佛說佛十力經
宋 施護等譯1卷CBETA T0781少于一万字 12 min 白话文由 GPT-4 翻译
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与众多比丘在一起。
是時佛告諸苾芻言：「汝等當知，如來、應供、正等正覺有十種力，具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。何等為十？所謂如來於一切處如實了知，一切非處亦如實知。由實知故，是為如來第一處非處智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
那时，佛陀告诉众比丘们说：“你们应当知道，如来、应供、正等正觉拥有十种力量，具备这些力量的人，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动妙法轮。是哪十种力量呢？即是如来对一切处所和非处所都能如实了知。由于这种真实的了知，这就是如来第一种处非处智力。如来、应供、正等正觉具备这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动妙法轮。
「復次，如來於過去、未來、現在一切有情諸所作業，若事若處、若因若報，皆如實知。由實知故，是為如來第二業智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
“再者，如来对过去、未来、现在一切有情众生的所有行为，无论是事情、处所、原因还是果报，都能如实了知。由于这种真实的了知，这就是如来第二种业智力。如来、应供、正等正觉具备这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动妙法轮。”
「復次，如來於諸禪定解脫三摩地、三摩鉢底，若染若淨、諸定分位，皆如實知。由實知故，是為如來第三定智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对于各种禅定、解脱、三摩地（深度冥想状态）以及三摩钵底（超常的定境），无论是染污还是清净、各种定的分位，都能准确无误地认知。由于这种真实的认识，构成了佛陀的第三定智力。具备这种力量的佛陀、应供、正等正觉，便能洞悉广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动神奇的法轮。
「復次，如來於諸有情，若自若他種種根性皆如實知。由實知故，是為如來第四根智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对于所有有情众生，无论是自己��是他人的各种根性，都能准确无误地认知。由于这种真实的认识，构成了佛陀的第四根智力。具备这种力量的佛陀、应供、正等正觉，便能洞悉广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动神奇的法轮。
「復次，如來於諸有情種種信解，皆如實知。由實知故，是為如來第五信解智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对所有众生的各种信仰和理解，都能准确认知。因为这种准确的认识，佛陀具有第五种信解智力。佛陀、应供、正等正觉拥有这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出无畏的狮子吼，转动神奇的法轮。
「復次，如來於種種界無數界性，皆如實知。由實知故，是為如來第六界性智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对各种界和无数的界性，都能准确认知。因为这种准确的认识，佛陀具有第六种界性智力。佛陀、应供、正等正觉拥有这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出无畏的狮子吼，转动神奇的法轮。
「復次，如來於一切至處道，皆如實知。由實知故，是為如來第七至處道智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对所有通向各种生命境界的路径都有准确的认识。因为这种真实的认识，它被称为佛陀的第七种至处道智力。佛陀、应供、正等正觉拥有这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出无畏的狮子吼，转动深奥的法轮。
「復次，如來於無數種宿住隨念，所謂一生二生，三四五生，或十二十，乃至百生千生，無數百千生中，百千成劫壞劫，成壞等事，我在彼有情中隨所生處，如是名字、如是種姓、如是族氏、如是飲食苦樂、如是壽量長短分限，壽命盡已於某處生，此滅彼生、彼滅此生，此等事相緣法方處，無數種類，宿住隨念皆如實知。由實知故，是為如來第八宿住隨念智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀对无数种过去生的记忆，包括一生、二生、三生、四生、五生，或者十二、二十，乃至百生、千生，无数的百生、千生，以及无数的百千生中，百千成劫、坏劫，成坏等事，我在那些有情众生中随所生之处，这样的名字、这样的种姓、这样的族氏、这样的饮食苦乐、这样的寿命长短分限，寿命尽后在某处再生，这里消失那里出现、那里消失这里出现，这些事相缘法方处，无数种类，过去生的记忆都如实地知道。因为这种真实的认识，它被称为佛陀的第八宿住随念智力。佛陀、应供、正等正觉拥有这种力量，就能深刻理解广大的胜处，在大众中发出无畏的狮子吼，转动深奥的法轮。
「復次，如來清淨天眼，過於人眼，觀見世間一切有情生時滅時，若好若醜、若貴若賤，若生善趣、若生惡趣，隨所作業如實知見。若諸有情身語意業作不善行，毀謗賢聖、起諸邪見，邪見業法合集為因，以彼因緣身壞命終，墮在惡趣地獄中生。若諸有情身語意業作諸善行，不謗賢聖、起於正見，正見業法合集為因，以彼因緣身壞命終，在於善趣天界中生。如是等事，皆如實知。由實知故，是為如來第九天眼智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。
再次，佛陀的清净天眼超越了人眼，能够观察世间所有生命体的生与死，无论他们外貌美丽或丑陋、地位高贵或低贱，无论他们转生到善趣还是恶趣，都能根据他们的行为如实知见。如果有些生命体在身、口、意上做出不善行为，诋毁贤圣、产生邪见，由于这些邪见和不善行为的累积，当他们身体衰败、生命终结时，会堕入恶趣的地狱中。如果有些生命体在身、口、意上做出善行，不诋毁贤圣、产生正见，由于这些正见和善行的累积，当他们身体衰败、生命终结时，会转生到善趣的天界中。这些情况，佛陀都能如实知见。因为这样的如实知见，这就是佛陀的第九天眼智力。佛陀、应供、正等正觉拥有这种力量，能够了知广大的胜处，在大众中发出狮子吼，转动妙法轮。
「復次，如來所有諸漏已盡，非漏隨增，心善解脫、慧善解脫，見如是法智證自果，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，皆如實知。由實知故，是為如來第十漏盡智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。」
佛說此經已，諸苾芻眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛陀讲完这部经后，众多比丘听闻佛陀所说的教法，都感到非常欢喜，深信并接受佛陀的教导，依教奉行。
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