佛說堅意經
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佛說堅意經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是：
听闻如下：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。
佛告阿難：「我今禪定，憐傷世人不知佛道正真弘深，而以淺偽輕薄之言欲設嫉心謗毀道根，妄作窮難難吾弟子。汝當正心知此罪人，或是邪妖惡師，或是不知世俗姦人。若諸菩薩、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，明經高潔，開解愚冥，為說生死罪福所鍾，設其即解知服道真，此為罪滅福生之人。若其指掌為說橋梁，心懷憒憒，意不欲聞，雖欲強聽，心多睡眠；或壞道法，輕毀沙門及優婆塞，惡口妄言，當明此人為罪所牽。沙門賢者，以忍為先，當如清水，無所不淨，死人、死狗、死蛇、屎尿亦皆洗之，然不毀水清。
佛陀告诉阿难：‘我现在入定，怜悯世人不了解佛道的真正深远，却用肤浅虚假的轻率言语，想要生起嫉妒心去诽谤佛道的基础，无端制造困难来困扰我的弟子。你应当端正心念，明白这些罪人，他们或许是邪恶的导师，或许是不了解世俗的奸诈之人。如果诸位菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们通晓经典，品行高洁，开导愚昧，向他们讲述生死轮回中的罪与福，如果他们立刻理解并接受真正的佛道，这些人就是罪孽消除、福报增长的人。如果他们只是表面上听讲，内心却昏暗不明，不想真正聆听，即使勉强听讲，心神不集中，常常昏昏欲睡；或者破坏佛法，轻视出家人和在家修行的男居士，恶言相向，胡言乱语，应当明白这些人是被罪孽所牵引。出家人中的贤者，以忍耐为首要，应当像清水一样，无所不净，即使是死人、死狗、死蛇、粪便和尿液也能洗净，然而水的清澈并不会因此被破坏。’
亦當持心，有如掃帚 掃地，淨不淨，死人、死狗、死蛇、屎尿皆亦掃之，然不毀於帚 矣。亦當復如風火之力、光，死人、死狗、死蛇、屎尿，亦吹亦燒，然不毀風火之力、光。若人欲來殺己，己亦不瞋；欲來謗己，己亦不瞋；欲來譖己，己亦不瞋；欲來笑己，己亦不瞋；欲來壞己，使不事佛法，己亦不瞋；但當慈心正意，罪滅福生，邪不入正，萬惡消爛。
应当保持心如扫帚扫除地面，无论干净或不干净，死人、死狗、死蛇、粪便和尿液都一并扫除，但扫帚本身不会因此而损坏。也应当像风和火的力量、光芒一样，死人、死狗、死蛇、粪便和尿液，既吹散又焚烧，但风和火的力量、光芒不会因此而受损。如果有人想要杀我，我也不生气；有人想要诽谤我，我也不生气；有人想要诬陷我，我也不生气；有人想要嘲笑我，我也不生气；有人想要破坏我，使我不能修行佛法，我也不生气；而应当以慈悲心和正直的意念，罪孽就会消除，福气就会增长，邪恶不能侵入正道，一切恶行都会消失。
佛告阿難：「其有好心善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可；不能一日，半日可；不能半日，一時可；不能一時，半時可；不能半時，須臾可；其福不可量、不可訾也。
佛陀告诉阿难：如果有善良心意的人，听到佛陀的教法，全心倾听，能够持续一天是可以的；如果不能持续一天，半天也可以；如果不能持续半天，一小时也可以；如果不能持续一小时，半小时也可以；如果不能持续半小时，片刻也可以；这样的福德是无法估量、无法计算的。
「汝當廣為諸比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、白衣人民說之，并當廣為說布施，種生死糧。其有齋日，施設飯食，請召四輩高經賢者、沙門、道人，施設高座，論講佛經，燒香然燈，光明達天。諸天喜笑，皆下虛空，側耳來聽，莫不欣然。其有破慳，布施為福，善神即下，營救門戶，攘禍滅怪，出與利會，利則而吉，終無怨惡。譬如種穀，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。當正爾心，福自歸身，慎無卜問，為邪所牽；心懷狐疑，善神遠人，動入罪地，所為不成。不知毀戒，反怨佛神，事之無益，遂不正心。男子、女人其有聞此經者，及奉持讀誦者，莫不得福者。
你应该广泛地向比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士、普通民众讲解，并广泛地讲解布施，种植生死的粮食。在斋戒之日，准备食物，邀请四众、精通经典的贤者、出家人、修行者，设立高座，讲解佛经，烧香点灯，光明照耀至天。诸天欢喜，都降临虚空，侧耳倾听，无不喜悦。那些破除吝啬，布施求福的人，善神就会降临，保护门户，驱除灾祸，消除怪异，带来利益，利益则吉祥，最终没有怨恨。就像播种谷物，随种而生，种善得福，种恶得祸，没有不种而得果实的。应当端正你的心，福自然会降临，千万不要占卜问卦，被邪念牵引；心怀疑虑，善神就会远离，容易犯罪，所作不成。不了解戒律，反而埋怨佛神，这样无益，最终不能端正心念。无论男女，听到这部经文的，以及奉持诵读的，没有不得到福的。
佛說經已，阿難歡喜，起為佛作禮。
佛陀讲完经文后，阿难感到非常高兴，起身向佛陀行礼。
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