佛治身經
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失譯人名今附西晉錄
佛言：「當學。工語不？沙門法行，獨一處坐，但當正意。一處一臥一行不？中正，一為曉身。受經亦獨居。還使千人一人勝，千軍中能得勝；一人能勝身，是為勝。軍中勝，勝勝者，不如勝餘勝；己勝身，常為勝。無力亦不勝，摩汎藍亦不能己勝，不能作不勝，比丘勝乃不勝。先為自身定正教，後教餘，為諸輩如我。自身上頭隨法行，便教餘人，如是易教。己身如是，如教他人，已得身教意，不復難教餘。欲教餘，先自教，還使自教，從身教得黠。為自身他故，多人亦莫犯。無有極自身，為自念無有極。自歸無有過身自歸，不如自歸諦。教身已黠，得歸已黠，便得法已黠，便得戒已黠。昆弟中不復憂已黠，便得樂已黠，不復憂自身，自歸身亦得歸他人。己身無有極，教一切從苦得脫。
佛陀开示说："应当精进修学。沙门修行者是否懂得善巧说法？修行佛法的行者，独自安住于一地静坐，只需保持心意纯正。是否专注于一处卧息、一种行持？以中道正见明了此身。领受经典时也宜独居修行。若能调伏自身烦恼，一人即可胜过千人；独自觉者能于千军之中得胜；能够降伏自身者，方为真正的胜者。军阵中的胜利，纵使屡战屡胜，也不如战胜自我；若能降伏己身，便是永恒的胜利。缺乏修行力量则不能取胜，纵使诵念咒语也无法降伏自我，若不能践行正道则难以获胜，比丘唯有降伏内心方称不上真正的降伏。先为自身确立寂静正教，再教导他人，如此对待众生如同对待自己。从自身首要处随顺法而行，方能教化他人，这样教导便容易见效。自身如此践行，如法教导他人，已得身教真意，再教化他人就不困难。欲教化他人，先须教化自己，通过返观自心教化，从身体力行中获得智慧。为自他利益故，即使面对众人也不违犯戒律。自身修行没有尽头，当恒常忆念不懈怠。归依自身并非究竟，不如归依真理。教导自身获得智慧，归依三宝获得智慧，便能证得法义获得智慧，进而得受戒体获得智慧。于同修中不再忧虑而得智慧，便能获得法喜充满，不再为自身烦恼，自身归依的同时也能引导他人归依。自身修行永无止境，当教化一切众生从苦难中获得解脱。"
問曰：「何等為工語？」
有人问道：什么才算是善巧的说法？
師曰：「說三十七品經為工語；謂所說不亂人意，亦為工語。」
导师回答：宣讲三十七道品经典就是善巧说法；凡是所说内容不扰乱人心，也可称为善巧说法。
「何等為法行？」
什么是法行？
「謂不離二百五十戒，是為法行。」
即不偏离二百五十条戒律的持守，这就是法行。
「何等為一為曉身？」
什么叫做通达此身？
「謂知分別身中事。」
是指能够透彻分辨身体内部的种种现象与道理。
「何等為軍中人能得勝？」
什么样的人能在军中取得胜利？
「謂人不能勝惡。」
说的是人不能战胜恶念。
「何等為一人能勝身？」
什么样的人能超越自身？
「謂意念惡，能自制斷，是為勝身。」
说的是当恶念生起时能够自我克制断除，这就是超越自身。
「何等為身意教？」
什么是身与意的教导？
「謂身受七戒，意受三戒。」
说的是身体要持守七种戒律，心意要持守三种戒律。
「何等為多人亦不犯？」
「謂等心使人不墮結。」
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