所欲致患經

听闻如下：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游化，与五百位大比丘僧众一起。

那时，比丘们在清晨穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城。一些外道异学者向比丘们提问：“尊敬的沙门，瞿曇（佛陀）是如何解释禍患的？他是如何区分色、受、想、行、识五蕴的苦？在这些法中，他是如何看出它们的特殊之处？他有什么愿望？是什么因素促成的？瞿曇（佛陀）对当前的生命状态有何看法？他是如何教化众生的？他讲说了什么？”

比丘们听到外道异学者的话，无法回答，于是从座位上起身，离开现场，心中想着：“对于这些问题，我们应该向世尊请教，请求他为我们详细解释，然后我们将遵循奉行。”

那时，诸位比丘完成乞食，用餐结束后，整理好衣服，前往佛陀的住处。他们向佛陀行了最高的礼节，然后退坐到一旁，向世尊详细陈述了外道提出的各种质疑和挑战。

那时，世尊告诉诸位比丘：「外道问你们，关于爱欲之事，有什么快乐？导致什么忧患？如何产生？又如何消除？你们应当回答，而外道们则沉默不语，没有作出回应。」

佛陀说：“我不见有人能解悟这层含义，分辨深奥的义理。为什么呢？因为无人能及，这不是他们的境界。佛陀洞察天上、天下，所有的魔、梵天、梵志、神祇以及人类，能提出这样的问题，使心意喜悦，钟爱他们所喜爱的，被欲望所染污，耳朵听闻悦耳的声音，鼻子识别美好的香气，舌头品尝美味的食物，身体感受柔滑的触感，心中喜悦，志向所乐，被这些所染污，心贪恋于法。这五种欲望，都是由因缘而生，心以此为乐。”

佛陀告诉比丘：“什么是欲望所带来的祸患？有些出身贵族的子弟，随着他们的技巧和方法，从事各种生计，充满许多思念。他们或许依靠技艺，或许成为官员，或许成为画家，或许从事计算工作，或许雕刻，或许绘画，或许讨论色彩之事；或许遭受寒冷，或许遇到炎热、饥渴、饿死；或许遭受风雨，或许被蚊虫叮咬，五感混乱。追求这些事物，身体渴望自由，寻求财富，放纵心意，任意坐在财富之上，哭泣、忧愁，捶胸顿足。我认为这些人，就是愚昧无知，导致没有成果，仍然勤奋不懈，不离开他们的职业，建造房屋，积累各种贿赂，以获得财富。如果不能获得，就会产生无数的忧虑和祸患，唱歌跳舞，或许会遇到官员、水灾、火灾、盗贼、怨敌、债主所抢夺、烧毁、淹没、攻击、侵犯，破坏家庭，失去财富。那些贵族子弟心怀这些忧虑，突然遭遇水灾、火灾、盗贼、怨敌的侵犯和掠夺，忧愁哭泣，无法自我克制：‘我以前谋求生计积累财富，现在一切都化为乌有，无所依赖。’这就是情感欲望所带来的忧患。因欲望导致贪爱，放纵心意，导致这些烦恼和怨恨。”

佛陀告诉众比丘：再次，因为贪爱和欲望，人们放纵自己的心意，父亲说儿子的坏话，儿子说父亲的坏话，母亲说女儿的坏话，女儿说母亲的坏话，哥哥说弟弟的坏话，弟弟说哥哥的坏话，姐姐说妹妹的坏话，妹妹说姐姐的坏话，家庭和宗族之间相互诽谤。这些都是贪欲带来的祸患，导致人们勤奋劳苦，都是因为过多的欲望和放纵，沉溺于欲望之中。

佛陀告诉众比丘：再次，爱欲的祸患以爱为根本，放纵自己的心意，因为贪图利益，拿起武器、拉开弓箭，投身于战争，发动四部军队，包括象兵、马兵、车兵和步兵，众多士兵共同战斗。这是巨大的罗网，因为欲望而丧失亲人和亲人。因缘生起，因为贪欲而犯罪，四处奔波不安，为了追求财富，或许能得到财富、或许得不到、或许寻找失去的财富，忧愁、忧虑、怀恨，拍胸顿足而感到郁闷：“我原本富有，现在却一无所有。”这些都是贪欲的祸患、恩愛的苦恼，放纵自己的心意，沉溺于其中。

佛陀告诉众比丘：再次，因为欲望的祸患以贪爱为根本，放纵心意，父子之间相互怨恨，母女之间相互憎恶，夫妻之间相互抛弃，姐妹之间怀有仇恨，兄弟之间相互憎恨，亲属和家庭成员之间相互诽谤。这些都是贪欲的祸患、恩愛的苦恼，放纵心意，沉溺于其中。

佛陀告诉众比丘：再次，因为欲望的祸患以贪爱为根本，放纵心意，手持利剑，或者拿着刀杖，在隐秘的沙地、树木间、破坏房屋之间，心中郁闷，相互残杀，远远投掷火轮，沸腾的油相互泼洒。因此产生恶行，可能造成困苦、疼痛，甚至导致死亡。这就是贪欲的祸患、恩愛的苦恼，放纵心意，被其所沉溺。

佛陀告诉众比丘：再次，因为欲望的祸患以贪爱为根本，放纵心意，破坏他人的家庭，截断他人的供给，挖掘他人的墙壁，夜间行窃，在隐秘处藏身，或者逃亡，争斗放火。国王发现后，或者官吏将他们捆绑，关进监狱，或者割掉耳朵、鼻子、手、脚，拷打鞭笞，或者斩首，有时站立压迫脚踝，用鹿陷阱、砖兔窟，或者用甑或镬煮汤，沸油洒在身上。这些都是贪欲的祸患、恩愛的苦恼，放纵心意，沉溺于其中。