小道地經

修行者追求内心的平静，但有四个因缘导致他们无法得到平静。这四个因缘是什么？第一，他们依赖自己的善行，却不懂得如何守护戒律来保护自己；第二，由于不守护戒律，他们变得狡猾，狡猾导致他们无法产生正确的理解，没有正确的理解就无法了解自身，不了解自身就会感到迷惑；第三，他们不理解经文，不理解经文就无法清晰明了，不清晰明了就会怀疑；第四，他们不经常反思自己生命的福报和日子的流逝，心安理得。因为这四个因缘，他们无法得到内心的平静。

修行者追求内心的宁静，想要达到这种状态，必须了解两种行为：一是呼吸，二是止息。这两者也依赖于两种因缘：一是生命，二是死亡。什么是呼吸？什么是止息？由心意所引发的生成是呼吸，心意的停止是止息。什么是生命？什么是死亡？心意的消失是生命，心意的产生是死亡。首先必须了解这些因缘，然后才能分辨出因缘的起始和终结。

修行中存在四种障碍。哪四种呢？第一，不了解食物的适量，贪食过量，不学习，不自我约束，对味道的贪恋导致满足感的丧失；第二，心意随着感官的牵引，不真实地评估和追求个人欲望，成为痛苦的根源；第三，警觉心被烦恼所覆盖，过度睡眠导致失去正念，向梦境中播下种子；第四，疑惑导致恶行日增，挑拨离间，言语不实，愤怒和憎恨，身体和言语不相符合。因此，如果不克服这些障碍，怎能达到禅定的境界，又怎能接近禅定呢？

常数思惟呼吸的生灭过程，应当如何正确地进行思惟分辨？这涉及到四个因缘：第一，亲近善知识；第二，理解并接受正确的教诲，不妄自揣测；第三，对经文的贪恋，早晚勤奋地修习；第四，严守戒律，不偏离正法。这样，心就容易得到平静。

身体有四种疾病：有时是地大过多，身体无法得到安宁；有时是水大过多，身体无法得到安宁；有时是火大过多，身体无法得到安宁；有时是风大过多，身体无法得到安宁。这四种疾病得到安宁，身体才能达到静止状态。

意识有四种疾病：第一，愚痴过多，意识无法得到静止；第二，愤怒过多，意识无法得到静止；第三，贪欲过多，意识无法得到静止；第四，疑惑过多，意识无法得到静止。这四件事不安宁，意识就无法得到静止。

呼吸也有四种疾病：有时是贪求过多，呼吸无法得到静止；有时是杂念过多，呼吸无法得到静止；有时是过度欢喜，呼吸无法得到静止；有时是喘息过多，呼吸无法得到静止。修行者在修行道路上，远离这些因缘，便能得到心境的稳定。

如果身体肿胀、疥疮、肥胖，想要坐下时身体无法得到安宁；或者有时候吃得太多，体内就像起火一样，身体无法得到安宁；或者有时候喝得太多，体内就像充满水一样，身体沉重，眼睛干涩，无法得到安宁；或者有时候吃得太多之后又继续吃，贪恋食物的味道，吃得过量，不学习也不自我约束，就会感到身体不适，无法安宁，这也意味着应该少吃。

如果愚痴多，不宜频繁地进入人群聚集的地方，应该先默诵经文，不宜广泛学习而要善于自我守护。如果愤怒多，不宜居住在家中或拥有很少的财产。如果贪欲多，不宜观看音乐表演和各种美丽的色彩。如果疑虑多，不宜频繁地聆听美好的言辞和善语，应该经常自我守护并反思自己的责任。如果追求多，应该常常思考无常，无论是坐着还是行走都要集中注意力。如果思念多，应该常常通过实践来证明我所思念的都是痛苦的根源。如果欢喜多，应该认识到快乐不会持久，痛苦随后会到来，应该控制疾病。如果叹息多，应该经常保持心态平和，不宜频繁地说出粗俗的话，坐着时不要犯罪。修行者如果不理解这些因缘，最终不会接近道路；应该能够控制这些，智慧会逐渐增长，道路就容易获得。

修行者在追求道的过程中，应当了解并放下过去的念头，不要再去回忆。为什么呢？因为再次回忆就像是在播种。比如播种稻谷，你期待收获稻谷；播种豆子，你期待收获豆子。为什么呢？因为它们会生长。念头也是如此，一旦种下就会生长，所有的业力聚集在十方世界，等待相应的福报或灾祸，无法逃脱苦难。如果种下杀生的种子，就会收获杀生的业果；如果种下偷盗的种子，就会收获偷盗的业果；如果种下邪淫的种子，就会收获邪淫的业果；如果种下两舌的种子，就会收获两舌的业果；如果种下恶口的种子，就会收获恶口的业果；如果种下妄言的种子，就会收获妄言的业果；如果种下绮语的种子，就会收获绮语的业果；如果种下嫉妒的种子，就会收获嫉妒的业果；如果种下瞋恚的种子，就会收获瞋恚的业果；如果种下疑的种子，就会收获疑的业果。因此，反复地回忆和增加念头，使得脱离苦难变得困难。

要如何摆脱所有的苦难？关键在于放弃禅修，因为不再种植十恶的种子，尽管还有剩余的种子，但最终都将耗尽。为什么会这样呢？就像种植谷物，即使收获很多，如果不继续播种，只是逐渐消耗粮食。即使时间很长，粮食最终会耗尽，因为不再种植。放弃禅修也是如此。为什么？因为不再种植。当人陷入放弃禅修的状态，罪过就会逐渐减少。为什么？因为逐渐放弃禅修会带来福气，福气一旦产生，所有的恶行都将终结。只需种植道的种子，保持对道的思念，道一旦生根，就会带来智慧，有了智慧就能帮助他人，也能自我救赎。

修行者追求佛道，希望在现世深刻理解并实践其意义，关键在于三种思念：对过去的回忆、对未来的预期、对现在的关注；有对福气的思考，也有对罪过的思考。有时候，当读经或禅修时，忽然想起过去曾受人羞辱，或曾侵犯他人、沉溺于色欲，这些回忆会引发思考，导致行为上的头重脚轻，增加罪过而无法自我控制，从而因为这些因缘而遭受罪过，成为痛苦的根源，这就是对过去罪过的思念。有时候，在禅修或读经时，忽然产生善念，回忆起自己过去经历的苦乐，深思熟虑后认识到一切无常，这就是对过去福气的思念。

有时在安静中，突然杂念生起，这些念头是无常的，会让人失去原本的正念。贪欲和放纵的欲望，会让人产生长生不老的幻想，这是未来罪孽的根源。有时，如果能够保持安静，就会培养出善良的连续念头，通过这样的因缘，智慧将会增长，这是未来福报的根源。