛陀所说的法，都心生欢喜，遵循奉行。
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