曼殊室利呪藏中校量數珠功德經
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大唐三藏沙門釋義淨譯
爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩，於大眾中從座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：「世尊！我今為欲利益諸有情故，說受持數珠功德，校量福分利益差別。唯願世尊哀愍聽許。」
那时，文殊师利法王子大菩萨，从大众中起身，整理好衣服，露出右肩，双手合十恭敬地对佛说：“世尊！我今天想要为了利益所有有情众生，讲述持诵念珠的功德，比较福德和利益的不同。恳请世尊慈悲允许。”
佛告曼殊室利：「善哉，善哉！聽汝為說。」
佛陀告诉曼殊室利：「很好，很好！听你来说。」
曼殊室利菩薩摩訶薩言：「若善男子善女人有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，速成諸法而得驗者，其數珠法應當如是作意受持。
曼殊室利菩萨摩诃萨说：「如果善男子善女人能够诵读念诵各种陀罗尼和佛的名字，为了自己的利益和保护他人，迅速成就各种法门并得到验证，他们应当这样用心受持念珠。
然其珠體種種不同，若以鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍；若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等寶為數珠者，誦掐一遍得福百倍；若用槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍；若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍；若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍；若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百億倍；若用水精為數珠者，誦掐一遍得福千億倍；若用菩提子為數珠者，或時掐念或但手持，誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
然而念珠的材料各不相同，如果用铁做念珠，念诵一遍能得到五倍的福报；如果用红铜做念珠，念诵一遍能得到十倍的福报；如果用珍珠、珊瑚等宝物做念珠，念诵一遍能得到百倍的福报；如果用槵子做念珠，念诵一遍能得到千倍的福报；如果用莲子做念珠，念诵一遍能得到万倍的福报；如果用因陀罗佉叉做念珠，念诵一遍能得到百万倍的福报；如果用乌嚧陀罗佉叉做念珠，念诵一遍能得到百亿倍的福报；如果用水精做念珠，念诵一遍能得到千亿倍的福报；如果用菩提子做念珠，无论是掐念还是仅仅手持，念诵一遍其福报无量，无法计算难以比较。如果想要往生诸佛净土，应当依法受持这些念珠。」
曼殊室利菩薩言：「菩提子者，若復有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行、住、坐、臥，所出言說，若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛誦呪無異，獲福無量。其數珠者要當須滿一百八顆。如其難得，或五十四，或二十七，或但十四，此乃數珠功德差別。以何因緣，我今偏讚用菩提子獲益最勝？」
文殊师利菩萨说：「菩提子，如果有人手持这菩提珠，不按照法则念诵佛的名字和陀罗尼，但只要手持随身，无论行走、站立、坐卧，所说的言语，无论是善是恶，因为这人持有菩提子的缘故，所得的功德就像念诵诸佛诵咒一样，获得无量的福报。这念珠应当要满108颗。如果难以得到，或者54颗，或者27颗，或者只有14颗，这是念珠功德的不同。因为什么因缘，我现在特别称赞使用菩提子获得的利益最为殊胜？」
曼殊室利菩薩言：「乃往過去有佛出世，在此樹下成等正覺。時，一外道邪見壞心毀謗三寶，彼有一男，忽被非人之所打殺。外道念言：『我今邪見，未審諸佛有何神力，如來今既在此樹下成等正覺，若其實聖，樹應有感。』即將亡子臥菩提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子應蘇。』以經七日誦念佛名，子乃重蘇。外道歡喜，讚言：『諸佛有大神力，我未曾見。佛成道樹現此希奇，甚大威德，難可思議。』時，諸外道聞此事已，捨邪歸正，發菩提心，信佛神力不可思議。以此因緣，世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名：一名菩提樹，二名延命樹。」
文殊师利菩萨说：「在过去有佛出世，在这棵树下成就了无上正等正觉。当时，一个外道邪见破坏心诽谤三宝，他有一个儿子，忽然被非人所杀害。外道心想：『我现在有邪见，不知道诸佛有什么神力，如来既然在这棵树下成就了无上正等正觉，如果真的是圣者，这棵树应该有所感应。』于是将死去的儿子放在菩提树下，这样说：『如果佛树是圣树，我的儿子应该复活。』经过七天念佛的名字，儿子就复活了。外道非常欢喜，称赞说：『诸佛有大神力，我从未见过。佛成道的树显现这样的奇迹，具有极大的威德，难以想象。』当时，其他外道听到这件事后，舍弃邪见归向正道，发起菩提心，相信佛的神力不可思议。因为这个因缘，世人都称这棵树为延命树。这菩提树因此有了两个名字：一个叫菩提树，另一个叫延命树。」
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已，佛言：「善哉，善哉！曼殊室利！如汝所說。」
那时，文殊师利大菩萨说完这些话后，佛陀说：“很好，很好！文殊师利，正如你所说的。”
爾時，大眾聞說持珠功德經已，皆大歡喜，信受奉行。
那时，大众听闻了关于持珠功德的经文后，都非常欢喜，深信并接受，遵循奉行。
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