佛說諸行有為經
宋 法天譯1卷CBETA T0758少于一千字 8 min 白话文由 GPT-4 翻译
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時，世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。
有一次，世尊在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘僧众在一起。
爾時，世尊告苾芻眾言：「苾芻！一切行遷流，如幻不實、不得久住、無有定相、是顛倒法；苾芻！乃至一切行，垢盡無染離一切垢。一切眾生乃至蠕動及部多等，至壽命盡決定殞滅；若彼無生即當無滅。若彼長者、婆羅門、剎帝利種族，殊勝豪貴自在財富，無量金銀珍寶及諸受用，無所乏少；雖有父母眷屬、親姻知識、吏民僮僕皆悉具足，至壽命盡亦無能免。又復剎帝利授灌頂已，為大國王得大自在，有大力勢，人民無量，大地國土皆悉降伏，至壽命盡亦復無免。又彼仙人林中諸修行者，不貪於味，食諸菓實；又復遠離菓實修諸苦行，至壽命盡亦復無免。
那时，世尊对比丘僧众说：“比丘们！一切行为都在不断变化，如同幻象一样不真实、不能长久存在、没有固定形态、是颠倒的法则；比丘们！甚至一切行为，当烦恼消除不再被污染，脱离了一切烦恼。所有众生，乃至微小的蠕虫以及化生的生命体，直到生命终结，都不可避免地会消逝；如果它们没有出生，那么也就不会有消逝。那些贵族、婆罗门、剎帝利种姓的人，无论多么优越、富有、自在，拥有无数的金银财宝和其他享受，没有什么是缺乏的；即使他们有父母、亲属、亲家、朋友、官吏、仆人，全部都具备，但到了生命终结时也无法避免。还有那些剎帝利经过灌顶成为大国的国王，拥有巨大的权力，统治着无数的人民和广阔的国土，但到了生命终结时也无法幸免。还有那些在森林中修行的仙人，不贪恋食物，只吃果实；还有那些远离果实，修习各种苦行的人，到了生命终结时也无法避免消逝。”
「又彼修諸十善，得生四大王天、忉利天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；又復修行禪定，得梵身天、梵輔天、大梵天，得少光天、無量光天、極光淨天，得少淨天、無量淨天及遍淨天，得無雲天、福生天、廣果天、無想有情天；又彼阿那含得無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；又彼厭礙色身，修無邊虛空三昧等，得生空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處：彼等諸天，雖復殊勝，非彼不生，亦復殞滅。
那些修行十善的人，能够投生到四大王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；还有那些修行禅定的人，能够达到梵身天、梵辅天、大梵天，进而达到少光天、无量光天、极光净天，达到少净天、无量净天和遍净天，达到无云天、福生天、广果天、无想有情天；还有那些阿那含，能够达到无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；那些厌倦色身束缚，修行无边虚空三昧等的人，能够投生到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处：这些天界虽然非常殊胜，但并非不生不灭，最终也会殒灭。
「若彼三界漏盡，已作所作，遠離重擔，逮得己利，盡諸有結，得阿羅漢，雖復此身亦當棄捨；又彼刀兵劫，自修一身處於寂靜，悟諸因緣得中乘證，號辟支佛；雖復此身亦當棄捨；乃至如來、應、正等覺，十力廣大，四智圓明，說法無畏，正師子吼，歷無數勤勞得那羅延身，亦復棄捨。
如果有人彻底断尽三界的贪欲，完成了所有应做之事，放下了重担，实现了自己的理想，破除了所有生命存在的束缚，达到了阿罗汉的境界，那么即使这个身体最终也会被舍弃；在刀兵劫时，那些独自修行、处于寂静之中、悟透因缘而获得中乘证悟、被称为辟支佛的人，这个身体最终也会被舍弃；甚至如来、应供、正等觉者，拥有十力的广大、四智的圆满，无畏地说法，如同狮子吼般，历经无数的勤劳获得那罗延身，最终也会舍弃这个身体。
「諸苾芻！所謂如彼窯師造作坏器、盆甕之類，雖復有成，定從破壞；又如菓熟自當墮落，生滅之法亦復如是。諸苾芻！一切有情乃至部多，一切含識至壽命盡，無免斯者。如無有生，即當無滅。」復說偈言：
诸位比丘！就像陶工制作陶器、盆甕等，虽然它们被制作出来，但最终一定会被破坏；又如同果实成熟后自然会落下，生灭的法则也是如此。诸位比丘！所有有情众生乃至已生之有情，所有含有心识的众生直到寿命终结，都无法避免这一过程。如果没有生，那么就不会有灭。”然后他又说了一个偈颂：
「如來天中天， 說是無常法，
佛陀，至高无上的天中天，讲述了无常的法则，
如坏器不堅， 終趣於破壞。
就像易碎的容器不坚固，最终会走向破坏。
同菓熟自落， 有情命如是，
就像熟透的果实自然落下，有情众生的生命也是如此，
苾芻今當知， 生滅宜應怖。」
比丘们应当知晓，对于生灭应当感到恐惧。」
爾時，世尊說是經已，諸苾芻眾一心信受，歡喜奉行。
那时，世尊讲完这部经后，所有的比丘们全心接受并深信不疑，他们满怀喜悦地遵循佛陀的教诲。
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