禪要經

当修行者追求道路想要修习定力时，那时法师应根据修行者的根性相适应地行四摄道，展示教导并使之喜悦，广泛净化信仰与戒律。净化信仰与戒律之后，接下来要消除六种欲望。这些欲望包括：对色相的欲望、对形态的欲望、对威仪的欲望、对声音的欲望、对细滑触感的欲望、对人相的欲望。对于前五种欲望，让修行者观想可以得到不净之相。对于人相欲望，让修行者观想骨人分分断相。观想那完整的尸体，能够断除威仪欲和声音欲。如果观想腐烂的尸体，就能完全断除六种欲望。

可以得到不净的观想，有两种：第一种是观想死尸的臭烂不净，我的身体不净也是如此。这样观想之后，心中生起厌患。取这样的相之后，到安静的地方，如山泽、墓地、空屋、树下，自己观想不净，处处可以得到。将心系于身体之中，不让它散乱。第二种是听闻法教后的回忆和思考。

仔细审视自身，包含三十六种不洁之物：头发、体毛、指甲、牙齿、鼻涕、眼泪、唾液、痰液、唾液，汗水、污垢、脂肪、皮肤、粘膜、肌肉、筋、血管、骨髓、脑髓、心脏、肝脏、脾脏、肾脏，肺、胃、肠、胃囊、胆囊、痰液、瘰疬，生脏、脓液、血液、粪便、尿液、各种寄生虫。这些污秽不洁之物聚集成身体，在五道中往来，遭受着炽热的痛苦，就像随波逐流的浮尸，无论流到何处，都令人厌恶。

又思考我的身体，以骨骼为支柱、以肌肉为泥土、筋脉缠绕、血液浇灌，如同疮伤、如同毒素，皮肤和九个孔洞作为门户，肠、胃、膜作为储藏室，嫉妒、傲慢、恶心自视为身体，贪得无厌如同深谷。因此，修行者要摒弃三种贪欲之想，在接受信徒布施时，要像对待火毒一样警惕，要像拯救所有生灵一样思考，要像束缚死尸一样思考，要像唾液、牙齿污垢、污秽的味道一样思考，我没有洞察空性的智慧，破坏了纯净的想法，贪爱因缘导致恶露的想法。这样深思熟虑，具备惭愧之心，能够超越生死，成为世间的福田。

如果观察骨人，包括两足的趾骨、指骨、跗骨、踝骨、胫骨，膝盖骨、股骨、髋骨、腰骨，脊椎骨、颈骨、头骨、颌骨，两手的甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、肩骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右仔细思考，就像亲眼所见一样，对外界物质形态的执着也这样观察。三百二十块骨相支撑在内部，皮囊九孔不洁之物向外泄漏。这样观察身体，就像被鬼掀起的死尸，无论行走、说话还是沉默，始终是死尸，即对我自己的身体作死尸想、青瘀想、膨胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐烂想、世界众生无可乐想。

如果心中感到恐惧，应当进行因缘虚妄空观，就像幻化一样，观察一切皆无所有，以第一义空清净智慧来观照。如果心神懈怠，应当自责：老病死苦近在咫尺，生命如电光般短暂，难以持久！人身难得、善知识难遇、佛法将灭、正言被误读，如同黎明的灯光虽有却无用！恶人出家破坏佛法，贪欲、邪见、污浊使正道衰败，恶法增长，大黑暗即将来临，破坏定力的因缘众多。内在的烦恼、外在的魔障和魔民，鬼疫带来灾难，世间荒凉，恶言诽谤引发无尽烦恼，八苦轮回日夜不息，我身可悲，将遭受这些灾祸。对于烦恼贼没有丝毫损伤，对于禅定法没有获得，虽身穿法衣却仍贪恋五欲，内心空虚与俗人无异，所有恶趣之门都已打开，未能进入善法的正定，对于恶法未能彻底断绝。我如今怎能沉溺于这污秽之身而自大放纵，不能精进努力制伏自心？这样的不净之身被圣贤所斥责，九孔流出的都是不净之物。