佛說五無反復經
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佛說五無反復經
宋居士沮渠京聲譯
聞如是：
我是这样听闻佛说的：
一時，佛在舍衛國，與千二百五十比丘俱。時有一梵志，從羅閱祇國來，聞舍衛國人慈孝順，奉經修道，敬事三尊，便到舍衛國。見父子二人耕地，毒蛇螫殺其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。
某时，佛陀在舍卫国，与一千二百五十位比丘在一起。当时有一位梵志，从罗阅祇国前来，听说舍卫国人仁慈孝顺，信奉经典修行正道，恭敬侍奉佛、法、僧三宝，于是来到舍卫国。他看见父子两人在耕地，毒蛇咬死了儿子，父亲依旧耕地不看儿子，也不哭泣。
梵志問曰：「此是誰兒？」
梵志问道："这是谁的孩子？"
耕者答言：「是我之子。」
耕者回答说："是我的儿子。"
梵志問曰：「是卿之子，何不啼哭，故耕如故？」
梵志问道："既然是您的儿子，为什么不哭泣，还照常耕地？"
其人答曰：「人生有死，物成有敗，善者有報，惡者有對，憂愁不樂，啼哭懊惱，何益死者？卿今入城，吾家某處，願過語之：『吾子已死，但持一人食來！』」
那人回答说："人生必有死亡，万物有成就有败，行善的人会有善报，作恶的人会有恶果，忧愁不快乐，啼哭懊恼，对死者有什么益处呢？请您现在进城，到我家某处，希望您转告他们：'我的儿子已经死了，只需送一人份的食物来！'"
梵志自念：「此是何人，而無反復，子死在地，情不憂愁，而反索食？此人不慈，無有是比！」
梵志心中思忖："这是怎样的人，毫无常情，儿子死在地上，情绪却不忧愁，反而索要食物？此人不仁慈，真是前所未见！"
梵志入城，詣耕者家，見死兒母，即便說云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食來。何以不念子耶？」
婆罗门修行者进城后，找到耕者家中，见到逝去孩子的母亲，便转告说："您的孩子已经离世，孩子父亲托我带话，只需准备一人份的食物。您为何不为孩子哀悼呢？"
兒母即為梵志說譬喻言：「兒來託生，我亦不喚，兒今自去，非我能留。譬如行客，來過主人，客今自去，何能得留？我之母子，亦復如是，去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
孩子的母亲便向梵志讲述了一个譬喻：孩子来此投生，并非我的召唤；如今自行离去，也不是我能挽留的。就像过往的旅客暂住主人家，客人自行离去，主人怎能强留？我们母子也是如此，来去停留都不由我掌控，只能随其本来的业力而行，无法强留。忧愁哭泣对死者又有何益处？
復語其姊：「卿弟已死，何不啼哭？」
梵志又对死者的姐姐说：你弟弟已经死了，为何不哭泣？
姊為梵志說譬喻言：「我之兄弟，譬如巧師，入山斫木縛作大栰，安置水中，卒遇大風，吹栰散失，隨水流去，前後分張，不相顧望；我弟亦爾，因緣和會，同一家生，隨命長短，生死無常，合會有離。我弟命盡，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
姐姐为梵志说了一个譬喻：我的兄弟就像巧手的工匠，进山砍伐木材捆成木筏置于水中，突然遭遇大风将木筏吹散，随水流四处飘散，前后分离再不相见；我弟弟也是如此，因缘和合才成为一家人，生命长短随业力而定，生死本是无常，相聚终有分离时。弟弟寿命已尽，随其本业而去无法挽留，忧愁哭泣对死者有何益处？
復語其婦：「卿夫已死，何不啼哭？」
他又问死者的妻子："你丈夫已经去世，为何不哭泣？"
婦為梵志說譬喻言：「我之夫婦，譬如飛鳥，暮拪高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求飲食，有緣則合，無緣則離；我之夫婦，亦復如是，去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
妻子用譬喻向这位梵志解释道："我们夫妇就像飞鸟，傍晚同栖高树共宿，黎明时分便各自飞散寻觅饮食，有缘则相聚，无缘则分离。我们夫妇也是如此，去留行止非我所能掌控，皆随其本业流转而不能停留。忧愁哭泣对死者有何益处？"
復語其奴：「大家已死，何不啼哭？」
奴為梵志說譬喻言：「我之大家，因緣和會，我如犢子，隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救護大牛之命，憂愁不樂，啼哭懊惱，何益死者？」
梵志聞之，心惑目冥，不識東西：「我聞此國孝順，奉事恭敬三尊，故從遠來欲得學問；既來到此，了無所益。」
又問行人：「佛在何許？欲往問之。」
行人答曰：「近在祇桓精舍。」
梵志即到佛所，稽首作禮，却住一面，憂愁低頭，默無言說。佛知其意，謂梵志曰：「何以低頭，憂愁不樂？」
梵志白佛言：「不果所願，違我本心，是故不樂！」
佛問梵志：「有何所失，憂愁不樂？」
梵志曰：「我從羅閱祇國來，欲得學問；既來到此，見五無反復。」
佛言：「何等五無反復？」
梵志曰：「我見父子二人耕地下種，子死在地，情不憂愁而反索食，居家大小亦無憂愁，是為大逆。」
佛言：「不然！不如卿語。此之五人最有反復。知身無常，財非己有，往古聖人，不免斯患，況於凡夫？大啼小哭，何益死者？世間俗人，無數劫來，流轉生死，遷神不滅，死而復生，如車輪轉，無有休息，背死向生，非憂愁所逮。」
梵志聞之，心開意解，更無憂慼：「我聞佛說，如病得愈、如盲得視、如闇遇明。」於是梵志即得道跡。
「一切死亡不足啼哭，欲為亡者請佛及僧，燒香供養、讀誦經典，能日日作禮，復至心供養三寶，最是為要。」
於是梵志，稽首作禮，受教而去。
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