佛說校量數珠功德經
唐 寶思惟譯1卷CBETA T0788少于一千字 8 min 白话文由 GPT-4 翻译
大唐天竺三藏寶思惟譯
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩為欲利益諸有情故，以大悲心告諸大眾言：「汝等善聽，我今演說受持數珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人、速求諸法得成驗者，其數珠法應有如是，須當受持。
那时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨为了利益所有众生，怀着大悲心告诉大众说：‘你们要仔细听，我现在要讲述持诵念珠的功德和利益的差别。如果有人念诵各种陀罗尼和佛的名字，为了自己的利益和保护他人，迅速寻求各种法门的成就，那么念珠的使用方法应该是这样的，应当被接受和持守。
若用鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍；若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍；若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍，若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠；若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍；若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍；若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數珠者，誦掐一遍得福萬萬倍；若菩提子為數珠者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數，難可校量。
如果使用铁来制作念珠，念诵一遍可以得到五倍的福报；如果使用红铜来制作念珠，念诵一遍可以得到十倍的福报；如果使用珍珠、珊瑚等来制作念珠，念诵一遍可以得到百倍的福报；如果使用木槵子来制作念珠，念诵一遍可以得到千倍的福报。如果想要往生到诸佛的净土和天宫，应该接受这种念珠。如果使用莲子来制作念珠，念诵一遍可以得到万倍的福报；如果使用因陀罗佉叉来制作念珠，念诵一遍可以得到百万倍的福报；如果使用乌卢陀罗佉叉来制作念珠，念诵一遍可以得到千万倍的福报；如果使用水晶来制作念珠，念诵一遍可以得到亿万倍的福报；如果使用菩提子来制作念珠，无论是掐念还是仅仅手持，念诵一遍其福报是无量的，无法计算，难以比较。
諸善男子！其菩提子者，若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行、住、坐、臥，所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同，如念諸佛誦呪無異，獲福無量。其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或為五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即數珠法相差別。
各位善男子！所谓菩提子，如果有人手持这种珠子，即使不按照规定念诵佛的名字和陀罗尼，只要他能随身携带，无论是行走、站立、坐着还是躺着，无论他说话是好是坏，因为持有菩提子的缘故，他所获得的福报与念诵诸佛和咒语的人相同，获得的福报是无量的。至于念珠，应当要满108颗。如果难以得到，也可以用54颗、27颗或14颗，这些都可以作为念珠使用，这就是念珠法的不同之处。
「諸善男子！以何因緣，我今獨讚用菩提子獲益最勝？諸人善聽，我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成等正覺。時，一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有一男，忽被非人打殺。外道念言：『我今邪盛，未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子必蘇。』以經七日誦念佛名，其子乃得重蘇。外道讚言：『諸佛神力，我未曾見。佛成道樹現此希奇，甚大威德，難可思議。』諸外道等，悉捨邪歸正，發菩提心，信知佛力，不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名，應當知之。我為汝等視其所要，說此語已。
“各位善男子！为什么我特别称赞使用菩提子能获得最大的益处？请大家仔细听，我将再次为你们详细讲述过去的原因。在过去，有一位佛出现在世上，在这棵树下达到了最高的觉悟。当时，有一个外道信仰邪见，诋毁三宝，他有一个儿子，突然被非人杀害。外道心想：‘我现在邪念盛行，不知道佛陀有什么神力。既然佛陀在这棵树下达到了最高的觉悟，如果佛是圣者，这棵树应该有所感应。’于是他把死去的儿子放在菩提树下，这样说：‘如果这棵树是圣树，我的儿子一定会复活。’经过七天念诵佛的名字，他的儿子真的复活了。外道赞叹说：‘佛陀的神力，我从未见过。佛陀成道的树显现出这样的奇迹，具有极大的威德，真是难以想象。’所有的外道都放弃了邪见，回归正道，发起了菩提心，相信佛陀的力量，是不可思议的。大家都称这棵树为延命树。因为这个因缘，它有两个名字，你们应该知道。我为你们指出了重点，说完这些话。”
佛言：「善哉，善哉！文殊師利法王子！如汝所說，一無有異。」
佛陀说：“很好，很好！文殊师利法王子！正如你所说的，没有一点不同。”
一切大眾，聞此持珠校量功德，皆大歡喜，信受奉行。
所有在场的大众，听到关于持珠功德的比较，都感到非常高兴，并且深信不疑地去实践。
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