佛說見正經

听闻如下：

有一次，佛陀在罗阅城的祇园精舍。正当用餐时间，他带领着五百名比丘、菩萨以及一千名在家居士，携带着供养用品，走出罗阅祇城。他们来到一棵名为甘香的大树下，这棵树根深干粗，枝叶繁茂，花朵和果实都是鲜红的，味道甜美。树下地面宽敞平坦，用石头堆砌成座位。佛陀打算在此停留，在家居士们立刻铺设坐席。佛陀便坐下，弟子和菩萨们也都坐下。

那时有一位名叫见正的新出家的比丘，心中有疑惑，独自思考：“佛陀说存在来世，但人死后，没有人回来报告，我们怎么知道呢？我应当向佛陀询问这个问题。”他还未开口，佛陀已经预先知道了他的疑问。

佛陀于是先说道：“弟子们，这棵树最初由一粒种子生长，经过地、水、火、风四大元素的培育，自然长成如此巨大，能够遮蔽许多人。当它还是种子时，根、干、叶、果实都还未形成，也未被看见。直到得到四大元素的因缘相助，它便生出芽、叶、茎、节、花、果，逐渐超越了原本的状态，最终长成大树，广泛分布。最初它被称为种子，种子又生出芽，芽生出茎，茎生出叶，叶生出花，花生出果实，不断变化，不是原来的样子，但也没有完全脱离原来的样子，因此被称为无常。最终长成大树，树又结出果实，果实又长成树，年复一年，如此循环，无穷无尽。”

佛陀告诉所有弟子：“想要收集花朵、果实、茎、节、根、干，再让它们变回种子，这可能吗？”

弟子们回答说：“不可能。它们已经发生了变化，无法再恢复原状，每天都在逐渐衰败，种子再次生长，如此循环无尽，生生不息，最终都将归于腐朽，无法再恢复成原来的种子。”

佛陀告诉弟子们：“生死轮回也是如此。意识是生起诸法的根源，诸法的生起源于无明，无明导致贪爱，无明就像那树的种子，种子虽小却能长成大树，一点无明能引发众多因缘，众多因缘皆源自无明；无明生起行为，行为生起意识，意识生起名色，名色生起六入，六入生起触觉，触觉生起感受，感受生起爱欲，爱欲生起执取，执取生起存在，存在导致生，生导致老死。这十二因缘聚合，构成了身体，有了身体就会经历老死，意识随之转变，随着行为而流转。有了新的父母，有了新的形体，新的六根，新的习惯，新的感受，新的风俗，一切都不再是旧的，就无法再回到过去。不再认识旧的，对新遇见的，认为是实有、认为是永恒，执着于所依靠的认为是真的，认为没有前世后世。意识的转变，随着行为而存在。意识已经转变，有了新的父母，有了新的身体，新的六根，新的习惯，新的感受，新的风俗，就不再认识旧的，也无法再回到旧的身体、旧的习惯、旧的所有，就像树不能再变回种子一样。”

于是，见正比丘依照佛陀的教诲，起身长跪，向佛陀说道：“我心中尚有疑问未解，现在想要提出我愚昧的问题，希望佛陀能够怜悯我们，为我们解答。自我出生以来，见过许多人死去，有父子、兄弟、夫妻、亲人朋友，也有相互怜爱或相互憎恨的人，死后他们的识神，似乎无法再面对面回应善恶之事。这是为什么呢？识神被什么阻碍而不能回来面对人们呢？请为我们详细解释，让我们能够解开疑惑，迅速领悟真理。”

佛陀对比丘说：“识神本身无形，当它转生时，会随着业力而存在。如果身体做了善行，那么善的识神就会转生，同样也不能回来面对面地报答人们。为什么呢？就像铁匠将矿石炼成铁，铁炼成后又被铸成器具，已经制成的器具还能再变回石头吗？”

见正说：“实际上不可能。石头已经变成铁，最终不可能再变回石头。”

佛陀说：“识的迁移和停留，在中阴阶段，就像石头已经熔化成铁；从中阴阶段转移到另一个身体，就像铁已经铸成器物，形态消失，身体改变，不可能再回到原来的识。为什么呢？因为行为的善恶，识会去接受，转变和改变，就像石头变成铁。修行五戒，禀受人身，就会有新的父母；有了父母，就会有六种束缚：第一，停留在中阴，不可能再回来；第二，随着所受的身体在胞内；第三，初生时的压迫之痛，忘记了以前的识想；第四，落地时所以的识念消失，产生新的见想；第五，出生后就贪恋食物，贪念使识念中断；第六，从出生到成长，习惯所见的新事物，识消失不再有过去的识。”

各位弟子，比如商人周游各国，见识了各种苦乐，当他心中想起东方的一个国家所拥有的一切时，其他三个方向的念头就会消失。生死的过程也是这样，从这个世界的行为会导致后世的果报，一旦承受了果报，就会产生新的念头，而旧的意识和想法就会消失，就像商人只想念一个方向，其他三个方向的念头就消失了。因为六根的束缚和障碍，我们无法回到原来的意识，就像果实长成树，石头炼成铁，改变了本质和名字，就无法再回到原来的面貌和相互回应了。

佛陀说：“再比如陶工用泥土制作陶器，用火烧制后，就转变成了瓦，难道能让瓦再变回泥土吗？”