佛說佛地經

如是我闻：

在一个特定的时刻，佛陀居住在最胜光曜的七宝装饰的宫殿中，放出广大的光明，普照所有无边的世界。宫殿的装饰华丽，布局巧妙，四周环绕着无量的方所，其规模之大难以测量，超越了三界的界限。这是由超越世间的善根所引起的，以最极自在的净识为特征。佛陀所在的大宫殿，是众多大菩萨聚集的地方，有无量的天龙、人类、非人等常伴其侧，他们被广大的法味和喜乐所滋养，为众生带来一切利益，消除了所有的烦恼和束缚，远离了众多的魔障，超越了所有的装饰。佛陀的庄严之地，是大念慧行的游路，大止妙观是他们所乘坐的工具，大空、无相、无愿解脱是他们进入的门径，无量的功德被众人所装饰，大宝花王是众人所建立的。在大宫殿中，佛陀是最清净的觉悟者，他的行为不二，趋向无相法，安住在佛的境界中，达到了所有佛的平等性，到达了无障碍的地方，他的法是不可转变的，他的行动无碍。他所建立的法门是不可思议的，他在三世平等的法性中游走，他的身体遍布所有世界，对所有法的智慧没有疑惑，对所有行为都达到了大觉，对所有法的智慧没有疑惑，他所展现的身体不可分别，所有菩萨所追求的智慧，他得到了佛的无二住胜彼岸，不相夹杂。如来的解脱妙智达到了极致，他证悟了无中边的佛地平等，达到了法界的极致，穷尽了虚空的性质，穷尽了未来的边际。

与无数大声闻众一同——他们全都调顺，都是佛子，心善解脱、慧善解脱、戒善清净，追求法乐，广泛听闻并牢记教法；他们听闻积累，善于思考所思、善于表达所说、善于实践所作，具有捷慧、速慧、利慧、出慧、胜抉择慧、大慧、广慧以及无等慧，成就慧宝，具备三明，获得第一现法乐住，成为大净福田，威仪寂静，大忍柔和，成就无减，已善奉行如来圣教——还有无数菩萨摩诃萨，从各个佛土一同来集会——他们都安住在大乘，游于大乘法，对所有众生心平等，远离所有分别及不分、种种分别，摧毁所有魔怨，远离一切声闻独觉系念分别，广大法味喜乐所持，超越五怖畏，一心趣入不退转位，平息所有众生一切苦恼所逼迫之地而显现于前——妙生菩萨作为上首。

那时，世尊告诉妙生菩萨：“妙生，你应当知道，有五种法涵盖了大觉之地。这五种法是什么？就是清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。”

“妙生，你应当知道，所谓清净法界，就像虚空一样，虽然它遍布于各种色相之中，却不能说它具有各种色相，它的实质是单一的味道。同样，如来的清净法界，虽然它遍及各种相类所知的境界，却不能说它具有各种相，它的实质是单一的味道。

“再比如虚空，虽然它遍布于各种色相之中，却不被色相所舍弃，也不被色相的过失所污染。同样，如来的清净法界，虽然它遍及所有众生的心性，由于真实的缘故，不与众生心性相离，也不被众生的过失所污染。”

又如虛空，它包含一切身体、言语和心意的行为，但虛空本身并不进行任何活动。同样，如来的清淨法界包含所有智慧所变化的利益众生的行为，但清淨法界本身并不进行任何活动。

就像在虚空中，各种物质形态出现和消失，但虚空本身没有生起也没有消失。同样，在如来的清净法界中，智慧的变化利益众生的事情出现和消失，但清净法界本身没有生起也没有消失。

就像在天空中，各种物质的形态时而增多时而减少，但天空本身并没有增加或减少。同样地，在如来的清净法界中，虽然如来的甘露圣教似乎有增有减，但清净法界本身是永恒不变的，没有增加也没有减少。

又如天空中，各个方向的物质形态无边无际，这是因为虚空界本身是无边无际的。而这个虚空界没有来去、没有动静。同样地，在如来的清净法界中，为了十方所有众生的利益和安乐，建立了无数的作用，这些作用也是无边无际的。因为清净法界本身是无边无际的，所以它没有来去、没有动静。

又如在天空中，三千大千世界时而毁灭时而形成，但虚空界本身既不会毁灭也不会形成。同样地，在如来的清净法界中，虽然显现出无量的相来成就等正觉，或者示现进入大涅槃，但清净法界本身既不是成就等正觉，也不是进入寂灭。

就像依靠虚空，各种物质形态如破坏、腐烂、燃烧、干燥和变化都是可能发生的，但虚空本身并不因此而改变，也没有劳损和瑕疵。同样，依靠如来的清净法界，众生界内的种种戒律、言语和心意行为的破坏都是可能发生的，但清净法界本身并不因此而变化，也没有劳损和瑕疵。

就像依靠虚空，大地、高山、光明、水火、帝释天及其眷属，乃至日月等种种现象都是可以观察到的，但虚空本身并不具有这些特征。同样，依靠如来的清净法界，戒律、定力、智慧、解脱和解脱智慧等种种修行要素都是可以成就的，但清净法界本身并不具有这些特征。