佛說四願經
吳 支謙譯1卷CBETA T0735少于一万字 24 min 白话文由 GPT-4 翻译
吳月支國居士支謙譯
聞如是：
我听到这样的记载：
一時佛在拘夷那竭國，與五百比丘僧，坐於尼延樹下，為數千萬人說法。於是城中有豪長者，財富無數，名曰純陀。純陀有子，厥年十四，時得重病，不免所疾，遂便喪亡。父母、兄弟、宗親中外莫不愛重，啼哭憂愁，安可言乎！
有一次，佛陀在拘夷那竭国，与五百位比丘僧众，坐在尼延树下，为成千上万的人讲法。当时城中有一位富有的长者，拥有无数财富，名叫純陀。純陀有个儿子，年仅十四岁，那时得了重病，无法逃脱疾病的困扰，最终去世。父母、兄弟、宗亲和远近亲友都非常疼爱他，哭泣忧愁，这种悲痛怎能用言语表达！
爾時純陀聞佛來化，心大歡喜，便告其妻言：「今佛在此，宜當往見。聞佛說經法者，莫不解悅，忘憂除患！」即與其妻、親族、僕使俱到佛所，為佛作禮，却坐一面。長者純陀長跪叉手，前白佛言：「人在世間，積聚錢財，思慮勤苦，不敢衣食，不知布施、奉持經戒，無尊無卑。獲得如願者，或時命盡，父母、兄弟、妻子、親屬啼哭愁毒，為其棺殮遣送財寶、衣被、飲食，寧有益於死者不？」
那时純陀听说佛陀来到此地教化，心中非常欢喜，便告诉他的妻子说：“现在佛陀在这里，我们应该去见他。听闻佛陀讲经说法的人，没有不心情舒畅，忘却忧愁和烦恼的。”于是他带着妻子、亲族和仆人一同来到佛陀的住处，向佛陀行礼，然后退坐到一旁。长者純陀长跪着，双手合十，上前对佛陀说：“人在世间，积累财富，费尽心思，辛苦劳作，不敢随意享用衣食，不懂得布施、持守戒律，不分尊卑。当人实现了愿望，有时生命终结，父母、兄弟、妻子、亲属都哭泣悲痛，为他们准备棺木、随葬的财宝、衣物、食物，这些对死者真的有益吗？”
佛告純陀及諸會弟子：「聽我所說，善思念之！」純陀眷屬、諸會弟子皆各叉手，一心受教而聽。
佛陀告诉純陀和在场的弟子们：“听我所说的，好好思考！”純陀的眷属和在场的弟子们都双手合十，专心聆听佛陀的教导。
佛言：「人有四願，不可常保。何等為四？
佛陀说：“人有四个愿望，是无法长久保持的。这四个愿望是什么呢？
「第一願者，是人身。沐浴、莊飾、飯食、五樂常先與之，疾病卒至，不能止之。命盡，軀強在地，不隨人魂神去，空愛重之，復何益也！
“第一个愿望是关于人身。人们沐浴、打扮、吃饭、享受五种乐趣，总是先满足这些欲望，但当疾病突然降临，无法阻止。生命终结时，身体僵硬地躺在地上，不会随着人的灵魂离去，空有对它的爱，又有什么益处呢！
「第二願者，謂有財產、官爵、俸祿。得之者喜，不得愁憂。疾病，死至命盡，所有財物、官爵、俸祿，故在世間，不隨人魂神去，空為愁苦。
“第二个愿望是关于财产、官位和俸禄。得到这些的人感到欢喜，得不到的人则感到忧愁。当疾病和死亡来临，生命终结时，所有的财物、官位和俸禄仍然留在世间，不会随着人的灵魂离去，白白地为这些感到忧愁和痛苦。”
「第三願者，謂有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友、知識、恩愛、榮樂。疾病，至死命盡，復不能救我命，亦不能隨我魂神去。空啼哭，送我到城外深塚間，以棄我去，各疾還歸。雖追念我，愁苦憂思，不過十日，諸家宗族、男女聚會，相向歌舞，快共飲食，相對談笑，捐忘死人。雖有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友、知識，不能共追我命，空悲之，復何益也！
第三个愿望是关于父母、兄弟姐妹、妻子、亲戚、朋友和知己，以及恩爱和欢乐。当疾病和死亡来临，生命终结，他们无法挽救我的生命，也无法随我的灵魂离去。他们空自哭泣，将我送到城外的深墓中，然后弃我而去，各自匆匆返回。虽然他们会怀念我，感到忧愁和悲伤，但不超过十天，各家的男女就会聚集在一起，相互唱歌跳舞，快乐地吃喝，面对面地谈笑，忘记了死者。尽管有父母、兄弟姐妹、妻子、亲戚、朋友和知己，他们无法共同追寻我的生命，白白地为他们感到悲伤，又有什么好处呢！
「第四願者，是人意。天下人少有能守護其意者，皆放心恣意，婬於五樂，貪利疾妬，忿怒鬪諍，不信道德。至於身死壽盡，魂神去矣，三者相追逐，不得相離，譬如雀飛，意隨其兩翅，意為身神，兩翅為魂魄。人不能守護其意，皆從惡念所為，殺、盜、貪、婬，以生時所為罪，死入太山地獄中，為飢餓鬼。罪竟，乃出為畜生，當為人所屠割。作人放心快意故，入三惡道。」
第四个愿望是关于人的意志。世上很少有人能够守护自己的意志，他们总是放纵自己，沉溺于五种感官之乐，贪婪、嫉妒、愤怒、争斗，不相信道德。直到生命终结，魂神离去，身、意、魂魄三者相互追逐，无法分离，就像鸟飞翔时，意志随着两翅，意志是身体的主宰，两翅代表魂魄。人若不能守护自己的意志，就会受到恶念的驱使，犯下杀生、偷盗、贪婪、淫欲等罪行，死后因生前的罪行而堕入地狱，成为饥饿的鬼魂。罪孽消尽后，才可能转生为畜生，被人宰杀。因为放纵自己的欲望，所以堕入三恶道。
佛告純陀及諸弟子：「當端汝心，守護汝意！諦自思惟：知身非我身，所有財物，亦非我許。當諦計校所有——父母、兄弟、妻子、五種親屬、朋友、知識，官爵、俸祿——念欲得之，無有厭足，謂有益於我身，老、病、死來，皆不能益於我身，亦不能為我却之。人不能自拔為道，如鸚鵡鳥愛其毛尾，為射獵者所得。賢者諦知，是四願不隨人魂神去，空為之困苦。因拔恩愛之根，絕三惡之道，得三善道：一者、不復老；二者、不復病；三者、不復死。堅守護其意，乃可得度！」
佛陀告诉純陀和所有弟子：“应当端正你们的心念，守护你们的意志！要认真思考：认识到身体并非真正的自我，所有的财物也不是真正属于我。要仔细考虑所有事物——父母、兄弟、妻子、五种亲属、朋友、知识，官职、俸禄——对它们的渴望永无止境，认为它们对我有益，但老、病、死来临的时候，它们并不能对我有益，也不能为我驱除这些苦难。人若不能自我救赎，就像鹦鹉鸟爱惜自己的羽毛尾巴，最终被猎人捕获。贤者应当明白，这四个愿望不会随着人的魂神离去，白白为之受苦。因此要拔除恩爱的根源，断绝三恶道，获得三善道：一是不再衰老；二是不再生病；三是不再死亡。坚定守护意志，才能达到彼岸。”
諸弟子聞經歡喜，為佛作禮。
各位弟子听完经文后感到非常欢喜，并向佛陀行礼致敬。
佛念天地八方之外，萬物受性皆懷憂苦，常傷人民，含血蠕動，不得自在。與天爭命，皆當歸死。骸骨銷爛，下入于土；精神飛翔，展轉五道，為善上天，為惡入淵。
佛陀思考天地之外，万物生来都带着忧虑和苦难，常常伤害人类，包括那些有血有肉的蠕动生物，它们无法自由自在。它们与天争命，最终都将死去。它们的骸骨会腐烂，归于尘土；而它们的精神则会飞翔，流转于五道之中，行善者升天，作恶者堕入深渊。
凡人生時，所為善惡，精神魂魄，隨其殃福。生時為人，孝順父母、忠信事君，死得上天。
如世間人，積德為善，仕宦求官位，至公侯豪貴。富樂貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生為惡人，死受重酬。
自為心侯主招百凶，快心之歡必有後患。帝王人民，俱惑於道。寄託父母。作善福壽，為惡貧苦。盜竊欺人、負債不償、借貸不歸，死後當為奴婢牛馬，或作大猪，屠割剝其軀，稱賣償人。作人慳貪，不肯布施，死為餓鬼，不得衣食，如乞匃人，以刀截肉，叩頭求食。此皆先時，為人貪殘悖逆，不信為善。傷殺盜竊、受人婦女、讒言兩舌、飲酒鬪亂，死入地獄，掠笞燒煮，身更蠆毒，苦痛無極。
人有六憂、三苦、四痛，佛戢轉化生死不絕，棄國捐王，求自然道，積德累歲，乃得道真。神明徹照，悉見天地絕洞之外，知人鳥獸蟲豸所言、心所趣向。
佛念人死，如大風卒至無期。人死至無時，當與心爭諍，為善勿疑。佛以經道勸勵賢者，目所不見、耳所不聞，[王*屈] 奇珍寶，何益於己？
諸為道者，當信經戒守善以死，不犯惡生，道不可失，德不可離。遠道失德，如兒生無母、魚脫於淵。
人死復生，如蠶渾沌繭中、穿絲出飛，其神故一，變形易殼。道成於微，五戒得根。弟子聞經歡喜，前受教，是為痛痒要識如諦知也。
何等為思想識？為身六思想。眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想。如是六思想。何等為思想習識？裁習為思想習，如是為思想習識。何等為思想盡識？裁盡為思想盡識，如是為思想盡識。何等為思想盡受行識？是為八行識識。識識諦見到諦定意為八，如是盡思想受行識。何等為思想味識？所為思想因緣生樂得意喜，如是為思想味識。何等為思想腦識？所為思想不常盡苦轉法，如是為思想腦識。何等為思想要識？所思想欲貪能解、欲貪能斷、欲貪能自度，如是為思想要識。何等為生死識？為六身生死識，眼裁生死識，耳、鼻、口、身、意裁行，如是為生死識。
何等為生死習、裁習、生死習識？何等為生死盡識？裁盡為生死盡識。何等為生死欲盡受行識？為是八行識，諦見至諦定為八，如是為生死欲滅受行識。何等為生死味識？所為生死因緣生樂喜意，如是為生死味識。何等為生死腦識？所有生死不常盡苦轉法，如是為生死腦識。何等生死要識？所為生死欲貪、隨欲貪，能斷、欲能度，如是為生死要識。何等為識身六衰識？眼裁識，耳、鼻、口、身、意裁識，如是為識識。何等為識習？命字習為識習，如是習為識。何等為識盡為識？命字盡為盡識，如是為盡識。何等為識盡受行為識？八行，諦見至諦定為八，如是為識盡欲受行如諦識。何等為識味知所識？因緣故生樂生喜意，如是為味生為味識知。何等為識腦識所識？為盡為苦為轉，如是為識腦識。何等為要識所識？欲貪能活、欲貪能斷能度，如是為要識。
「如是，比丘！七處為覺知。何等為七？色、習、盡、道、味、苦、要。是五陰各有七事。何等為三觀識？亦有七事，得五陰成六衰。觀身為色一，觀五陰為二，觀六衰為三，故言三觀。比丘能曉七處，亦能三觀，不久行墮道斷結，無有結，意脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死，意行所作意，不復來還生死，得道。」
佛說如是。比丘歡欣受行。
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