佛說諸德福田經
西晉 法立法炬共譯1卷CBETA T0683少于一万字 29 min 白话文由 GPT-4 翻译
西晉沙門法立、法炬共譯
聞如是：
我听到这样的记载：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十，菩薩萬人，大眾無數圍繞說法。爾時天帝釋與諸欲天子三萬二千，各將營從不可稱數，來詣佛所，稽首于地，皆坐一面。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘，以及数以万计的菩萨和无数的大众围绕，正在讲经说法。那时，天帝释与三万二千名欲界天子，各自带领着无法计数的随从，来到佛陀所在之处，向佛陀行礼，然后都坐在一旁。
爾時天帝察眾坐定，承佛神旨，從坐而起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「欲有所問，唯願彰演，垂世軌則！」
那时，天帝观察到大众已经坐定，便秉承佛陀的神意，从座位上站起来，整理好衣服，行礼后长跪，双手合十，向世尊问道：“我有一些疑问，希望您能详细解释，为世间留下正确的法则。”
佛告天帝：「譬如冥室，不求燈火，焉有所見？善哉問矣！吾當為汝分別說之。」
佛陀告诉天帝：“就像一个黑暗的房间，如果不寻求灯光，怎能看见任何东西？你问得很好！我将为你详细解释。”
天帝白佛：「夫人種德，欲求影福，豈有良田果報無限，種絲髮之德本，獲無量之福乎？唯願天尊敷揚惠訓，令此愚曚福報無量！」
天帝对佛陀说：“尊敬的夫人，如果种植德行，希望获得如影随形的福报，那么在良田中播种微小的德行，是否能够获得无限的福报呢？恳请天尊您展开智慧的教导，让这些愚昧的人也能获得无量的福报。”
天尊歎曰：「快哉，天帝！開意所問法無上矣！諦聽，善思！吾當具演，令汝歡喜。」天帝大眾受教而聽。
佛陀赞叹道：“太好了，天帝！你提出的问题非常高尚！请仔细聆听，认真思考！我将详细解释，让你感到欢喜。”天帝和大众都接受了教诲，专心聆听。
佛告天帝：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福，進可成佛。何謂為五？一者、發心離俗，懷佩道故；二者、毀其形好，應法服故；三者、永割親愛，無適莫故；四者、委棄軀命，遵眾善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田；為良為美，為無早喪；供之得福，難為喻矣！」
佛陀告诉天帝：“在僧团中，有五种纯净的德行，被称为福田。供养他们可以获得福报，甚至可以达到成佛的境界。这五种德行是什么？第一，发起追求超脱世俗的心，因为怀有道心；第二，放弃外在的装饰，因为适应法服；第三，永远割舍亲情和爱情，因为无所适从；第四，放弃身体和生命，因为遵循众善；第五，立志追求大乘佛法，希望普渡众生。凭借这五种德行，被称为福田；它们是优良的、美好的、不会过早丧失的；供养他们可以获得福报，难以用言语形容。”
爾時世尊以偈頌曰：
那时，世尊以偈颂说道：
「毀形守志節， 割愛無所親，
毁损身形而坚守志节，割舍贪爱无所亲近，
出家弘聖道， 願度一切人，
出家弘扬圣道，愿度一切众生，
五德超世務， 名曰最福田，
五德超越世俗事务，被称为最上福田，
供養獲永安， 其福第一尊。」
供养能获得永恒安宁，其福报最为崇高。
佛告天帝：「復有七法廣施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何謂為七？一者、興立佛圖、僧房、堂閣；二者、園果、浴池、樹木清涼；三者、常施醫藥，療救眾病；四者、作牢堅船，濟度人民；五者、安設橋梁，過度羸弱；六者、近道作井，渴乏得飲；七者、造作圊廁，施便利處。是為七事得梵天福。」
佛陀告诉天帝：“还有七种广泛的施舍方法，被称为福田，修行者通过这些行为可以获得福报，随即能够投生到梵天。这七种方法是什么？第一，建造佛塔、僧房、殿堂；第二，提供园林、浴池、树木以供人们乘凉；第三，经常施舍医药，治疗各种疾病；第四，建造坚固的船只，帮助人们渡河；第五，设置桥梁，帮助弱者过河；第六，在道路附近挖掘水井，供口渴的人饮用；第七，建造厕所，提供方便之处。这七种行为能够获得梵天的福报。”
爾時世尊，以偈頌曰：
「起塔立精舍， 園果施清涼，
病則醫藥救， 橋船度人民，
曠路作好井， 渴乏得安身，
所生食甘露， 無病常安寧，
造廁施清淨， 除穢致輕悅，
後無便利患， 莫見穢惡者。
譬如五河流， 晝夜無休息，
此德亦如斯， 終得昇梵天。」
於時座中有一比丘，名曰聽聰，聞法欣悅，即從坐起，為佛作禮，長跪叉手，白世尊曰：「佛教真諦，洪潤無量。所以者何？我念宿命無數世時，生波羅奈國，為長者子。於大道邊，作小精舍，床、臥、漿、糧，供給眾僧；行路頓乏，亦得止息。緣此功德，命終生天，為天帝釋，下生世間，為轉輪聖王，各三十六反，典領天、人，足下生毛，躡虛而遊，九十一劫，食福自然。今值世尊，顧臨眾生，蠲我愚濁，安以淨慧，生死栽枯，號曰真人，福報誠諦，其為然矣！」
爾時聽聰以偈頌曰：
「惟念過去世， 供養為輕微，
蒙報歷遐劫， 餘福值天師。
淨慧斷生死， 癡愛情無遺，
佛恩流無窮， 是故重自歸。」
於時聽聰禮已還坐。復有一比丘，名曰波拘盧，從座而起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我念宿命，生拘夷那竭國，為長者子。時世無佛，眾僧教化，大會說法，我往聽經。聞法歡喜，持一藥果，名呵梨勒，奉上眾僧。緣此果報，命終昇天，下生世間，恒處尊貴，端正雄傑，與眾超絕，九十一劫，未曾有病。餘福值佛，光導癡冥，授我法藥，逮得應真，力能移山，慧能消惡。善哉福報，為真諦矣！」
爾時波拘盧以偈頌曰：
「慈澤潤枯槁， 德勳濟苦患，
一果之善本， 享福迄今存。
佛垂真諦義， 蒙教超出淵，
聖眾祐無極， 稽首上福田。」
於時波拘盧禮已還坐。復有一比丘，名曰須陀耶，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我自惟念先世之時，生維耶離國，為小家子。時世無佛，眾僧行教化。我時持酪，入市欲賣，值遇眾僧，大會講法，過而立聽，法言微妙，聞之歡悅，即舉瓶酪，布施眾僧。眾僧呪願，益懷欣踊。緣此福報，壽終生天，下生世間，財富無限，九十一劫，豪尊榮貴。末後餘愆，生於世間，母妊數月，得病命終，埋母塚中，月滿乃生。塚中七年，飲死母乳，用自濟活。微福值佛，開闡明法，超度死地，逮得應真。諦哉罪福，誠如佛教！」
爾時須陀耶以偈頌曰：
「前為小家子， 賣酪以自存，
欣踊施微薄， 得離三苦患。
雖罪塚中生， 飲乳活七年，
因緣得解脫， 歸命聖福田。」
於時須陀耶禮已還坐。復有一比丘，名曰阿難，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我念宿命，生羅閱祇國，為庶民子，身生惡瘡，治之不差。有親友道人，來語我言：『當浴眾僧，取其浴水，以用洗瘡，便可除愈，又可得福！』我即歡喜，往到寺中，加敬至心，更作新井、香油浴具，洗浴眾僧，以汁洗瘡，尋蒙除愈。從此因緣，所生端正，金色晃昱，不受塵垢，九十一劫，常得淨福，僧祐廣遠。今復值佛，心垢消滅，逮得應真。」
阿難於佛前以偈頌曰：
「聖眾為良醫， 救濟苦惱患，
洗浴施清淨， 瘡愈蒙得安。
所生常端正， 殊異紫金顏，
德潤無崖限， 歸命良福田。」
阿難禮已還坐。爾時座中有一比丘尼，名曰奈女，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白佛言：「我念先世，生波羅奈國，為貧女人。時世有佛，名曰迦葉，時與大眾，圍繞說法。我時在座，聞經歡喜，意欲布施，顧無所有，自惟貧賤，心用悲感，詣他園圃，乞求果蓏，當以施佛。時得一奈，大而香好，擎一盂水、并奈一枚，奉迦葉佛，及諸眾僧。佛知至意，呪願受之，分布水、奈，一切周普。緣此福祚，壽盡生天，得為天后。下生世間，不由胞胎，九十一劫，生奈華中，端正鮮淨，常識宿命。今值世尊，開示道眼。」
爾時奈女以偈頌曰：
「三尊慈潤普， 慧度無男女，
水果施弘報， 緣得離眾苦。
在世生華中， 上則為天后，
自歸聖眾祐， 福田最深厚。」
比丘尼奈女禮已還坐。於時天帝即從座起，為佛作禮，白世尊曰：「我先世時，生拘留大國，為長者子。青衣抱行，入城遊觀，值遇眾僧，街巷分衛。時見人民，施者甚多，即自念言：『願得財寶，布施眾僧，不亦快乎！』即解珠瓔，布施眾僧。同心呪願，歡喜而去。從此因緣，壽終即生忉利天上，為天帝釋，九十一劫，永離八難。」
於是天帝以偈頌曰：
「德高無過者， 開福塞禍元，
聖眾神定力， 童幼發歡喜。
效眾悅意施， 遷神典二天，
自歸世最厚， 世世願奉尊。」
佛告天帝及諸大眾：「聽我所說，宿命所行。昔我前世於波羅奈國，近大道邊，安施圊廁，國中人民，得輕安者，莫不感義。緣此功德，所生淨潔，累劫行道，穢染不污，功祚大備，自致成佛。金體光耀，塵水不著，食自消化，無便利之患。」
於是世尊以偈頌曰：
「忍穢修福事， 為人所不污，
造廁施便利， 煩重得輕安。
此德除貢高， 因解生死緣，
進登成佛道， 空淨巍巍尊。」
佛告天帝：「九十六種道，佛道最尊；九十六種法，佛法最真；九十六種僧，佛僧最正。所以者何？如來從阿僧祇劫發願誠諦，殞命積德，誓為眾生，國財、妻子、頭目、血肉，以用布施，無戀愛之心；心若虛空，無所不覆，六度、四等眾善普備，德慧成滿，乃得為佛；身色紫金，相好無比，去來現在無不照達，三界尊天莫能及者；言信德重，震動天地。其有眾生，發一敬心向如來者，勝獲大千世界之珍寶矣！說三十七品、十二部經，分別罪福，言皆至誠，開三乘教，各得奉行，聞者歡喜，樂作沙門，信佛行法，志尚清高。眾僧之中，有四雙八輩、十二賢者，捨世貪諍，導世開福，天、人路通，眾僧之由矣。是為最尊無上之道，諸佛、菩薩、緣覺、應真皆從中出，教化一切，度脫群生。
佛說是時，天帝釋眾皆發無上正真道意，不可計人得法眼淨。於是阿難長跪叉手，白佛言：「此名何經？云何奉持？」
佛告阿難：「是經名曰『諸德福田』，常奉持之，明宣經道，莫令缺減！」
佛說經已，天帝釋眾、一切眾會，莫不歡喜，作禮而去。
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