佛說法身經

那时，世尊在大众中以微妙的声音这样说：「所有的佛陀都有两种身体，都具备恒河沙数的功德。是哪两种呢？就是所说的化身和法身。

「至于化身，显示为从父母所生，具备三十二相、八十种好，装饰其身，用智慧之眼普遍观察众生，智者仰望心生喜悦，三业清净，每一个相好都具备百福，如此装饰的百千福聚，大丈夫相都是色蕴所包含；又具备十力、四无所畏、三不空法、三念住法、三不护法、四无量法，具备大丈夫每一种最胜那羅延力，这样简略说明如来、应供、正等正觉的装饰功德，具备圆满，这叫做化身。

「还有，所有佛陀、如来、应供、正等正觉的法身，是不可思议、无法称量的，而没有人能够广泛宣扬。即使缘觉和声闻——舍利弗等，最上利根善于理解深奥的法门，具有大智慧明达各种意义——也不能广泛宣扬法身的功德。佛陀作为三界的导师，是大悲者，为众生带来大利益，平等护念无有分别，安住在奢摩他、毘钵舍那，又善于理解三种调伏法，善于超越四难，具备四神足，而在长夜中实行四摄法，远离五欲超越五趣的苦，具备六分法圆满六波罗蜜，开启七觉花演绎八正道，善于理解九种三摩钵底，具备十种智力。凭借这些智力，名声传遍十方，因此被称为第一义天。在任何时候、任何地方，昼夜三时恒常善于观察，这样佛陀内在的功德法没有人能够广泛讲述，因此我现在简略说明这个法门。

所谓法身，是纯净无二、无漏、无为的状态，应当通过修行来证悟。所有有为法都是从无为中生起，这样的真实状态，无净、无染、无念、无依，超越了各种方便，成为众生的广大依止。所有众生的行为和修行方法没有任何过失，这是真正的善法，超越了所有记忆。在无边的三摩地门中，不动不摇，从而获得解脱。通过两种奢摩他和毗钵舍那，从欲望中脱离而得到解脱，以智慧解脱无明和欲法，通过念和了知来理解有学法和无学法，以明了解脱善达自性，对所有法能深入地系念。善于以阿钵底产生阿钵底法，善于以三摩钵底产生三摩钵底法，对一切法无所求、无所证。离开这两种法，就无所缘，也无所修，但通过尽智和无生智，最终成就三究竟法、三善根法、三方便门，超越所有妄想，获得真实。

识别三种智慧，即闻慧、思慧和修慧。远离三种杂染，即烦恼、业、苦。存在三种三摩地，即空、无相、无愿；也称为三解脱门，即空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。三种蕴法，即戒、定、慧蕴。三种学法，即戒、定、慧学。有三种修习，即戒修、定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种道，即见道、修道、无学道。有三种根，即未知根、已知根、具知根。有三种行法，即圣行、天行、梵行。有三种分别，即蕴、处、界。了解三法后获得大福报，证得解脱寂静涅槃，三不空念住。如来对所有众生平等庇护，三种蕴法中，有三种补特伽罗，即上、中、下。

所有的佛陀都具备三种大悲，分别是无缘大悲、微妙大悲和为一切众生的大悲。他们拥有三种自在，即身体自在、世俗自在和法自在。他们不维护三种不护法，即如来的身体行为清净，远离不清净的法；言语行为清净，远离不清净的法；心意行为清净，远离不清净的法。他们拥有三种剑，即闻剑、思剑和修剑。他们拥有三种最上，即定力最上、智慧最上和解脱最上。他们掌握三种界法，即正断、离欲和寂灭。还有三界，即欲界、色界和无色界。他们拥有三种无学明，即过去宿命明、未来天眼明和现在漏尽明。他们理解三种无为法，即诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。他们实现三种菩提，即声闻菩提、缘觉菩提和无上菩提。他们具备三种无学智，即尽智、无生智和正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信法，四解脱句。

有四种善法，分别是第一义善、自性善、发起善、相应善。还有四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮藏。四种依止，即亲近善友、听闻正法、系念思惟、如理修行。

还有四种因缘，即因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四加行位，包括暖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，分别是方便道、无间道、解脱道、最胜道。四沙门果、四种圣族，还有四无量心，即慈、悲、喜、舍。又有四生、四圣住、四念、四威仪，有四出生门，即出、入、寂静、正觉。还有四证位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五三摩地分，即正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。还有五种最上分、五现行，三摩钵底、五蕴、五界，又有五取蕴、六功德法、六通、六念。还有六种法、五种离欲、六种修法、六见道位、六相续行、六证明想。七补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。还有八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，以及八种世法，如来相续、真常、精进、清净无所染著。