佛說佛醫經

人体本身存在四种病患：第一种是地病，第二种是水病，第三种是火病，第四种是风病。当风病增强时，会引起气喘；火病增强时，会引起发热；水病增强时，会引起寒冷；地病增强时，会引起体力增强。这四种病患是导致四百零四种疾病的根源。地病与身体相关，水病与口相关，火病与眼睛相关，风病与耳朵相关。火病较少而水病较多时，会导致视力模糊。春季的一月、二月、三月寒冷较多，夏季的四月、五月、六月风较多，秋季的七月、八月、九月热较多，冬季的十月、十一月、十二月既有风又有寒。为什么春季寒冷较多？因为万物都在生长，寒冷随之出现，所以寒冷较多。为什么夏季风较多？因为万物繁荣，阴阳之气交汇，所以风较多。为什么秋季热较多？因为万物成熟，所以热较多。为什么冬季既有风又有寒？因为万物走向衰亡，热能消退，所以有风寒。

三月、四月、五月、六月、七月可以躺下休息。为什么呢？因为风多，身体容易放松。八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不宜躺下。为什么呢？因为寒冷多，身体容易收缩。

春季三个月寒冷，不宜食用麦子、豆类，应食用稻米、醍醐等温暖食物。夏季三个月多风，不宜食用芋头、豆类、麦子，应食用稻米、牛奶、奶酪。秋季三个月炎热，不宜食用稻米、醍醐，应食用细米、干饭屑、蜂蜜、稻米、黍米。冬季三个月有风寒，阳气上升阴气下降，应食用稻米、胡豆、羹汤、醍醐。有时躺下风起，有时风停；有时躺下火起，有时火灭。寒冷有时起有时灭。

人生病有十个因缘：一是久坐不进食；二是饮食无节制；三是忧虑；四是极度疲劳；五是放纵性欲；六是愤怒；七是忍住大便；八是忍住小便；九是控制上风；十是控制下风。因为这十个因缘而生病。

佛陀说：“有九种因缘，导致生命本不应结束却意外结束：一是不适当进食，二是不适量进食，三是不按时进食，四是食物未消化又进食，五是不及时排泄，六是不持戒，七是亲近不良师友，八是在村中不按时不依法行事，九是本可避免危险却不避开。这九种因缘，使人的生命意外终结。”

“所谓不适当进食，指的是吃不合意的食物，也指不按季节进食，或者重复进食，这就是不适当进食。不适量进食，是指不知节制，吃得过多过饱，这就是不适量进食。不按时进食，是指不在适当的时间进食。如果到了别的城市或国家，不熟悉当地的饮食习惯，不逐渐适应，这就是不按时进食。食物未消化又进食，是指食物还未消化完就再次进食，或者服药后吐下未尽又进食，这就是食物未消化又进食。不及时排泄，是指大便、小便来时不及时排泄，或者打嗝、放屁来时强行抑制，这就是不及时排泄。不持戒，是指违反五戒，现世中偷盗，侵犯他人妻子，就会被官府惩罚，可能会被刻字、处死、被棒打致死、饿死，或者逃脱后被仇家杀害，或者因惊恐忧虑而死，这就是不持戒。亲近不良师友，是指别人作恶时也会牵连到自己。为什么会这样？是因为不远离不良师友的缘故。”

恶人不考虑应当如何坐禅，这等于接近了恶知识。进入村庄时，如果不知道适宜的时机，不按照正法行事，比如在早晨和傍晚行走，或者与鬼怪争斗，或者被官吏追捕而不逃避，或者进入他人家中，妄视不应看的事物、妄听不应听的声音、妄犯不应犯的错误、妄念不应有的念头，这些都是不知适宜时机、不按正法行事的行为。可以避免而不避免的，比如避开有缺陷的牛、马、狗、蚖、蛇、虫，避开水、火、坑、陷阱、狂奔的车、奔驰的马，避开拔刀的醉汉、恶人等，这些都是可以避免而不避免的情况。

“这样的九种因缘，可以使人的寿命未尽而尽。聪明的人应当认识到这些，应当避免这些，避免了就能获得两种福报：一是长寿，二是能听到好的教诲，也能长久地修行正道。”

佛说：“有四种饭：第一，为子饭，第二，为三百矛斫饭，第三，为皮革虫生出饭，第四，为灾饭。所谓子饭，是指人贪恋肉食时，便自我反省思考：‘这些肉都是我前世的父母、兄弟、妻子等亲人，因此不能解脱生死轮回！’有了这样的想法就能停止贪欲，这就是子饭。所谓三百矛斫饭，是指吃饭时随着味道反复思考其祸害，没有人能不思考味道就能解脱。又如被矛刺伤会导致死亡，已经产生了思考又反复思考会有多少痛苦，这就是三百矛斫饭。所谓皮革虫生出饭，是指人贪恋味道，也忧虑家中的各种事务，便穿透人的心念，心念变得复杂多样而想要逃避，这就是皮革虫生饭。所谓灾饭，是指一切生死轮回的行为都是灾饭，如同火烧万物，人的所有行为将来都会困扰自身，就像烈火焚烧万物一样，因此称为灾饭。之所以称为饭，是因为人所思念的都是人，因此称为饭。”

人们吃肉就像吃自己的孩子一样，所有动物都曾是我的父母、兄弟、妻子，这样的关系数不清。吃肉也有六个原因不应该：一是不要自己杀生；二是不要教唆他人杀生；三是不要与杀生者有共同的心思；四是亲眼见到杀生；五是听闻杀生；六是怀疑杀生是为了我。没有这六种意图时才可以吃肉，不吃肉的人会有六种疑惑。人若能不吃肉，将获得无畏的福报。

佛陀说：吃得过多有五种罪过：一是导致多睡眠；二是导致多病；三是增加性欲；四是不能背诵经文；五是使人更加贪恋世俗。为什么呢？因为人贪恋性欲，就会知道色欲的滋味；愤怒时，会知道恶意的滋味；愚痴的人，会知道食物的滋味。《律经》说：“人贪恋滋味，会因贪恋滋味而再生，却不能得到真正的美味。”

佛陀说：“一日只吃一餐，是为了断除生死轮回，但有些人因贪欲而无法修行。为了获得天眼，了解自己的过去生和未来去向。人们不思考死亡，吃得过多，常常贪恋妇女，就会堕入一百四十种恶行之中，中天的人们都因吃饭而犯戒。犯下十恶之后，来生就会失去人身，堕入畜生道。即使再次成为人，也会遭受饥渴、出血、愤怒、瞋恚等痛苦，内心产生贪欲。佛陀说，有大福报的人，即使自己饥饿，也会把食物施舍给他人，让人得到生命，这是大福报。来生时，食物丰富，没有瞋恚，也没有什么可以施舍的，即使施舍也得不到什么，只是放纵自己的贪欲，这不是真正的拥有。即使是一钱以上的财物，也不能随意取用，因为贪欲是空的，只会给自己带来痛苦和罪过。修行人不会有忧愁，忧愁随着愤怒而来，忧愁随着贪欲而来。我们有死亡的年、月、日、时，却不知道、不畏惧、不修行、不持戒，只是四处奔波，为铜铁、田宅、奴婢等忧虑，只是增加自己的烦恼和痛苦，种下畜生的习气。”

佛陀说：“人们谋生，就像蜜蜂酿蜜一样。它们采集众多花朵，经过辛勤劳作和时间积累，终于酿成了蜜，却被人们轻易取走。人们白白受苦，却无法自给自足。人们追求这些念头，因此忧虑重重，即使不饥不渴，也充满勤苦。人们积聚财富，但在未死之前，就担心被五家分割，或者遭遇水灾、火灾、盗贼、官府、疾病，许多事都不如意。自己死后，财富落入他人之手，而自己却要承担罪责，痛苦难以言表。这五家分别是：火、水、盗贼、官府、贫穷的兄弟。为何不无忧无虑地拥有一切呢？人们不考虑这五种忧虑，即使痛苦剧烈也不放弃，这些忧虑和苦难有无数种，纠结在心中，远离了正道和佛法。人们从事商业活动，获利时不应欢喜；不获利时，也不应忧虑；这都是前世命运所导致的。人若贪婪，就无法获得利益。即使得到了天下所有的财富，也不能随意使用，也不会随人而去，只是增加了人的束缚、只是带来了苦恼、只是种下了后世的因缘。因缘如同火，火能焚烧一切。我们若不觉悟，就不敢轻举妄动，知道这会增加痛苦和种下罪业。”